<p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">《關(guān)于臨帖的一點(diǎn)淺見》</b></p><p style="text-align: center;">文/青衣素蘿</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b><i>?一、臨摹就是創(chuàng)作</i></b></p><p> 創(chuàng)作與臨摹合則雙贏。明末清初是中國書法史上的一座高峰，形成高峰的原因有很多種，沃興華的書法創(chuàng)作理論中就提到，其中之一是當(dāng)時(shí)書法家對(duì)臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系問題處理的很好。比如這件米芾的《中秋帖》不只是簡單的臨摹，而是注重原貼的神與形、意與法之相似度與如何取舍的問題。又如八大山人臨時(shí)《蘭亭》，完全是寫意，無真相而真有魂。</p><p> 名家臨帖主觀意識(shí)很強(qiáng)，或取其神，或取其韻，或取其度，或取其勢(shì)，或取其行筆，章法結(jié)構(gòu)等。米芾臨帖也是這樣，兩貼比較首先是節(jié)臨，第一行去掉六個(gè)字，第二行去掉二個(gè)字，第三行分二段去掉三個(gè)字，為什么呢？細(xì)細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)去掉的都是行書，留下的是草書，只臨草書目的是追求連綿的筆勢(shì)?？梢娝》ㄊ恰妒绿分械倪B綿筆勢(shì)，因此臨摹時(shí)更專注于此。這樣的臨摹與創(chuàng)作已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;"><i>二、如何正確臨帖</i></b></p><p> 寫字不在于多而在于對(duì)，在于法而更重于理，要過單字關(guān)，不能只抄帖，用腦子去臨帖而不是手。</p><p> 我也犯過這樣的錯(cuò)誤，追求數(shù)量，對(duì)著一個(gè)帖，不停的重復(fù)臨摹，而不去動(dòng)腦筋想，形成抄帖，這樣很難進(jìn)步。每一個(gè)字要熟練，先向象里寫，再往熟練寫，再背臨，要學(xué)會(huì)過單字關(guān)，不能只抄帖。你現(xiàn)在要換一種方式，一個(gè)字寫五、六遍即可，照著寫兩遍，一定要往像里寫，然后找感覺，比如背著寫，看能否記住，再進(jìn)行用筆的動(dòng)作訓(xùn)練，從速度、虛實(shí)、比例等方面提煉著去寫，有針對(duì)性、有目的的去訓(xùn)練，把每一個(gè)字都寫透它，也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換，不斷提煉，最后放開去怎么寫都高級(jí)。然后更高級(jí)的是意臨。意臨不可或缺，要學(xué)會(huì)消化，搞創(chuàng)作時(shí)要活學(xué)活用。</p><p> 寫大字須“筆墨雍容”，具體來說就是放慢速度，盡量寫著沉著一些，讓運(yùn)筆在縱橫隳突的同時(shí)，盡量咬住紙面，往下用力。至于“安靜簡穆”與“雄渾雅健”，我覺得是風(fēng)格區(qū)別，沒有“為上”和“次之”的軒輊必要。</p><p> 我目前同時(shí)在臨7個(gè)帖，雖然每個(gè)帖還在各行其道，但正在做這種打通的專項(xiàng)練習(xí)，比如臨曹全碑用禮器碑的筆法去臨，臨張遷碑用禮器碑的筆法去臨，收到很好的效果。當(dāng)手對(duì)筆有了很好的控制能力后，我現(xiàn)在則會(huì)花大量的時(shí)間去讀帖而不是寫。</p><p> 目前階段還是取法階段，學(xué)書法就像做菜，沒有原料從何談起啊，所以我在不停的采購，目前也只會(huì)做個(gè)水煮和清蒸，但是通過不斷的臨摹，不斷的創(chuàng)作，有意識(shí)的強(qiáng)化訓(xùn)練，我想做個(gè)“大廚”也不是沒有希望的。當(dāng)你對(duì)臨摹對(duì)象、態(tài)度和方法都發(fā)生了變化，它們都會(huì)以一種全新的面貌呈現(xiàn)在你眼前。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b><i>三、學(xué)習(xí)書法史和書法理論</i></b></p><p> 當(dāng)書法不僅僅是一個(gè)愛好時(shí)，你就要學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，還需要多讀書，多思考，積淀文化素養(yǎng)，《中國書法簡史》和《中國書法理論史》是必讀的。當(dāng)臨摹到了寫像階段，再要求精進(jìn)，就要將所臨法書放到一個(gè)更大的系統(tǒng)中去，從一個(gè)或幾個(gè)新角度去做對(duì)照，這樣它會(huì)因來自各個(gè)方面的闡釋而獲得新生命。寫《石鼓文》之后可以寫《石門頌》和《石門銘》，寫顏真卿之后可以寫《石鼓文》、《郙閣頌》等，按照一系列順藤摸瓜，由此及彼的追溯下去，看多了，寫多了，再回頭來學(xué)習(xí)，就會(huì)有新的感受和表現(xiàn)。覺得書法學(xué)習(xí)除了從臨摹到創(chuàng)作之外，還應(yīng)當(dāng)有從創(chuàng)作到臨摹的過程。</p><p><br></p><p style="text-align: right;">——2020年2月28日</p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">禮器碑 [lǐ qì bēi]</b></p><p> 禮器碑，全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”，又稱“修孔子廟器碑”、“韓明府孔子廟碑”等，是中國東漢重要碑刻。東漢永壽二年(156)立。現(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高1.5米，寬0.73米，四面皆刻有文字。碑陽16行，滿行36字，碑陰 3列，列17行；左側(cè)3列，列4行，右側(cè)4列，列4行。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑側(cè)及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢數(shù)。</p><p>此碑是漢代隸書的重要代表作之一?！抖Y器碑》中正典雅，法度森嚴(yán)，飄逸而不失沉著，規(guī)整而不失暢快。筆畫以瘦硬為主，粗細(xì)變化明顯，尤其是部分捺畫，勁健有力，干脆利落，粗與細(xì)之間形成明顯反差，平正于外，奇崛于內(nèi)，體勢(shì)變化看似平淡，而結(jié)體細(xì)細(xì)推敲卻并不簡單，布局疏朗，而字字重心穩(wěn)固，通篇骨力通達(dá)，神完氣足。碑文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采。</p><p><i>中文名：禮器碑</i></p><p><i>全稱：漢魯相韓敕造孔廟禮器碑</i></p><p><i>別稱：韓明府孔子廟碑、修孔子廟器碑</i></p><p><i>碑刻時(shí)間：東漢永壽二年(156)</i></p><p><i>現(xiàn)存：山東曲阜孔廟</i></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i>臨帖尺寸：四尺整張</i></b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><i>謝謝大家的賞讀！??????</i></b></p>
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