終南山

太陽升

終南山，又名太乙山、太白山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山。位于陜西省境內(nèi)秦嶺山脈中段。是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“壽文化”、“鐘馗文化”、“財神文化”的發(fā)祥圣地?！皦郾饶仙健?、“終南捷徑”、“馬放南山”等典故的誕生地，是中國重要的地理標志。 終南山東起西安市藍田縣最東端的楊家堡，西至周至縣最西界的秦嶺主峰太白山南梁梁脊，東西長約240公里，最寬處55公里，最窄處15公里，總面積約4851平方公里。雄峙在古城長安之南，成為長安城高大堅實的依托，雄偉壯麗的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。 終南山是國家AAAA級旅游景區(qū)、世界地質公園、國家森林公園、國家自然保護區(qū)。2009年8月23日，聯(lián)合國教科文組織正式通過秦嶺終南山入選世界地質公園。 終南山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數(shù)百里?！蹲髠鳌贩Q終南山“九州之險”，《史記》載秦嶺是“天下之阻”。宋人所撰『長安縣志』載：“終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南”。 終南山是道教“全真派”發(fā)祥圣地，“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是終南山，周代把終南山、太白山統(tǒng)稱為太乙山。 自尹喜草創(chuàng)樓觀后，歷朝于鐘南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝于說經(jīng)臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道云集樓觀，增修殿宇，開創(chuàng)了樓觀道派。到了唐代，李唐宗室奉道教始祖老子為圣祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵建立唐朝后，對樓觀道特予青睞。 武德初年，修建了規(guī)模宏大的宗圣宮。當時主要建筑有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫云衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以后歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗圣宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟，此后，樓觀的中心便轉移到了說經(jīng)臺。新中國成立后，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經(jīng)臺為中心的建筑群。 終南山有許多著名的風景名勝。上善池——說經(jīng)臺主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山門兩側有鐘、鼓二樓，對峙相望。山門前有石階盤道，蜿蜒而至臺頂。山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內(nèi)有一石雕龍頭終年吐水不斷。相傳元朝，至元二十年（1283年），周至地區(qū)發(fā)生瘟疫，無藥可醫(yī)，死者無數(shù)。當時樓觀臺的監(jiān)院張志堅，晚上做了個夢，夢見太上老君告訴他說：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內(nèi)有吾煉就之丹藥，可治民疫”。張監(jiān)院醒來后覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監(jiān)院忙令人取水給患病的小道士飲用，兩個時辰后疫病神奇的痊愈了。消息傳出后，遠近百姓都來取水治病，時疫遂退。三年后，翰林學士趙孟頫來此游覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書“上善池”三字，取《道德經(jīng)》“上善若水”之意。每逢廟會，香客仍爭飲此水以祛病延年。（“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂”。）此處不多綴述。 仰天池——說經(jīng)臺南面峻峰上，有一座八卦形的煉丹爐，傳為老子當年煉丹所用。臺的東南方有一個“仰天池”，傳為老子當年打鐵淬火的水池。池的附近有老子修真養(yǎng)性的“棲真亭”。? 臺的西邊有化女泉，是老子教訓弟子徐甲之處。傳說老子西游途中將一具白骨點化成英俊少年徐甲，抵達函谷關后，老子將七香草點化成美女考驗他，徐甲經(jīng)不住誘惑，剛要有所動作，被老子用手一指，立即現(xiàn)出白骨原形。幸有尹喜為其求情，老子方又點化白骨為徐甲，并用拐杖怒觸地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。 說經(jīng)臺東北方是老子墓，墓為橢圓形，塚方四米，占地20平方米，墓前有清代陜西巡撫畢沅所書“老子墓”碑石。 說經(jīng)臺北二里處為宗圣宮遺址。在終南山樓觀臺，有九株歷經(jīng)千年仍然蓊郁青翠、蒼勁挺拔的古柏，當?shù)厝罕娮鸱Q為“樓觀九老”。西南隅有三棵樹，樹上結癭酷似三只昂首展翅、活靈活現(xiàn)的蒼鷹，被人們稱為“三鷹柏”。 其中有一棵樹傳為老子當年系牛所用，被稱為“系牛柏”。樹下留有元代所刻石牛一頭。 終南山觀音禪醫(yī)院——大雄寶殿。 樓觀臺——古人云：“關中河山二百，以終南為最勝；終南千里茸翠，以樓觀為最佳”。 樓觀臺留存有不少珍貴的碑刻，如唐代歐陽詢撰書『大唐宗圣觀記碑』、載隸書『靈應頌』、蘇靈芝行書『唐老君顯見碑』、員半千隸書『唐宗圣觀主尹文操碑』，宋米芾行書『第一山』、蘇軾行書『游觀樓觀臺題字』；元趙孟頫隸書『上善池』碑等。 最有名的還是高文舉所書《道德經(jīng)》碑兩通。其字體介于石鼓文和大篆之間，書法勁力蒼古，風格絢麗，近看是字，遠看如花，字字珠璣，如梅花初放，被后人譽為『梅花篆字碑』。兩通杯側個有七個冷僻的字，為一般『字典』所不載，據(jù)稱為老君十四字養(yǎng)生訣，其意為『玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹』。 太乙山——終南山峻拔秀麗，如錦繡畫屏，聳立在西安市之西南，翠華山距西安市30公里，以奇峰異洞、清池古廟著稱。因西漢元封二年（公元前109年）曾于山口建太乙宮，故又稱太乙山。其景點有太乙池、風洞、冰洞、翠華廟等。 太乙池為山間湖泊，傳為唐天寶年間地震造成，四周高峰環(huán)列，池面碧波蕩漾，山光水影，風景優(yōu)美。太乙池之西的風洞，高15米，深40米，由兩大花崗巖夾峙而成。洞內(nèi)清風習習，涼席颼颼，故稱風洞。風洞之北的冰洞，雖盛夏亦有堅冰，寒氣逼人。 圭峰山——俗稱尖山，包括紫閣、大頂、凌云、羅漢諸峰，俏麗挺拔，形如圭玉，故稱圭峰山。 附近主要景點為高冠瀑布，瀑布位于高冠峪內(nèi)，落差超過20米，急流飛濺，直下深潭，響聲如雷。唐岑參有詩云：“岸口懸飛瀑，半空白皚皚。噴壁四時雨，傍村終日雷”。這是高冠瀑布真實而形象的寫照。 終南山為道教發(fā)祥地之一，據(jù)傳楚康王時，天文星相學家尹喜為函谷關關令，于終南山結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有圣人經(jīng)過此關，于是守候關中。不久，一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執(zhí)弟子禮，請其講經(jīng)著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經(jīng)》萬千言，然后飄然而去。傳說樓觀臺的說經(jīng)臺就是當年老子講經(jīng)之處，道教產(chǎn)生后，尊老子為道祖。尹喜為文始真人，奉《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典。 終南山有兩條古道：一是子午道，二是武關道。秦始皇二十八年“自南郡由武關歸”，走的即是此道。唐代韓愈去廣東潮州，途經(jīng)藍關時寫下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的名句。 正是因為終南山的這些特點，使得終南山歷代多有隱士，據(jù)統(tǒng)計有5000余人。知名的隱士有：道教天神教主——太上老君（老子李耳），老子誕生于渦河北岸的陳國相地（今安徽渦陽）。老子曾做過東周的“守藏室之官”，其時諸侯混戰(zhàn) ，禮壞樂崩，周景王死后，王子姬猛和姬朝為爭奪王位互相搏殺，守藏室被洗劫一空，老子深受打擊，辭官西行，至秦關函谷關，為關令尹喜迎老子于秦國終南山古樓觀，著書五千言，從此《道德經(jīng)》流芳百世。 文史真人——尹喜。典籍記載的老子唯一的弟子，正是他在函谷關迎接老子入秦，從而使得《道德經(jīng)》留駐世間。在周至縣東南30里建有尹喜祠，唐初始建文室殿，元大德年間重建。于殿前立『古樓觀重建文始殿記』碑，后毀于清。 老子騎青牛西行入秦至終南山圖。 西周元勛——姜子牙。姜子牙也稱呂尚，傳說商末，姜子牙入朝前就在終南山的磻溪谷中隱居，等待有識之士賞識他，用一個無鉤之釣，引起周文王的注意，后以八十高齡出山，結束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業(yè)，成為一代名相。西周初年，姜子牙被周文王封為“太師”，被尊為“師尚父”。（姜太公釣魚，愿者上鉤典故出自于此8） 正財神——趙公明。趙公明又稱趙玄壇，趙公元帥。出生于陜西西安周至縣趙大村，隱居得道于終南山。為道教四大元帥之一，同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一，司掌世間財源。趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明。古文獻和古詩中所說的趙公明在終南山得道，佐證了趙公明出生在道教祖庭樓觀臺東北趙大村并在樓觀和田峪道觀中隱修的史實。 “馬放南山”。 古人有詩贊：唐，王維?！航K南山』“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。預投人處宿，隔水問樵夫”。唐，王維?！荷骄忧镪浴唬骸翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。唐，李白?！和K南山寄紫閣隱者』：“出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”。

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