為嵇康《養(yǎng)生論》而做

聶文濤醫(yī)生

<h3></h3><h3>世或有謂神仙可以學(xué)得，不死可以力致者；或云上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。此皆兩失其情，請試粗論之。</h3><h3>【聶注】人說成仙可修行，長生久視在精誠。又說高齡限百二，莫信妖言惑眾生。萬物有生必有死，知其道者可續(xù)命。</h3> <h3></h3><h3>夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致也。至於導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千馀歲，下可數(shù)百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。</h3><h3>【聶注】史籍銘記有仙名，天生地造非練成。導(dǎo)氣養(yǎng)性可延命，千年百歲或可行。</h3> <h3></h3><h3>何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢；內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發(fā)顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植發(fā)沖冠。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。</h3><h3>【聶注】人生雖是血肉身，形影不離精氣神。服藥發(fā)汗未必能，心中慚愧汗淋淋。一朝不食思米飯，七日不饑有曾參。半夜未到人思睡，內(nèi)懷憂慮夜不眠。酒酣面紅梳頭齊，怒發(fā)沖冠壯士心。精神本是形骸君，形骸只是神之臣。</h3> <h3>夫為稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸燋爛，必一溉者后枯。然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。</h3><h3>【聶注】旱年一溉苗晚枯，一怒一哀損命知。養(yǎng)性安心為全神，呼吸吐納服耳食。</h3> <h3>夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區(qū)種可百馀斛。田種一也，至於樹養(yǎng)不同，則功收相懸。謂商無十倍之價，農(nóng)無百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛害目，豚魚不養(yǎng)，常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香；頸處險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應(yīng)。豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？故神農(nóng)曰“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性”者，誠知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。而世人不察，惟五谷是見，聲色是耽。目惑玄黃，耳務(wù)淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣。思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。</h3><h3>【聶注】上藥服之可養(yǎng)命，中藥服之可養(yǎng)性。神農(nóng)教人種五谷，親嘗百草為養(yǎng)生。莫使思慮銷精神，恬淡虛無慎視聽。</h3> <h3>夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂，易竭之身，而外內(nèi)受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節(jié)，以生百??；好色不倦，以致乏絕；風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷，中道夭於眾難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。中智以下，謂之自然?？v少覺悟，咸嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。害成於微而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，謂天地之理盡此而已矣?？v聞養(yǎng)生之事，則斷以所見，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。其次，自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路復(fù)廢?；蛞嬷灶皾遥怪晕查?。欲坐望顯報者，或抑情忍欲，割棄榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數(shù)十年之后，又恐兩失，內(nèi)懷猶豫，心戰(zhàn)於內(nèi)，物誘於外，交賒相傾，如此復(fù)敗者。</h3><h3>【聶注】飲食不節(jié)生百病，聲色犬馬更耗精。風(fēng)寒侵襲傷身體，損于抑郁損于驚，如此安能得長生？</h3> <h3>夫至物微妙，可以理知，難以目識，譬猶豫章，生七年然后可覺耳。今以躁競之心，涉希靜之涂，意速而事遲，望近而應(yīng)遠(yuǎn)，故莫能相終。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業(yè)，偏恃者以不兼無功，追術(shù)者以小道自溺，凡若此類，故欲之者萬無一能成也。善養(yǎng)生者則不然矣。清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強(qiáng)禁也。識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨著，曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順。然后蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存。若此以往，恕可與羨門比壽，王喬爭年，何為其無有哉？</h3><h3>【聶注】清虛靜泰少私欲，知名傷德故不營。棄舍厚味不害性，精神無憂血氣行。潤以醴泉靈芝蒸，晞以朝陽五弦聽，無為自得體妙輕，比壽可與王喬爭。</h3> <h3>贊曰：八尺身軀龍鳳姿，三千士子請為師。養(yǎng)生論說能盡壽，廣陵止息嘆絕之。</h3>

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聶文濤醫(yī)生