<h3><br></h3><h3> 既宅之，則安之。安則靜，靜則思，思則讀，讀則美。今年春節(jié)，疫情當(dāng)前，我們?nèi)サ粢磺芯蹠?huì)、旅游，安靜在家讀書(shū)，從書(shū)中尋找智慧、發(fā)現(xiàn)美好。書(shū)中有光，名人名家的智慧為我們打開(kāi)一扇窗，收獲向光向美向上的力量。</h3> <h3>余秋雨的《中國(guó)文脈》讀后心得</h3><h3> 文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動(dòng)著山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(zhǎng)的時(shí)間和空間，與華夏文明絕無(wú)僅有的繁盛迷離，相聲相長(zhǎng)，纏繞綿延，勾勒出中國(guó)文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。</h3><h3> 余秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開(kāi)林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來(lái)，帶我們聆聽(tīng)這世界上偉大文明強(qiáng)勁有力的心聲。</h3><h3> 就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無(wú)數(shù)欣喜與悸動(dòng)一樣，余秋雨從千萬(wàn)年前的先民，從黃帝炎帝女?huà)z夸父落筆，這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說(shuō)，以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài)，鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)孩子的夢(mèng)鄉(xiāng)，每個(gè)甚至目不識(shí)丁的中國(guó)人的心頭。正如書(shū)中所述：“等級(jí)，是文脈的生命?！薄笆篱g之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳說(shuō)時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識(shí)形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因?yàn)檫@神話中包含著一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話的“原型”價(jià)值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風(fēng)雅印象，長(zhǎng)年累月也成了一種真實(shí)，甚至比它們?cè)谔煜髮W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義?！?lt;/h3> <h3> 人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，卻把莊子稱(chēng)為“神人”，如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。他留給我們的，是他那充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)，嘲諷那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。</h3> <h3> 近來(lái)由于疫情禁足在家中，正是我們需要靜心將自己沉淀下來(lái)的好時(shí)機(jī)，在此期間，我讀了《第56號(hào)教師的奇跡》從中領(lǐng)悟到教育事業(yè)的真諦，教師的智慧，這位令人敬佩美國(guó)教師雷夫.艾斯奎斯，用超凡的勤奮和卓越的教育才能，解答了他在教師職業(yè)發(fā)展過(guò)程中的探索與思考，拜讀他的書(shū)，我在這一非常時(shí)刻從中深深體會(huì)到，作者筆下的這段話:“很多孩子在獨(dú)處的時(shí)候，因有限的經(jīng)驗(yàn)與能力會(huì)做出不好的選擇”是?。〖倨谥卸嗌偃吮謾C(jī)看電視，一看就是幾個(gè)小時(shí)，等時(shí)間流逝，后悔時(shí)光逝去！ </h3><h3> 我們希望孩子擁有比我們自己更美好的人生，假如他們珍視時(shí)間，這夢(mèng)想便可能成真！</h3> <h3> 沈石溪的《狼王夢(mèng)》 講的是 一匹叫紫嵐的母狼，為了完成自已丈夫黑桑當(dāng)上狼王的夢(mèng)想，她盡心盡力地培育孩子。為了孩子，紫嵐放棄了婚姻；為了孩子，紫嵐被惡犬撕咬，失去了一條腿，可上帝還是沒(méi)有眷顧她。她精心培育的三個(gè)孩子相繼死了，只剩下最小的母狼媚媚。最后，她為了后代子孫，與一只金雕同歸于盡，這只金雕殺死了她的第一個(gè)狼孩黑仔，此時(shí)又覬覦她的狼孫。 紫嵐為了孩子，為了實(shí)現(xiàn)成為狼王的夢(mèng)，付出了很多。其實(shí)，母愛(ài)不僅僅是溫暖的呵護(hù)，還有嚴(yán)厲的指正。</h3><h3>《狼王夢(mèng)》不僅僅是紫嵐的夢(mèng)，也是天下母親的夢(mèng)。而作為一個(gè)母親，要愛(ài)的理智，愛(ài)的明智，真的不易。</h3> <h3> 眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。反復(fù)備課的過(guò)程是一個(gè)痛苦并快樂(lè)的經(jīng)歷，從迷茫走向清晰，從清晰走又回到迷茫，在研課磨課的過(guò)程中，我也反復(fù)經(jīng)歷著，收獲著。形成了自己真正的認(rèn)知：過(guò)多的注重活躍，而對(duì)學(xué)生解決了多少的問(wèn)題，感悟到了多少的問(wèn)題，重視不夠，包含的創(chuàng)新精神太少，重復(fù)性的東西太多，疏于創(chuàng)造。今后要從轉(zhuǎn)變思想做起，思想的開(kāi)放，觀念的轉(zhuǎn)變，承載著希望，去超越心中的夢(mèng)想！</h3> <h3> 朱自清先生的散文《匆匆》，字里行間告訴我們應(yīng)該要珍惜時(shí)間，不要虛度年華。</h3><h3> “花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”這句話一點(diǎn)也不假，不論怎樣，時(shí)間都是一去不復(fù)返的。一天過(guò)去了，就不能指望再重復(fù)著一天了，只能勇敢的去過(guò)下一天。不論我們洗手也好，吃飯也好，還是學(xué)習(xí)或睡覺(jué)，時(shí)間都“滴滴嗒嗒”得從我們身邊走過(guò)去了。它總是那么的匆匆，它從沒(méi)有停息過(guò)，也不會(huì)為誰(shuí)停止，它只是繼續(xù)著它的步伐，永不停止。</h3><h3> 時(shí)間是公正無(wú)私 的，他對(duì)什么人都一樣，不會(huì)多給這個(gè)人幾秒，也不會(huì)少給那個(gè)人幾秒。誰(shuí)想讓時(shí)間過(guò)得快點(diǎn)，誰(shuí)想讓時(shí)間過(guò)的慢點(diǎn)，都是不可能的。學(xué)習(xí)中，只有珍惜分分秒秒的 時(shí)間，才能成為時(shí)間的主人，而不做時(shí)間的奴隸。在工作中，要充分利用每節(jié)課的時(shí)間教書(shū)育人。工作之余，在家庭生活中要充分?jǐn)D出點(diǎn)時(shí)間看書(shū)，參加有益的活動(dòng)。這樣，我們就成了時(shí)間的主人。</h3> <h3> 認(rèn)真拜讀劉仁增的《課文細(xì)讀》，我對(duì)語(yǔ)用教學(xué)與文本秘妙有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。就小學(xué)教材而言，值得我們關(guān)注并挖掘的文本秘妙主要有四點(diǎn)：一、語(yǔ)言。那些關(guān)鍵的字、詞、句，甚至是標(biāo)點(diǎn)，都是不容忽視的。二、寫(xiě)法。如敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、抒情、議論等表達(dá)方法。想象、聯(lián)想、類(lèi)比、象征、烘托、對(duì)比、渲染等表現(xiàn)手法。比喻、擬人、排比、反問(wèn)、夸張、等修辭手法，都是需要我們關(guān)注的。三、結(jié)構(gòu)。主要指段落與段落之間的謀篇布局，句子與句子之間的段式結(jié)構(gòu)兩種。四、文體。不同的載體有不同的表達(dá)風(fēng)格，教學(xué)策略自然也不盡相同。</h3> <h3> 拜讀了吳非老師的《致青年教師》書(shū)中平實(shí)淡雅的文字，真實(shí)形象的案例，非常貼近我們現(xiàn)在的工作和生活，讀后讓我對(duì)自己的職業(yè)，對(duì)自己的人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他為我們青年教師打開(kāi)了一扇通向真理的窗戶，我邊讀邊反思自己的教師心態(tài)、教育行為真是受益匪淺，讀完這些用心靈澆筑的文字，仿佛和智者經(jīng)歷了徹夜的長(zhǎng)談，感受到了教育的另一個(gè)境界。書(shū)中通過(guò)一個(gè)個(gè)典型的案例，用其平實(shí)的語(yǔ)言引領(lǐng)我感悟如何才能成為一名合格的人民教師。</h3> <h3> 《我們仨》這是一本看了叫人悲傷的書(shū)，很多細(xì)節(jié)處都深藏著血溶于水的親情，由生活中這些細(xì)微的小事組成的真摯的愛(ài)意，帶來(lái)觸動(dòng)人心的力量，看到楊絳先生獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的形象、看到其樂(lè)融融的一家子、看到自由和諧的家庭氛圍。家總是帶著一種治愈能力，能撫慰我們所有的憂傷，一頓簡(jiǎn)單的飯菜、一次簡(jiǎn)單歡快的聊天、一些愛(ài)的小舉動(dòng)都是我們前進(jìn)的動(dòng)力，能抵擋所有的困難與痛苦；家永遠(yuǎn)是心里的港灣，因?yàn)橛形覀兩類(lèi)?ài)的人，那是時(shí)間和生死無(wú)法阻隔的羈絆，是離家在外最深的眷戀。</h3>
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