<h3> 我們寶豐的汝窯博物館和汝窯遺址博物館新館建成開放后，全國(guó)各地前來參觀游覽的人是越來越多。書呆子因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，陪同參觀的活動(dòng)也很多，更多的時(shí)候甚至做了半個(gè)導(dǎo)游，竟然N百次的被親朋好友問這樣的問題“到底汝窯遺址在哪里？”與其他地方的汝瓷比，寶豐這個(gè)誰更正宗“。對(duì)于好歹也算做過學(xué)問的書呆子來講，當(dāng)然不能淺薄的解釋，那其實(shí)也是對(duì)提問者的不尊重。為此，大概是在2019年的五月份吧，書呆子特意登錄“知網(wǎng)”，并通過其他渠道、方式，檢索找到了有關(guān)汝窯、汝瓷、汝官窯的論文120多篇，本想好好梳理、梳理，寫篇宏大的文章，好好論述一下類似問題。等到資料看完了，突然想到：在歷史文化研究領(lǐng)域，一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，往往會(huì)顛覆、終結(jié)很多熱熱鬧鬧的研究成果。清涼寺汝窯遺址的考古發(fā)現(xiàn)也是如此，要不咋稱之為“2000年的十大考古發(fā)現(xiàn)”呢！清涼寺汝窯遺址考古發(fā)現(xiàn)公布后，原本對(duì)于“汝窯”、“汝官窯”等等的研究該消停、消停了，但文獻(xiàn)顯示，好多人換個(gè)方向，比如轉(zhuǎn)向青瓷研究，依然搬出過去的舊方法、理論、成果，玩些混亂邏輯的怪招，得出一些諸如“汝窯器來源于青瓷”、“某某遺址也是汝窯”等結(jié)論。書呆子開始也是很不理解，后來想到：也是的，你一個(gè)好的科學(xué)研究文章，當(dāng)然也包過清涼寺汝窯遺址考古發(fā)現(xiàn)，你們一出來，好多人的好多寶貝，一下子成了磚頭瓦塊兒，那人家不反對(duì)嗎？古玩本來玩的就是故事和貌似科研的重大成果，考古和博物館才應(yīng)該玩科研。</h3><h3> 本來用散文的形式寫作嚴(yán)肅的研究文章，就有些不合適的，但基于上邊說的，書呆子還是覺著散著說說算了，說說汝窯研究中有趣的事和人、記載，不辜負(fù)自己幾個(gè)月的仔細(xì)研讀，就算是給親朋好友們當(dāng)當(dāng)導(dǎo)游吧！不過文字還是不能胡說八道，因此本文就會(huì)顯得有些啰嗦、無味。喜歡汝瓷的親們可以耐心看看，其他親們大可以擱過去！</h3><h3> 本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)，感謝拍攝上傳者，如有版權(quán)問題，請(qǐng)聯(lián)系改正！</h3> <h3> <b>北宋青瓷研究略述</b></h3><h3> 追溯現(xiàn)有的研究文章，可以發(fā)現(xiàn)，大約在清康熙年間，有關(guān)北宋青瓷的收藏、研究逐漸多了起來，到清雍正年間，甚至仿汝瓷也達(dá)到了很高的水平，清乾隆皇帝甚至組織翰林學(xué)士對(duì)宮中所藏的汝窯珍品進(jìn)行了編目和定級(jí)。</h3><h3> 不過說起來最早開始現(xiàn)代意義上青瓷研究的，卻是日本人，從上世紀(jì)初開始，日本研究青瓷的文章就多起來了。1930年，日本人原田玄訥甚至到河南省臨汝縣進(jìn)行了田野調(diào)查，并得出了“俗稱的北方青瓷就是一般人所指的麗水窯——是汝窯的主要制品”的結(jié)論。抗戰(zhàn)時(shí)期，日本侵略者甚至還盜掘過臨汝縣大峪店窯址。書呆子這里想說的有兩點(diǎn)：1、日本人畢竟是東洋人，在汝窯研究中忽視了中國(guó)地方政府變遷的實(shí)際情況，將汝窯遺址考古的田野調(diào)查著眼在了汝州舊城及轄區(qū)范圍（原臨汝縣）。這里請(qǐng)親們注意，這一偏差對(duì)后來的汝窯研究影響很大，直接導(dǎo)致后來的幾十年汝窯遺址尋找遭遇彎路，甚至直到今天也沒有被完全重視。2、日本人開辟了從青瓷研究入手研究汝窯的思路。這個(gè)本沒有錯(cuò)誤，汝窯本就是北宋青瓷的最高峰，研究青瓷的產(chǎn)生、發(fā)展、提高過程，當(dāng)然是研究汝窯青瓷產(chǎn)生、生產(chǎn)過程的路徑之一。這里再次請(qǐng)親們注意：也正是這個(gè)邏輯，導(dǎo)致后來的很多大忽悠學(xué)者得出了某某遺址也是汝窯遺址的結(jié)論，得出了出自某某窯口的某某瓷器也是汝窯器的結(jié)論。</h3><h3> “新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家非常重視古窯址的調(diào)查研究工作，古陶瓷工作者也做了大量工作。但因歷來以為汝窯遺址在臨汝，幾十年來的調(diào)查與發(fā)掘重點(diǎn)多以河南臨汝嚴(yán)和店為重點(diǎn)”（《二十世紀(jì)汝窯的考古發(fā)現(xiàn)與研究》呂軍，《中國(guó)古陶瓷研究》2001第7期）。二十世紀(jì)五十年代，國(guó)家就曾在河南省臨汝縣境內(nèi)開展過三次調(diào)查工作，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘嚴(yán)和店等12處遺址。1964年3月，又在河南省臨汝縣、禹縣復(fù)查了11處遺址。這一次的調(diào)查報(bào)告中，馮先銘先生得到了這樣的結(jié)論：“汝窯是由兩個(gè)主要部分構(gòu)成，一部分是專為宮廷燒制的瓷器，燒制時(shí)間短，生產(chǎn)數(shù)量少，而質(zhì)量則很精；一部分是為民間燒制的瓷器，現(xiàn)在稱它’臨汝窯’，這是汝窯的主要部分，其燒造時(shí)間長(zhǎng)，生產(chǎn)數(shù)量多，質(zhì)量也比較好。新中國(guó)成立前后對(duì)汝窯遺址進(jìn)行過的幾次調(diào)查，都是接觸的后一部分”，（馮先銘《河南省臨汝縣宋代汝窯遺址調(diào)查》，《文物》1964年第8期）。每次讀這一部分，書呆子都有這樣幾點(diǎn)不吐不快的話要說：1、花了錢的人做調(diào)查報(bào)告，從科學(xué)研究的規(guī)律出發(fā)，要考慮其利益相關(guān)者的因素，沒找到大家大約都想知道的汝窯遺址就沒找到，也就是沒有找到故宮里、大英博物館里存的那幾件汝窯器的窯口遺址，就是沒有找到，何必把汝窯概念玩得這么大。2、正是從這時(shí)開始，汝窯研究中又開始了“汝官窯”和“汝窯”的研究論戰(zhàn)和爭(zhēng)論，給一些大忽悠學(xué)者找到了另外的拿某某窯口瓷器貼近“家產(chǎn)萬貫，不如汝瓷一片”的機(jī)會(huì)。但真實(shí)的事情是“寶貝一開始就是寶貝，非寶貝存一萬年也難以成寶貝”。不是嗎？親們。請(qǐng)親們?cè)俅巫⒁猓菑倪@時(shí)開始，“汝瓷”、“汝窯瓷器”這些概念算是被玩壞了，人們不得不追尋“汝官窯器”。</h3><h3> 1977年4月，葉喆民先生在對(duì)河南省寶豐縣清涼寺窯址進(jìn)行調(diào)查時(shí)，曾采集到天青釉汝瓷片，通過對(duì)此瓷片的化驗(yàn)，其結(jié)果與周仁先生對(duì)北京故宮所藏汝窯盤的化驗(yàn)數(shù)據(jù)基本相同，因此葉喆民先生首次提出“寶豐清涼寺是一條尋覓汝窯遺址的有力線索”?？上У氖?，直到1985年7月，河南省文物考古研究所依然全面調(diào)查和發(fā)掘的仍然是嚴(yán)和店窯址，直到得出“嚴(yán)和店出土的瓷器全都是民用產(chǎn)品”的結(jié)論，學(xué)界才承認(rèn)“尚未找到文獻(xiàn)記載的汝窯遺址”。</h3><h3> 1987年，陶瓷考古界根據(jù)已有的調(diào)查研究，將河南省寶豐縣清涼寺窯址確定為汝官窯口（《光明日?qǐng)?bào)》，1987年5月9日1版；《河南日?qǐng)?bào)》1987年5月9日1版）。這一消息是對(duì)汝窯在寶豐縣大營(yíng)鎮(zhèn)清涼寺的正式確認(rèn)，這個(gè)確認(rèn)解決了半個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)陶瓷史研究上的大問題。</h3><h3> 關(guān)于寶豐清涼寺窯址發(fā)現(xiàn)過程，后文還會(huì)詳述。書呆子在此想說的還有一點(diǎn)，一般來說，一類古瓷器的認(rèn)定，需要滿足三個(gè)條件：一是文獻(xiàn)有記載；二是存世有實(shí)物；三是考古發(fā)現(xiàn)有窯口。因此，寶豐清涼寺汝窯遺址發(fā)現(xiàn)的重大意義就是確認(rèn)了作為中國(guó)古瓷器最巔峰的汝官窯器，可以完整的確認(rèn)為一類古瓷器啦！在此之前的那很長(zhǎng)時(shí)間，其實(shí)還有一個(gè)觀點(diǎn)，那就是存世的價(jià)值連城的汝官窯器是各個(gè)青瓷窯口精選的，供奉宮內(nèi)使用的青瓷，也就是“選瓷”?！斑x瓷”觀點(diǎn)暗含另一層意思，就是這種瓷器的生產(chǎn)具有偶然性和生產(chǎn)工藝的不確定性、不可復(fù)制性，其實(shí)就是否認(rèn)汝官窯器生產(chǎn)工藝的存在和完整性。另外，正是這種汝官窯器研究中揮之不去“選瓷”陰影，不僅困擾汝官窯器研究，同時(shí)也給了很多大忽悠學(xué)者可乘之機(jī)，把另外的窯口瓷器忽悠為汝官窯器，書呆子這次檢索到的文獻(xiàn)中，就有類似的功利文章，這也提醒我們，凡事還是擦亮眼睛為好。</h3><h3> 還有一個(gè)，最近十年的汝官窯研究中，已經(jīng)有學(xué)者通過引入化學(xué)分析方法等現(xiàn)代科技手段，研究汝官窯器生產(chǎn)工藝，尤其是窯內(nèi)氣氛研究，這對(duì)恢復(fù)汝官窯器生產(chǎn)，或許是一條道路。但愿光輝燦爛的汝官窯器能夠在現(xiàn)代科技工藝之下，重現(xiàn)江湖！</h3><h3> </h3> <h3> <b>關(guān)于汝窯的幾條記載</b></h3><h3><br></h3><h3> 汝窯名列宋代五大名窯之冠，早在宋代的一些文人筆記中就有汝窯的論述。</h3><h3> 1、目前所見最早的記載應(yīng)是成書于北宋宣和五年(公元1123年)的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，著者徐兢在記載當(dāng)時(shí)高麗所用瓷器時(shí)說：“其余則越州古秘器，汝州新窯器，大概相類。”</h3><h3> 2、南宋前期的《坦齋筆衡》載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。”</h3><h3> 3、相同內(nèi)容的文字，又見于南宋顧文薦的《負(fù)睻雜錄》。</h3><h3> 4、南宋周密的《武林舊事》卷九記載：紹興二十年(公元1151年)高宗幸張府，張俊進(jìn)奉汝窯酒瓶一對(duì)、洗香爐一、香合一、香球一、盞四雙、盂子二、出香一對(duì)、大奩一、小奩一。可見南宋初汝窯已是珍貴。</h3><h3> 5、南宋紹熙年間(公元1190—1194年)成書的周輝《清波雜志》明確提岀：“汝窯宮中棼燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許岀賣，近尤難得?！?lt;/h3><h3> 6、南宋陸游的《老學(xué)庵筆記》和南宋的《咸淳起居注》中也對(duì)汝窯器物的特點(diǎn)和珍貴有所提及。</h3><h3> 7、明清兩代談及宋代名窯的記載也首推汝窯，如明代王世懋在《窺天外乘》中寫到：“宋時(shí)窯器以汝州為第一，而京師自置官窯次之?！泵鞔嫾倚煳荚谄洹赌档ぁ樊嬛蓄}詩：“花是揚(yáng)州種，瓶是汝州窯。注以江東水，春風(fēng)鎖二喬?！鼻宕鷮O灝著詩云：“……官哥配汝非汝儔，升價(jià)當(dāng)時(shí)壓定州。四蟲為蠱物之蠹，人巧久絕天難留。金盤玉碗世稱寶，翻爛泥土求精好。窯空煙冷其奈何，野煤春生古原草?！鼻叭嗽谑①澣旮G器物精美制作工藝的同時(shí)，也發(fā)出了“窯空煙冷其奈何”的無盡感嘆。</h3><h3> 書呆子再次摘錄前述幾段有關(guān)汝窯瓷器的記載，實(shí)在是感嘆我們?nèi)缃竦母黜?xiàng)歷史文化研究方法中，對(duì)這些資料的研究還是不夠的。這次書呆子檢索到的日本、韓國(guó)、英國(guó)學(xué)者的文獻(xiàn)中，對(duì)這些資料的分析甚至比國(guó)內(nèi)研究者更深入。比如韓國(guó)學(xué)者李喜寬，就“以再分析宋代文獻(xiàn)為中心”，論述《汝窯及其性質(zhì)問題》，他對(duì)前述第五段《清波雜志》中“內(nèi)有瑪瑙為釉”六字的分析，引出清乾隆皇帝將瑪瑙入釉作為汝窯瓷器的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，這些分析都是很實(shí)用，并且對(duì)研究方法有擴(kuò)展意義。另外，國(guó)外學(xué)者對(duì)“汝窯”概念使用都非常明確，他們都在文章的注釋部分做了明確說明和限定，較多的說法是：從歷史意義來看，人們使用的“汝窯”含義十分有限，即是指北宋汝州奉朝廷或者宮廷之命生產(chǎn)御用瓷器的窯場(chǎng)及其生產(chǎn)的瓷器。不象我們國(guó)內(nèi)研究文章，甚至“大家”的文章，不做內(nèi)涵和外延界定，甚至故意混淆是非。</h3><h3><br></h3> <h3><b> 研究、發(fā)現(xiàn)汝窯的幾個(gè)人和事</b></h3><h3> </h3><h3> 1、1950年起，著名古陶瓷專家陳萬里先生多次赴河南考察，尋找汝窯蹤跡，找到數(shù)十處窯址，并最早發(fā)現(xiàn)寶豐清涼寺瓷窯遺址，他在1951年發(fā)表的《汝窯之我見》一文中，對(duì)清涼寺瓷窯產(chǎn)品給予較高評(píng)價(jià)。</h3><h3> 2、葉哲民根據(jù)1977年在寶豐清涼寺窯址采集到的1件天青釉汝瓷片，經(jīng)上海硅酸鹽硏究所化驗(yàn)，與北京故宮博物院所藏汝窯盤的化驗(yàn)數(shù)據(jù)基本相同，在1985年鄭州舉行的中國(guó)古陶瓷研究會(huì)年會(huì)上，首次提出寶豐清涼寺“未必不是一條尋覓汝窯窯址的有力線索”。</h3><h3> 3、首先找到打開汝窯遺址鑰匙的人則是上海博物館的汪慶正先生，其過程更有一番傳奇色彩。1986年10月下旬，汪慶正先生參加中國(guó)古陶瓷研究會(huì)西安年會(huì)，因有急事，不能終場(chǎng)，于10月27日提前返滬。在臨出發(fā)前的五分鐘，河南寶豐瓷廠的王留獻(xiàn)先生拿出一件在寶豐清涼寺窯址收集到的汝窯筆洗請(qǐng)汪先生鑒定?；垩圩R(shí)寶的汪先生看到一件典型的汝官窯器突然展現(xiàn)在眼前，頓時(shí)驚得目瞪口呆，似乎有一種失重的感覺。忙問這件東西是從哪里搞來的，認(rèn)為這么珍貴的標(biāo)本在清涼寺出土，汝窯遺址可能就在那里。</h3><h3> 4、汪慶正先生回到上海的第一件事，就是派上海博物館的范冬青、周麗麗兩位同志急赴寶豐。范、周兩人經(jīng)過11月、12月兩次在寶豐的考察，在清涼寺瓷窯遺址上發(fā)現(xiàn)了一批制作工藝、胎釉特征、支燒方法同傳世的北宋宮廷御用汝窯器完全相同的瓷片，經(jīng)過多方論證，正式宣布汝窯遺址在寶豐清涼寺發(fā)現(xiàn)，海內(nèi)外為之震驚，尋覓了半個(gè)多世紀(jì)的汝窯遺址之謎終于撩開了他的神秘面紗。</h3><h3> 5、從1987年10月到2000年10月，河南省文物考古研究所對(duì)位于寶豐縣城西25公里的大營(yíng)鎮(zhèn)清涼寺村與韓莊村之間的清涼寺窯址先后進(jìn)行了6次考古發(fā)掘，又取得許多成果。</h3><h3> 6、當(dāng)年王留獻(xiàn)請(qǐng)汪慶正鑒定的那件汝窯筆洗，正是在遺址中心區(qū)西側(cè)10余米處老鄉(xiāng)挖窖坍塌后出土的，是王留獻(xiàn)花了600元錢從老鄉(xiāng)手中購得的。</h3><h3> 7、1989年，在距清涼寺窯址不遠(yuǎn)的寶豐縣大營(yíng)鎮(zhèn)蠻子營(yíng)村又發(fā)現(xiàn)一處汝瓷窖藏，出土了一批汝窯瓷器，其中一些是以往的傳世品中未見的器物。</h3> <h3> <b>關(guān)于兩宋官窯</b></h3><h3> 官窯專指北宋汴京（開封）官窯和南宋杭州修內(nèi)司及郊?jí)鹿俑G，因?qū)龑m廷用器，產(chǎn)量很小，傳世品也極少。</h3><h3>北宋官窯瓷的釉色以粉青、月白為主。雖然被稱為“亞于汝”，但也是瑩如堆脂，釉表紅棕色或無色的片紋或疏或密清晰可辨。底部可以看見燒制時(shí)的支釘痕跡。器物都是各種陳設(shè)用具和文房用具。仿商、周、秦、漢銅器和玉器的造型很多。</h3><h3> 南宋官窯釉色以粉青為主，有紋片。在器物的底部落脫處、口沿和棱角釉薄處，胎都會(huì)燒成紫褐色，稱為“紫口鐵足”，這稱得上是南宋官窯的典型特征。</h3><h3> 介紹兩宋官窯情況，書呆子想說的是，《清波雜志》說的“汝窯，宮中禁燒”，實(shí)際上就是禁止在汴京的官窯燒制汝窯器。親們說對(duì)嗎？結(jié)束本文。</h3>
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