<h3>作者 張滿意</h3> <h3>長(zhǎng)沙是張浚父子第二故鄉(xiāng)，自紹興十一年張浚乞祠寓長(zhǎng)沙，定居城南妙高峰，張氏在長(zhǎng)沙居住時(shí)間達(dá)十四年之久。張浚去逝后，張栻主教城南、岳麓兩書(shū)院近八年，是湖湘文化的主要奠基人。長(zhǎng)沙重要張氏文物遺存有岳麓書(shū)院、城南書(shū)院、朱張渡等。 </h3><h3><br></h3><h3>1、 岳麓書(shū)院 位于長(zhǎng)沙市湘江西岸岳麓山，是中國(guó)歷史上著名的四大書(shū)院之一，也是張栻?qū)W術(shù)活動(dòng)和理學(xué)思想形成的重要場(chǎng)所。岳麓書(shū)院創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)基本上，由政府捐資興建。歷經(jīng)千年，弦歌不斷。北宋祥符八年（1015）宋真宗召見(jiàn)山長(zhǎng)周式御賜親書(shū)“岳麓書(shū)院”匾額。張栻是岳麓書(shū)院歷史上最著名的山長(zhǎng)，其主教岳麓書(shū)院時(shí)，是岳麓書(shū)院發(fā)展的鼎盛時(shí)期，岳麓書(shū)院現(xiàn)存大量與張栻有關(guān)的歷史遺跡。包括講堂(朱張會(huì)講場(chǎng)所)、崇道祠(祀朱熹、張栻)、百泉軒(朱喜、張栻曾在此論學(xué)三晝夜)、赫曦臺(tái)(朱張觀日而筑)、山齋舊址(劉珙始建，山長(zhǎng)住所)等。</h3> <h3>講堂又稱(chēng)靜一堂或忠孝廉節(jié)堂，堂內(nèi)匾額有三塊，分別為“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈 ”。其中“學(xué)達(dá)性天”匾為康熙二十五年（1686）御賜?！暗滥险}”匾為乾隆八年（1743 年）御賜。“實(shí)事求是”匾為民國(guó)六年湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰。講堂屏風(fēng)正面為著名書(shū)法家周昭怡所書(shū)張栻《岳麓書(shū)院記》。其文如下：</h3><h3><br></h3><h3> 湘西故有藏室，背陵而面壑，土茂而泉潔。為士子肄業(yè)之地。始，開(kāi)寶中郡守朱洞首度基創(chuàng)置。以待四方學(xué)者。歷四十有一載，居益加葺，生益加多。李允則來(lái)為州，請(qǐng)于朝，乞以書(shū)藏。方是時(shí)，山長(zhǎng)周式以行義著。祥符八年，召見(jiàn)便殿，拜國(guó)子學(xué)主簿，使歸教授，詔以岳麓書(shū)院名，增賜中秘書(shū)，于是書(shū)院之稱(chēng)始聞天下，鼓笥登堂者相繼不絕。自紹興辛亥更兵革灰燼，什一僅存，間有留意，則不過(guò)襲陋仍弊，而又重以撤廢，鞠為荒榛，過(guò)者嘆息。干道改元，建安劉侯下車(chē)，既剔蠡夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校，訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書(shū)院請(qǐng)。侯竦然曰“是故章圣皇帝加惠一方，本勸勵(lì)長(zhǎng)養(yǎng)以風(fēng)天下者亦可廢乎？”乃命郡教授婺源郭穎董其事，鳩廢材，用余力，未卒歲而屋成。為屋五十楹，大抵悉還舊規(guī)，肖闕里先圣像于殿中，列繪七十子，而加藏書(shū)于堂之北。既成，栻促多士往觀焉，為愛(ài)其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會(huì)友講習(xí)，誠(chéng)莫此地宜也。已而與多士言曰：“侯之為是舉也，豈特使子群居佚談，但為決科利祿計(jì)乎？亦豈使子習(xí)為言語(yǔ)文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也。”惟民之生，厥有常性，而不能以自達(dá)，故有賴(lài)圣賢者也。三代導(dǎo)人，教學(xué)為本，人倫明、小民親；而王道成。夫子在當(dāng)時(shí)雖不得施用，而兼愛(ài)萬(wàn)世，實(shí)開(kāi)無(wú)窮之傳。果何歟？曰：仁也，仁、人心也，率性立命，位天地而宰萬(wàn)物者也。今夫目視而耳聽(tīng)，手持而足行，以至于飲食起居言動(dòng)之際，謂道而有外乎？是烏可乎？雖然，天理人欲，同行異情，毫厘之差，霄壤之謬，此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與。善乎！孟氏之發(fā)仁深切也。齊宣王見(jiàn)一牛之觳觫而不忍，則教之曰：“是心足以王矣?！惫胖怂源筮^(guò)人者，善推其所為而已矣。論堯舜之道，本于孝弟，則欲其體夫徐行疾行之間，指乍見(jiàn)孺子匍匍將入井之時(shí)，則曰：側(cè)隱之心，仁之端也，于此焉求之，則不差矣。嘗試察吾事親從兄，應(yīng)物處事，是端也，其或發(fā)見(jiàn)亦知其所以然乎？茍能默識(shí)而存之，擴(kuò)充而達(dá)之，生生之妙，油然于中，則仁之大體，豈不可得乎？及其至也，與天地合德，鬼神同用，悠久無(wú)窮，而其初則不遠(yuǎn)也。是乃圣賢所傳之要，從事于茲，終身而后已可也。雖若閑居屏處，庸何損于我，得時(shí)行道，事業(yè)滿天下，而亦何加于我，豈特為不負(fù)侯作新斯宇之意哉！既侯屬栻?yàn)橛洠鞎?shū)斯言，以厲同志，俾毋忘侯之德，抑又以自勵(lì)云爾。</h3> <h3>2、城南書(shū)院</h3><h3>位于長(zhǎng)沙城南妙高峰，今湖南第一師范學(xué)校校址。城南書(shū)院原是南宋大儒張栻之父張浚在潭州的居所。紹興十一年(1141)張浚乞祠寓長(zhǎng)沙，定居城南妙高峰，筑盡心堂養(yǎng)親。紹興三十一年（1161）擴(kuò)建為書(shū)院，精心營(yíng)造麗澤堂、書(shū)樓、養(yǎng)蒙軒、月榭、卷云亭、琮爭(zhēng)谷、南阜、納湖、聽(tīng)雨舫、采菱舟等十景。張浚書(shū)“城南書(shū)院”額。乾道三年(1167)朱熹自閩來(lái)訪，與張栻會(huì)講于岳麓、城南二院，有互詠“十景”詩(shī)傳世。淳熙間張栻召為吏部員外郎，離開(kāi)長(zhǎng)沙，十景逐漸荒廢。元代南阜上的“蒼然觀”改為“高峰寺”。明正德二年（1507），湖廣行省參議吳世忠、湖南提學(xué)道鳳梧曾謀求在妙高峰恢復(fù)城南書(shū)院，但其地為吉藩府所據(jù)而未果。嘉靖四十二年（1563）長(zhǎng)沙府推官翟臺(tái)才在高峰寺下建得學(xué)堂5間。萬(wàn)歷六年(1578)復(fù)圮。清康熙五十三年(1714)生員易象乾等倡修。五十六年岳麓書(shū)院山長(zhǎng)李文炤寫(xiě)有《懷張浚故宅》一詩(shī)，自注“今為城南書(shū)院?！痹?shī)云：“元臣矢廟算，力戰(zhàn)絕和書(shū)。蜀道安磐石，平江近日車(chē)。亭臺(tái)芳草合，池沼白頻疏。弦誦留遺澤。承家仰碩儒”。城南書(shū)院真正成為諸生肄業(yè)之所，是從清乾隆時(shí)開(kāi)始的。乾隆十年（1740）楊錫紱任湖南巡撫，下車(chē)伊始，便赴岳麓書(shū)院課試生童，然而前來(lái)應(yīng)試者廖廖無(wú)幾，問(wèn)其故，只因長(zhǎng)沙城到岳麓書(shū)院“中隔湘江”稍遇風(fēng)濤，士子即畏涉不前。楊決意將岳麓肄業(yè)諸生遷移至城內(nèi)就讀。于都正街尋得都司衙門(mén)空署一所，將其改建成書(shū)院，因該書(shū)院在城之南隅。乃稱(chēng)“城南書(shū)院”。司、道、守、牧各官捐出養(yǎng)廉銀，歷一月落成書(shū)舍80間，分正誼、主敬、進(jìn)德、存誠(chéng)、居業(yè)、明道六齋，又仿岳麓書(shū)匾懸之講堂。岳州知府黃凝道捐建建御書(shū)樓于書(shū)院南隅。中祀朱熹、張栻及有功書(shū)院諸先賢。從此天心閣下一片弦誦之聲。乾隆二十一年（1756）巡撫陳宏謀將就讀于城南書(shū)院的原岳麓諸生復(fù)移至岳麓書(shū)院，城南書(shū)院僅留新生童肄業(yè)。此后乾隆四十七年（1782）湖南巡撫覺(jué)羅敦福、嘉慶五年（1800）長(zhǎng)沙知府沈廷瑛、嘉慶二十三年（1818）署湖南鹽法道善康，又 3 次修繕城南書(shū)院。道光二年（1822）巡撫左輔認(rèn)為天心閣下的城南書(shū)院鄰近善化縣治，市囂嘈雜，下利學(xué)子靜修，于是將城南書(shū)院復(fù)遷至600余年前創(chuàng)始的妙高峰上。并恢復(fù)“城南十景”。云貴總督勞崇光作《城南書(shū)院賦》。道光皇帝御書(shū)“麗澤長(zhǎng)風(fēng)”匾額，從此南城南書(shū)院步入了它的輝煌的時(shí)代。著名學(xué)者孫鼎臣、余廷燦、賀熙齡、何紹基、郭嵩燾等先后講城南書(shū)院。青年時(shí)代的曾國(guó)藩、左宗堂、王闿運(yùn)、張百熙以及黃興等曾在此修藏或就讀。書(shū)院內(nèi)舊有呂南屯所撰一聯(lián)：“人只此人，不入圣，便作狂，中間難站腳；學(xué)須就學(xué)，時(shí)既過(guò)，今又待，何日始回頭?！贝寺?lián)深含哲理，上聯(lián)講做人，下聯(lián)講治學(xué)，勸人不可茍且偷安。光緒二十九年（1903）城南書(shū)院與湖南師范館合并，稱(chēng)湖南全省師范學(xué)堂，次年改為中路師范學(xué)堂，辛亥革命后改為湖南第一師范學(xué)院?，F(xiàn)為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>3、南軒?kù)?在城南書(shū)院內(nèi)，嘉慶二十五年（1820），巡撫左杏莊（即左輔）為紀(jì)念張栻，按原貌在妙高峰復(fù)建“南軒夫子祠”。同治九年(1894)郭嵩燾主持城南書(shū)院時(shí)，于南軒?kù)暨吔ù届簟?lt;/h3><h3><br></h3><h3> 4、二南詩(shī)刻</h3> <h3>在長(zhǎng)沙岳麓山清風(fēng)峽放鶴亭中。宣統(tǒng)三年湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)將張南軒和清人錢(qián)南園游岳麓山七律詩(shī)刻在石上，置于愛(ài)晚亭，人稱(chēng)“二南詩(shī)刻”。1952年愛(ài)晚亭重修時(shí)遷至放鶴亭。錢(qián)南園（1740 —1795）原名錢(qián)灃，清朝官吏，任湖南學(xué)政、太子太保、吏部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士等職，書(shū)畫(huà)家。 </h3><h3><br></h3><h3>5、風(fēng)雩亭</h3> <h3>在岳麓書(shū)院南，宋劉珙作亭其上，以為門(mén)人游息之所。張栻作《風(fēng)雩亭詞》(《明一統(tǒng)志卷》六十三)。其文如下: </h3><h3><br></h3><h3>岳麓書(shū)院之南，有層丘焉，于登賢為曠，建安劉命作亭其上，以為青衿游息之地，廣漢張某名以風(fēng)雩又系以詞。眷麓山之面隩有弦誦之一宮。郁青林兮對(duì)起，背絕壁之穹隆。獨(dú)樵牧之往來(lái)，委榛莽其蒙茸。試芟夷而卻視，翕眾景之來(lái)宗。擢連娟之修竹，森偃騫之喬松。山靡靡以旁轉(zhuǎn)，谷窈窈而潛通。翩兩翼兮前張，擁千麾兮后從。帶湘江之浮淥，矗遠(yuǎn)岫兮橫空。何地靈之久閟，昉經(jīng)始乎今公。怳棟</h3> <h3>宇之宏開(kāi)，列闌楯之周重。撫勝概以獨(dú)出，信茲山之有逢。揆名而諏義，爰遠(yuǎn)取於舞雩之風(fēng)。昔洙泗之諸子，侍函丈以從容。因圣師之有問(wèn)，各跽陳其所衷。獨(dú)點(diǎn)也之操志，與二三子兮不同。方舍瑟而鏗然，諒其樂(lè)之素充。味所陳之紆余，夫何有於事功。蓋不忘而不助，示何始而何終。于鳶飛而魚(yú)躍，實(shí)天理之中庸。覺(jué)唐虞之遺烈，儼洋洋乎目中。惟夫子所與，豈虛言之是崇。嗟學(xué)子兮念此，遡千載以希蹤。希蹤兮奈何，盍務(wù)勉乎敬恭。審操舍兮斯須凜戒懼兮冥蒙。防物變之外誘，遏氣羽之內(nèi)訌。浸私意之脫落，自本心之昭融。斯昔人之妙旨，可實(shí)得於予躬。循點(diǎn)也之所造，極顏氏之深工。登斯亭而有感，期用力於無(wú)窮。</h3><h3><br></h3><h3> 6、敬簡(jiǎn)堂 在府治后，宋張紫微(即張孝祥)建，以為燕室，兩壁書(shū)中庸、大學(xué)，中屏篆顔淵問(wèn)仁章，皆紫微自筆，張栻?yàn)橛?《明一統(tǒng)志》卷六十三)。宋乾道二年(1166)四月，殿中丞御史王伯庠彈劾張孝祥“專(zhuān)事游宴”，被罷靜江知府。次年三月，復(fù)秘閣修撰、知潭州、領(lǐng)荊湖南路安撫使、權(quán)荊南提刑。六月抵潭州，與在家居喪的張栻、張枃兄弟相聚。為政之暇，一起談詩(shī)論文。十月，張孝祥筑敬簡(jiǎn)堂，延攬四方學(xué)者，以為講學(xué)論道之所。自篆《顏淵問(wèn)仁》于中屏，張栻作《敬簡(jiǎn)堂記》論“居敬而行簡(jiǎn)”。其時(shí)，朱熹來(lái)潭，應(yīng)邀參加落成典禮，為之手書(shū)《敬簡(jiǎn)堂記》和《水調(diào)歌頭·凱歌》（張孝祥所作），并作《敬簡(jiǎn)堂詩(shī)》。其詩(shī)曰：“人生均秉彝，天造豈停歇，云何利害判，所較無(wú)一發(fā)?！迸c張栻記中觀點(diǎn)大體一致，蓋“存天理，滅人欲”之論。張孝祥不以為然。故葉紹翁評(píng)價(jià)張孝祥曰:“惜其資稟太高，浸淫詩(shī)酒，既與南軒、考亭先生為輩行，友而不能與之相琢磨，以上續(xù)伊洛之統(tǒng)?！保ā端某勔?jiàn)錄》）。乾道四年（1168），張孝祥離開(kāi)潭州。張栻《敬簡(jiǎn)堂記》全文如下： </h3><h3><br></h3><h3>歷陽(yáng)張侯安國(guó)治長(zhǎng)沙，既逾時(shí)，獄市清凈。庭無(wú)留民。以其閑暇，辟堂為燕息之所，而名以“敬簡(jiǎn)”。他日與客落之，顧謂某曰：“仆之名堂，蓋自比于昔人起居之有戒也。子其為我敷暢厥義?！蹦持x不敏，一再不獲命，因誦所聞而言曰：圣賢論為政，不曰才力。蓋事物之來(lái)，其端無(wú)窮，而人之才力，雖極其大，終有限量。以有限量應(yīng)無(wú)窮，恐末兔反為之役，而有所不給也。君子于此，抑有要矣，其惟敬乎？蓋心宰事物而敬者，心之道所以生也。生則萬(wàn)理森然，而萬(wàn)事之綱，總攝于此。凡至于吾前者，吾則因其然而酬酢之，故動(dòng)雖微而吾固經(jīng)緯乎。古之先事雖大，而吾處之若起居飲食之常，雖雜然并陳，而厘分縷析，條理不紊。無(wú)他，其綱既立，如鑒之形物，各止其分，而不與之俱往也。此所謂居敬而行簡(jiǎn)者欽？若不舉其綱而徒簡(jiǎn)之務(wù)，將見(jiàn)失生于所怠，而患起于所忽。乃所以為紛然多事矣。故先覺(jué)君子謂：“飾私智以為奇，非敬也；簡(jiǎn)細(xì)故以自崇，非敬也。非敬，則是心不存，而萬(wàn)事乖析矣，可不畏歟？雖然，若何而能敬？克其所以害敬者，則敬立矣。害敬者，莫甚于人欲，自容貌顏色。辭氣之間而察之，天理人欲絲毫之分耳。遏止其欲，而順保其理，則敬在其中。引而達(dá)之，擴(kuò)而充之，則將有常而日新，日新而無(wú)窮矣。侯英邁不群，固已為當(dāng)世之望。誠(chéng)能夙夜警勵(lì)，以進(jìn)乎此，則康濟(jì)之業(yè)可大，而豈特藩翰之最哉。侯曰：“然則，請(qǐng)書(shū)以為記，以無(wú)忘子之言?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3> 7、春風(fēng)樓 具體位置不詳。見(jiàn)朱熹《奉題張敬夫春風(fēng)樓》詩(shī)：“隆堂謹(jǐn)前規(guī)，杰閣聳竒觀。憑欄俯江山，極目眇云漢。主人沂上翁，顧肯吟澤畔。俯仰一喟然，沖融無(wú)間防。我來(lái)抑何幸，屢此承晤嘆。生平蔕吝胷? 若層氷泮繼。繼今兩切切，保合勤旦旦。萬(wàn)事盡紛綸，吾道一以貫。” </h3><h3><br></h3><h3>8、朱張渡 為長(zhǎng)沙湘江古渡口之一，在原六鋪街江畔、白沙路路口。乾道三年(1167)九月，朱熹應(yīng)太守劉珙之邀訪張栻于潭州，留住兩月，兩人往返城南與岳麓二院，相與講學(xué)，史稱(chēng)“朱張會(huì)講”。為方便二人往返休息，劉珙在岸邊建有船齋。渡口兩側(cè)各有一座牌坊，東岸為“文津”，西岸為“道岸”。清嘉慶十七年，學(xué)政湯甫捐建朱張渡亭于水陸洲，岳麓書(shū)院山長(zhǎng)袁名曜作記。咸豐十一年，學(xué)政胡瑞瀾重修渡口。歷代題詠朱張渡的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)。民國(guó)四年五月毛澤東亦有詩(shī)云：“共泛朱張渡，層冰漲橘汀。鳥(niǎo)啼楓徑寂，木落翠微冥。攀險(xiǎn)呼儔侶，盤(pán)空識(shí)健翎。赫曦聯(lián)韻在，千載德猶馨?！?lt;/h3> <h3>9、瀏陽(yáng)歸鴻閣 在瀏陽(yáng)縣署之右，宋楊時(shí)建，取“目送歸鴻”之義，自為圖記之。后祀張栻。紹圣初，楊時(shí)知瀏陽(yáng)事，在任四年，有惠政于民。后六十有六年，建安張才邵來(lái)，為政慨然，念風(fēng)烈，咨故老，葺公舊所，為飛鴻閣，繪像于其上，以示學(xué)者，以慰邑人之恩。見(jiàn)李賢《明一統(tǒng)志》卷六十三。</h3><h3><br></h3><h3>摘自張滿意《綿竹張氏故跡考述》</h3>
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