<h3>劉書還老師為大家講解學(xué)書心得并做臨帖示范。</h3> <h3>劉書還：1.用濃墨寫出高質(zhì)量的線條。</h3><h3> 2.臨帖選擇放大本的字帖。</h3><h3> 3.結(jié)字中的起承轉(zhuǎn)合要加大用筆力度 和幅度。</h3><h3> 4.要特別注意行筆的速度和連貫性。</h3><h3> 5.不要輕易換帖。</h3><h3> 6.反復(fù)讀帖，舉一反三。</h3> <h3>劉書還臨作</h3> <h3>主講內(nèi)容：《書譜》第三段。</h3><h1><font color="#808080"><i>而東晉士人，互相陶淬。至于王謝之族，郗xī庾yǔ之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹yì其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問；設(shè)有所會(huì)，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡h?通規(guī)。詎jù知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？加以趁變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉。亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛自。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃，嗟乎，不入其門，詎jù窺其奧者也！</i></font></h1> <h3>這一段是《書譜》的主體部分，闡述了孫過庭的書學(xué)思想。揭示出了書法藝術(shù)的功能和本體屬性（達(dá)其情性，形其哀樂），第一次在理論層面理清了真、草、隸、篆各體的特性和其內(nèi)在聯(lián)系（詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？加以趁變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。）。應(yīng)該說大概從孫過庭開始，中國(guó)書法理論由感性走向了理性，或者可以說他為中國(guó)古典書法理論奠定了基礎(chǔ)。從此，書法各書體有了基本遵循的原理（篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便）。</h3> <h3>大篆：毛公鼎</h3> <h3>小篆：秦詔版</h3> <h3>隸書墨跡：武威漢簡(jiǎn)</h3> <h3>章草：《皇象急就章》</h3> <h3>章草：《晉陸機(jī)平復(fù)貼墨跡》</h3> <h3>草書：《張芝冠軍貼》</h3> <h3>楷書：鐘繇《宣示表》</h3> <h3>楷書：《隋人書妙法蓮華經(jīng)》墨跡</h3> <h3>行書：《虞世南書汝南公主墓志墨跡》</h3> <h3>行書：《陸柬之書文賦》</h3>
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