<h3> 庚子年的庚子疫，還在，壽昌的街上人很少，即使出來遇見，也是嚴(yán)嚴(yán)地戴著口罩，兩個(gè)閃爍的眼睛，你不走近，肯定不能辨別出對(duì)方是誰。這時(shí)考驗(yàn)的是你的眼力。對(duì)方突然和你打聲招呼，他已經(jīng)從眼神、走路的姿勢(shì)、舉止、語言聲音辨別出你是誰，且和你打招呼了，你卻還仍然在懵懂之中：你是誰呀？對(duì)方也不敢摘下口罩。尤其是我，認(rèn)識(shí)我的人多，我認(rèn)識(shí)的人太少。除了幾個(gè)喝過酒的。</h3><h3> 這里有家小小的咖啡屋，兩口子經(jīng)營的，門口掛的燈籠很有風(fēng)味，似乎日式的，人家都是紅燈籠，他家掛黃的，所以，拍下。如果照片是用色彩講故事，那這家店的故事與眾不同了。若不是疫情，店一定是開門的。店小小的，小得溫馨，小得藝術(shù)，小得浪漫，小得生活。到了晚上，這里會(huì)有新壽昌人來，閑聚、闊談。</h3><h3> 所謂新壽昌人，只是有別于我。他們?nèi)ミ^杭州上海這樣的城市生活過體驗(yàn)過，他們大多受到良好的大學(xué)教育，或者自己對(duì)自己進(jìn)行過深入的修養(yǎng)，他們看上去很美很有素養(yǎng)，甚至笑臉都是修為自己的結(jié)果，看到他們，你才能深刻地意識(shí)到，什么是新時(shí)代了。</h3> <h3>從這家小小咖啡屋對(duì)面的休閑亭子向江邊走，就是壽昌江早期的渡口。休閑亭所在的位置，是老壽昌最繁華的地方。因渡口的存在，加上早期車馬不及船渡運(yùn)輸，渡口附近就成了壽昌早期的物資集散中心，解放后，這里就成為了“壽昌搬運(yùn)站”，也是客運(yùn)站。1985年我參軍時(shí)，從這里離開了故鄉(xiāng)。</h3><h3>渡口的大樟樹見證了這里的歷史變遷。許多壽昌人，在樹下繼續(xù)香火，這是文化現(xiàn)象之一，也是緣于中國文化里自然與人相融合同樣有靈性的“天人合一”觀。這不是迷信，這是好的文化習(xí)俗。但如果有某種權(quán)力否定了這種良好習(xí)俗，樹下的香火就只能偷偷地在中國人的心里延續(xù)。就像各地的廟宇，雖然文革時(shí)革得那么厲害，但人們今天還是在慢慢興起。</h3> <h3>站在渡口大樹下，對(duì)面是前年剛剛修好的溪南橋。這一切對(duì)我來說意義極其特別。</h3><h3>剛剛回到家鄉(xiāng)，我?guī)е拮幼弑榱擞洃浝锏泥l(xiāng)村，只要童年時(shí)代曾經(jīng)到過的鄉(xiāng)村都去走了一遍，最遠(yuǎn)到上馬的霞霧橋。走得最多的應(yīng)該就是對(duì)面的江邊。那時(shí)橋還未造，我在那里拍照片，和妻子說，這里要是造座橋，這溪邊要是把路修好，那壽昌江邊就漂亮了……他似乎是迎接我的歸來，不到半年開始動(dòng)作，橋便造起來了?，F(xiàn)在，疫情期間，這有這一帶仍然是通行的。</h3> <h3>渡口不再有船渡了，蘭溪方向、金華方向來的人，也不再需要通過渡口登陸壽昌了。但卸貨碼頭變成了洗衣服的埠頭，仍然是壽昌記憶的一部分。</h3><h3>舊時(shí)，在這里登陸的不僅僅是貨物還有各路英雄豪杰，民間高手。他們看好壽昌的發(fā)達(dá)的商業(yè)、手工業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、釀造業(yè)，以及這里深厚的文化，紛紛在壽昌開設(shè)會(huì)館，江西會(huì)館、徽州會(huì)館、福建會(huì)館，都聚焦在小小的壽昌縣上。會(huì)館的道德超標(biāo)準(zhǔn)為人為業(yè)超標(biāo)準(zhǔn)代替政府管理著文化交流、戲曲交流、物資交流和商貿(mào)往來。</h3> <h3>這個(gè)墻畫，似乎在講述古時(shí)的壽昌江。壽昌江全程流過古壽昌縣有六十公里，起源于壽昌的西鄉(xiāng)，最遠(yuǎn)處為三井尖。今天人們稱壽昌縣所在地的這段為艾溪。為何稱“艾溪”，說法挺多的。我比較相信的是有關(guān)鬼谷子的說法。因?yàn)閺奈幕吓袛?，最有說服力。</h3><h3>壽昌文化與人口，看上去是近代因戰(zhàn)亂而導(dǎo)致江西人大量遷徙過來，但往深層次細(xì)究，鬼谷子曾經(jīng)在江西上饒一帶修行縱橫，其思想文化影響似乎在壽昌能找到許多影子。</h3> <h3>壽昌的解放路南門，樹起了牌坊。很神圣的！橋上都是漢白玉，所謂雕欄玉砌就在這里。還有白象。白象是什么寓意與象征，我說不上來，大概是吉象之意吧。</h3><h3>每天，太陽從巖塘山上升起，剛剛露出山峰，第一縷光就會(huì)射入壽昌這個(gè)牌坊上。這第一縷光就打在壽昌兩字上，我拍下這張，就是要這效果。</h3> <h3>廊橋的兩頭分別寫了“風(fēng)調(diào)雨順”和“國泰民安”。目前世界上，也許只有中國還傳承著對(duì)自然與人文的期待。風(fēng)調(diào)雨順是對(duì)自然的期待愿望，國泰民安是對(duì)人文方面的期待與愿望。國家是由一群經(jīng)過文化了的人管理的，國泰民安當(dāng)然是對(duì)管理者的期待與愿望。而風(fēng)調(diào)雨順則屬自然之許了。</h3><h3>不知道是文化的記憶，還是一種標(biāo)記，一座古鎮(zhèn)若沒有廊橋，似乎就談不上復(fù)古，在南方的許多古鎮(zhèn)都為自己建造了廊橋，風(fēng)格大致一樣。但其細(xì)節(jié)卻各不相同。壽昌的廊橋上寫滿了二十四孝故事和古代名著如漢書、三國志、晉書等的名句。</h3><h3>如，《漢書》班固著——農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。</h3><h3>據(jù)我所知，今日農(nóng)事是農(nóng)家自己所管。種不種地，如何種已經(jīng)很少有人去管了?；牡鼐佣?，地里種樹者居多。這天下之大本？誰顧？</h3> <h3>這小小的別墅區(qū)，很歐的?？瓷先W式風(fēng)情有那么點(diǎn)點(diǎn)，但藝術(shù)性還不夠。</h3><h3>“歐”，這個(gè)字，在壽昌當(dāng)代方言里是個(gè)特殊詞，相當(dāng)于今天的“牛逼”。我16歲在壽昌謀生，就常常聽到壽昌人用這個(gè)字，尤其是當(dāng)時(shí)的年輕同齡人。我不太會(huì)用。因?yàn)槲曳植磺迨裁唇信１埔约邦愃七@樣的等級(jí)。不過，當(dāng)下的新壽昌人多數(shù)用普通話交流，“歐”字已經(jīng)很少聽到了。</h3> <h3>除了“歐”字，有別于范偉的“歐了”，壽昌還有一詞是“嗨”。壽昌話里的“嗨”，也有別于今天的“嗨皮”。我無法考證“嗨”字的由來 但他的意思接近“空勁”，類似于“牛逼哄哄”。與此相關(guān)的還有“嗨威”，意思接近今天類似的“土豪樣”。</h3><h3>壽昌之美，美在于壽昌江兩岸的風(fēng)光，美在于壽昌人自古以來的獨(dú)創(chuàng)精神，例如“味道”、“危險(xiǎn)”、“溪灘”，在壽昌話里都有特殊的用法與含義，當(dāng)然還有很多詞匯，這才是讓壽昌有文化底蘊(yùn)的有力證據(jù)。一個(gè)沒有自己語言體系的鄉(xiāng)土，其文化一定是外來的，有好幾種言語混雜的，更能證明外來文化的融合。</h3> <h3>壽昌江孕育了壽昌江流域的千年文明，養(yǎng)育了許多志士仁人，哺育了一代又一代壽昌兒女，他們走南闖北時(shí)，也帶去了壽昌的文明。特別是“壽昌味道”。盡管，在街巷、城里，壽昌味道漸漸淡化，但在壽昌人辦酒席時(shí)，壽昌人都喜歡自己的味道，我也特別喜歡。因此，壽昌人喜歡在自己家里請(qǐng)壽昌當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民廚師掌勺當(dāng)大廚辦喜事，盡管現(xiàn)在住高樓，家庭庭院已消失，但壽昌人的移動(dòng)大酒店卻隨時(shí)隨地可支起來，辦喜事，品嘗壽昌味道！這是新安江這種大城市里人有點(diǎn)羨慕的地方。</h3> <h3>壽昌江的治理，分兩個(gè)新時(shí)代。</h3><h3>一是在1972年八三洪水之后，全縣進(jìn)行了大規(guī)模的江河治理，那個(gè)階段形成了江河治理的基礎(chǔ)。小學(xué)課本上說是叫江河聽話，按規(guī)矩奔流。</h3><h3>二是在2017年前后的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，以及五水共治時(shí)期，江河變得更整潔美麗了。在江邊還筑起了圍欄，夏日，江邊散步的壽昌人很多。</h3><h3>人們能感受到，我們迎來了新時(shí)代。這個(gè)時(shí)代生活更富裕，生產(chǎn)更強(qiáng)大，管理更科學(xué)，法治更健全，那江河必然也更聽話。</h3> <h3>這里是宋公橋所在地。早期壽昌的自來水取水點(diǎn)。那大型的取水井，用的是傳統(tǒng)觀念打造的，直徑至少有4、5米，圓形，直打到了一種淺藍(lán)色的巖石層，地下水的流量怎么樣，我看不出來，但我知道，有了這取水點(diǎn)，壽昌人結(jié)束了在水井里排隊(duì)挑水的日子。北門的“刀疤叔叔”也不再挨家挨戶挑水了?？上У氖?，街道小巷里的一個(gè)挨一個(gè)的古井被陸陸續(xù)續(xù)廢棄而消失了，關(guān)于井的記憶，也隨之消失了。</h3><h3>今天，這里的大井取水點(diǎn)，也廢棄了，而直接飲用新安江千島湖的水了。我回鄉(xiāng)后，第一次洗澡，我和遠(yuǎn)方的朋友說，我正在用農(nóng)夫山泉洗澡中。朋友詫異問道：停水了嗎？你也太奢侈了吧。我笑而不答。</h3> <h3>壽昌一直沒有疫情，干部們堅(jiān)守著各路進(jìn)口之門，嚴(yán)防不明疫狀的外地人闖入，但本鎮(zhèn)內(nèi)在不聚集扎堆情況下可在開放無人的空間自由活動(dòng)了，江邊成了人們的首選！</h3><h3>我也去了，妻子也去了，孩子也去了，順著江邊走……</h3> <h3>這是八三洪水紀(jì)念亭。因?yàn)椋巳樗菈鄄?，或者說新中國以來，最大的一次災(zāi)難，壽昌遭災(zāi)最為嚴(yán)重。我那年六歲，第一次看到直升飛機(jī)在視察災(zāi)情空投餅干。飛機(jī)在天上飛，下方是一片洪水退卻后的亂石灘，陽光卻如火樣照著干涸的亂石灘。</h3><h3>最值得一說的是，壽昌各鄉(xiāng)鎮(zhèn)那么多的亂石灘，經(jīng)過農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，都改造成了平整高產(chǎn)的良田。可是，1985年我就知道的水稻高產(chǎn)田，可等我休假，田邊卻樹起了牌子，上面寫著低產(chǎn)田改造多少畝，投資多少多少的公示。有一次去童家，山溝里也看到低產(chǎn)田改造某某項(xiàng)目投資多少，面積多少等等。這些都是杭州人來做的，農(nóng)民還不如遠(yuǎn)在杭州的人知道田地是否低產(chǎn)，更沒有權(quán)決定如何改造。實(shí)際我推測(cè)，有些本是高產(chǎn)良田，又被巧立名目的搞錢官員當(dāng)作低產(chǎn)田改造，騙取大量國家下?lián)苜Y金，所謂權(quán)力支配下的“生財(cái)有道”。這真對(duì)不起開墾改造良田的先輩，對(duì)不起老實(shí)的農(nóng)民，更敗壞了改造良田的政策初衷。</h3> <h3>更讓人落淚的是，現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)，已經(jīng)不太像農(nóng)業(yè)了，農(nóng)田也不太再像農(nóng)田了，農(nóng)民也不太再像農(nóng)民了。新農(nóng)民也不知道在哪里？國家每年的1號(hào)文件都是關(guān)于農(nóng)業(yè)的政令，幾乎沒有人關(guān)注這個(gè)重要無比的政令。</h3><h3>這個(gè)新時(shí)代有許多的新特點(diǎn)，我們有黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，就能稀里糊涂地去面對(duì)嗎？肯定要主動(dòng)作為，造福一方水土才是！</h3><h3>新時(shí)代中國特色社會(huì)主義向前進(jìn)的路上有許多許多值得我們探索研究發(fā)現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象、新動(dòng)力，研究并給出更精準(zhǔn)的發(fā)展對(duì)策，才能讓壽昌這片土地更美得誘人！</h3><h3>壽昌美！壽昌人更美！新壽昌人超級(jí)美！</h3><h3>2020.02.22</h3>
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