王文超解析十三戶王上源明天更美好 王文超 <h3>乾隆四十年譜</h3> <p class="ql-block">乾隆四十年十三戶王氏簇譜原序</p><p class="ql-block"> 《王氏宗譜》</p><p class="ql-block"> 《王氏歷代總贊》 </p><p class="ql-block">太原起族王子晉，</p><p class="ql-block">吹笙跨鶴緱山巔。</p><p class="ql-block">翦賁壹枝瑯琊住，</p><p class="ql-block">王遵宰馬祀神源。</p><p class="ql-block">仲宣江南稱獨步，</p><p class="ql-block">丸泥函谷請封關(guān)。</p><p class="ql-block">茂弘風鑒起江左，</p><p class="ql-block">虛沖隱德嗨多年。</p><p class="ql-block">鐵畫銀鉤稱逸少，</p><p class="ql-block">山陰遇雪訪逵虔。</p><p class="ql-block">風流冠絕宗義筆，</p><p class="ql-block">東皋子集著干篇，</p><p class="ql-block">棱書退隱行誼矯，</p><p class="ql-block">蒼頭摭葉一書肩。</p><p class="ql-block">王勔勮勃稱三杰，</p><p class="ql-block">景叔承先子旦賢。</p><p class="ql-block">陽煦山立非溫飽，</p><p class="ql-block">擢舟流舫瀑巖前。</p><p class="ql-block">堯臣王黼皆入相，</p><p class="ql-block">詩畫王維美并兼。</p><p class="ql-block">題雁一聯(lián)驚令賞，</p><p class="ql-block">琵琶侑酒少年元。</p><p class="ql-block">伯仲塤虎難和賡，</p><p class="ql-block">豫章明代甲科聯(lián)。</p><p class="ql-block">膏雨隨車稱今史，</p><p class="ql-block">虎符皋比握兵權(quán)。</p><p class="ql-block">城均父子司膠序，</p><p class="ql-block">隨風該唾巫水傳。</p><p class="ql-block">王氏七莊文運起，</p><p class="ql-block">三槐振作子孫綿。</p><p class="ql-block">源流事績須當究，</p><p class="ql-block">楚地根基盡此篇。</p><p class="ql-block"> 眾議楚南族王作梅傳送古風一十六韻，流芳百世，即古今實績，從周靈王起至大清乾隆四十年。</p><p class="ql-block"> 《太原邑王氏譜序》</p><p class="ql-block"> 聞之周禮掌族之典廢，而姓氏多列訛之紊矣?？贾T王氏系出姬姓，系太原邑周靈王太子晉之后也。然按其績雖吹笙引去而奕葉綿綿至轍。東赧王之末年王翦其的裔也，秦始皇詔為大將軍，帥眾六十萬代楚。王剪子王賁亦握虎符削平五國，賁生王離，離生王元，居瑯琊郡。元之弟王威居太原邑，載在方策班班可考。非類田齊之避難改姓與魏信陵君之改姓為王者襲取保族也。其后子孫繁盛，星遷益眾于漢則有: 王遵、王元、王粲。晉則有: 茂弘、虛沖、右將軍及夫子獻、子敬等輩，世居江左，各以文章名世，是太原之支，庶不又顯赫于禪世也乎。隨之王績與唐之昌齡、貞白、以及王勔劇、子安等聰敏性成，不又為王氏所特出興，迨后景運歸宋。如太宗朝有王祐，手植三槐未幾，子旦身為宰相，死溢文正，繼而王曾堯臣輔相，北宋仁宗、徽宗之世，王黼為相。值金虜之禍其爵位不終矣。南北之摩潔，其詩畫并著美也。至于安國之興，荊公也，手足也，經(jīng)術(shù)異而心術(shù)殊也，雖雅不徇私而惟以道自守，以安國之德邁于安石也。蓋豫章支庶，繼烏衣港稱盛，楚鄖發(fā)祥，紹三槐而漸亨迨后，一支遷吳而人文亦后，振起科甲禪聯(lián)至淳祐遷楚后，值高宗南渡烽遂屢驚，子孫惟務(wù)農(nóng)業(yè)，元革宋命雖享祚九十余年，無一觀光上國之志者，及大明繼清景命，王氏子孫崛起一時，則有義林邑侯與監(jiān)軍道荊邑大將軍，而王言、王之藩相繼而教渝，以至家聲稍振，或亦為三槐之旁枝所出焉，未可知也。茲以管窺之見，按理而推大率有如是耳，識者勿以予言為謬而破涕而笑也乎，是以為序。 </p><p class="ql-block"> ------陵陽裔孫 王廷秀撰 </p><p class="ql-block"> 《三槐堂纂輯譜序》</p><p class="ql-block"> 三槐堂何事而名也，不過姑為是說而異其后之興也，非詫其說而異其承先之愿也。蓋王祐手植三槐，或疑其貶斥而托此以寫其心，未幾子旦為相真宗而正色立朝，競以一身而任社稷之重，天下賴之以安議者。不將以偶然之說而信以真耶，無何當年舉朝論事上必曰，王旦得母不可呼，噫亦何其見信若此也，觀者不幾，以王祐無心之說若符乎有心之謀，豈其富貴福澤之權(quán)，聽憑于樹轉(zhuǎn)三匝之誕而百世竊以為美談，子孫習以為盛事焉否耶，不知吳楚之裔動輒曰三槐堂，每稱曰：三槐之世澤，豈掠其美哉，殆以景叔文武忠孝，天下望以為相，即退歸田里，猶倦倦于蒼生民社之安危，子孫雖襲其名，無非示以不忘祖德宗功之意焉已耳，至今世遠言煙，上遡王氏之流衍世居吉泰，后遭南北之混亂，隱動鶯遷喬木之思，所以徒而再徒，歷今數(shù)百余年，若不正本清源，聽其論沒，不恃天潢濫漫，且無以寖昌寖熾，俾三槐氏之克振于后也，已茲故授筆而書之不置云。</p><p class="ql-block"> -------陵陽裔孫 王業(yè)修撰</p><p class="ql-block"> 《江西遷楚譜序》</p><p class="ql-block"> 江海有本而源自長，樹木根深而葉自茂，族必有譜序而次不紊。王氏從徙始祖熹別吳遷楚之后，隨攜長子輔鑒、次子輔觀，風餐露宿，費盡焦勞，始赴居于湘潭，未幾又徒居靖州之江東三載，再遷于綏寧之楓鄉(xiāng)暫寓，意欲擇善地而止之，以為子孫長久之計焉。此時城步尚屬夷疆，雖城郭未建，弁員未設(shè)，而山川蒼翠、地土肥饒，堪立業(yè)，初住大水，繼遷馬鞍山赴居隘頭譜和寺。于時熹祖耄耋，全憑輔鑒公經(jīng)營于外，囊頗盈余，因置買冷水坪吳家坊山地一所，以便開墾，奈地多荒旱，水出無源，熹祖審視地形掘挖二井，泉水涌出涓涓不絕，數(shù)百年來賴以資生歷。</p><p class="ql-block"> 宋端宗之季，鐵馬金戈鮮有寧息，雖有譜序，每多散失，后歷大元，子孫雖習詩書，宗譜亦論沒。至明朝之嘉靖年間，守猷諸公固有譜志，而景太朝兵焚四起，又已失傳，之后間有口傳、間有墨記，未免十一千百之中以綜其緒也。自成化置立城步以來（實際應為明朝弘治十七年1504年，析武岡、綏寧縣地置城步縣，隸屬寶慶府，治所設(shè)今縣城儒林鎮(zhèn)），亦幾云小康矣，奈至明末，闖賊猖獗、社會混亂，不及修譜至乾隆。</p><p class="ql-block"> 太祖高皇帝身膺景命，傳至太宗皇帝，吳遂不軌屢被我朝殺敗，吳兵之余黨，大縱逃兵擄掠鄉(xiāng)屯，而譜志煨燼矣（吳三桂死后，手下將領(lǐng)吳國貴、馬寶、夏國相于1679年率領(lǐng)殘部二萬余人由武崗、城步、綏寧退逃出湖南）。矧以城步避世小邑，屢遭夷秋之患，始則逆賊天師興孽妖，楊應龍率蠻眾圍攻四門將陷（楊應龍1551年~1600年，明代貴州播州即今遵義地區(qū)世襲土司，楊氏地方政權(quán)第二十九代統(tǒng)治者，隆慶五年1571年，楊應龍世襲父親楊烈的播州宣慰司一職。 萬歷十四年1586年，楊應龍升任都指揮使，因從調(diào)有功，加封為驃騎將軍。1598年率兵攻打城步縣，1599年明朝派兵對海龍屯多日激戰(zhàn)。次年楊應龍潰敗，自盡身亡），繼則廖三作叛（桂林廖三僮亂，或叫廖三事件），又于乾隆丙辰（1736）年有瑤夷羅葡王作歹，又于庚申年叛逆李天保造反（1740年四月，粟賢宇聯(lián)合城步縣莫宜峒楊清保、廣西義寧縣吳金銀和張老金等首領(lǐng)，采用明代起義軍領(lǐng)袖李天保的旗號起義。七月朝廷派經(jīng)略使張文泗率領(lǐng)五省〈湘、鄂、粵、桂、黔〉官兵和鄉(xiāng)勇35000余人前來鎮(zhèn)壓。戰(zhàn)至蘭山（今城步苗族自治縣南山），義軍終因寡不敵眾戰(zhàn)敗。粟賢宇與楊清保等一起被俘，后慘死獄中）①，蠢爾丑類，早被天朝翦滅殆盡。而軍需已浩繁矣，至今數(shù)十余年，海內(nèi)升平四境樂業(yè)，而王氏之裔英俊挺生家儲益富列黌宮者漸多，緣眾合楚蜀六房子孫恭互考訂，其中無不以訛傳訛率多舛錯，搦管者何敢憑臆批介，只得隨其俗傳，草茨敘去以是不忘云，是為序。 </p><p class="ql-block"> -----陵陽裔孫② 王業(yè)修撰 </p><p class="ql-block"> </p> <h3>乾隆四十年譜</h3> <h3> 注①：括號里的內(nèi)容為王文超補充</h3><h3> 注②：“陵陽裔孫"，經(jīng)考證有關(guān)熹祖下源，均無法與陵陽二字有任何聯(lián)系，在城步附近，乃至湘渝川黔滇桂都找不到陵陽王氏一說，也找不到陵陽的小地名，更無法找到熹祖后裔遷入陵陽在乾隆四十年又參與修譜的任何證據(jù)。因此有理由懷疑，“陵陽裔孫"王廷秀、王業(yè)修很可能不是熹祖后裔，而是當時的譜師而已，或者是由山東寧海遷入城步居住于小清溪的王潔 （浩）公的后裔（陵陽就在山東寧海附近）。如果真是這樣，本宗王氏宗譜的譜序《太原邑王氏譜序》、《三槐堂纂輯譜序》還有待進一步分析。同時本譜對熹祖上源世系只字未提，因而有關(guān)熹祖上源就更值得認真對待，切不可妄加推測，再出現(xiàn)類似于錯接上梅譜這樣的無稽之談。 之所以出現(xiàn)錯接上梅，究其原困，是因為虞廷、梓財、德孚、德茶、學卿、柏舟、義吾等先輩在民國二十六年武岡王氏宗祠修王氏總譜時，提供了一條口傳信息，即熹祖上源有"正道”者，而上梅王氏也正好有“正道"房，所以被上梅收編在上梅正道房。世系為：明遠---崇伯(1082)---正道---子通----佐朝---相榮---添籌---志高---典---九二---萬貫---光喜。這個世系錯誤很明顯，一：明遠1085年攜三歲崇伯由江西豫章遷楚南，光熹公1242年由江西太和遷楚南，重覆遷徙不可思議。二：崇伯生于1082年，而熹祖1242年遷楚至1252年落居冷水坪。譜載《于是，熹祖耄耋，全憑輔鑒公經(jīng)營于外，囊頗盈余》。1252年熹祖耄耋，約為80歲，即熹祖約生于1170年左右。崇伯公到熹祖代距，(1170--1082)÷10=8.8歲/代，十代人平均不到九歲的代距，如果按三十歲的代距，熹祖比萬貫要早生兩百多年，兒子比父親大兩百多歲的也只有聊齋故事中有，熹祖作萬貫的高祖輩或天祖輩在年代上還差不多，反過來萬貫也只配做熹祖的玄孫輩或來孫輩。因而這個世系是一個天大的錯誤，也是十三戶王的奇恥大辱，用這樣有違常識的世系來傳承王氏文化，何其愚也！正本清源當引以為戒，不能只憑同名就下定論而不考慮其它可證之據(jù)。</h3><h3><br></h3><h3> 對民國二十六年《王氏總譜》另有拙作分析，可點擊關(guān)注后閱讀更多詳情。</h3> <h3>重慶榮昌嚴王壩王氏譜</h3> <p class="ql-block">嚴王壩王氏宗譜</p><p class="ql-block"> 譜序（一）</p><p class="ql-block"> (朔本源)考世系，知宗始也，于我槐(堂世瑞，位九棘)，參三槐，遠自鼻祖，受氏之始，忠(君愛國，孝子)茲孫，行著閭里，豐功盛德，略難梅舉。(先祖堯臣公)生于吳西，遷于楚南，子生十三，各分庭莊，(基業(yè))草創(chuàng)柰因以遠篇殘。逓傳祖田，天生豪杰，(奉旨填川)，自楚遷蜀，東南西朔，擇遍川地，環(huán)顧渝(西，擇業(yè)榮昌，創(chuàng)業(yè))垂統(tǒng)，老當益壯，生我父伯仲三人，義(方有訓，國仕)壽夭，三十三齡，吾祖倍(憂。承天之祐，幸有)兄瑞，(謹慎)明敏，心存仁義，(精心)耕營竭力和勤(奮，極)源窮本，意欲邀約族氏(共修譜序，支庶繁多，星)羅(棋)布，勢難協(xié)合，是以不能正一族(之源，而同氣連)枝以(待積本求)原，此吾瑞兄優(yōu)勤惕勵。家(驥人璧，諱漢)碧也，承父兄栽培，詩書有志，試未克伸，僅此(而已，東完西)缺。觀茲譜蝶，聊撰俚句，伏冀后人，言念(先祖，丕猷)謨烈，訓耕且讀，克勤興儉，父慈子孝，存(心養(yǎng)性，金聲玉)色，兄友弟恭，輩輩振起蘭亭芳(序，蒸嘗勿)替，瓜瓞綿綿，世德萬古如新，斯(則百世)斯訓，毋徒視為靈文。</p><p class="ql-block"> ------增生諱實（王漢璜）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 譜序（二）</p><p class="ql-block"> (千木)萬卉，惟根深者枝茂。溯本派于百川(之流)源，(蓋因)譜牒之修，所以識根源，亦所以誌枝流也，(吾派)系大本大原之地，置之不議不論之間，則少(有記載歷)代而性分已多慙悳，經(jīng)論欲克治國，而脩為先(祖者，)倫所繁(衍，豈)細故哉，想我歷代本原，肇起(堯臣)高祖惟一，分房十三，蔚起文人，代有名賢，榮(華富貴，日月)薄蝕，逓傳末祖諱堯田者，(身懷重振)之志，重遷西蜀，入宅榮(昌，祖父諱)國仕壽妖，帝心有在，迨逮伯父諱(武略，耕讀持)家，上繩祖武，詩書繼后，下貽孫謀，復時(念祖，莫若蝶)修，昭考(賜福)，既已左右秩如，云孫耳孫，頻(呼庚癸)，寬也叨伯父之培植，幼習誦讀，蒙祖宗之庇陰，(享盛世太平之)際，恨不能大光前猷，倘荷先公之靈，或(光先祖之)愿，茲屆清明，覽及宗譜，而孝思欲伸，有不(失先賢之祐)矣，聊呈天籟，敬敘策中，伏冀后起者，當念(先祖創(chuàng)業(yè))維艱，庋酬祖德，蒸嘗勿懈，謹節(jié)(儉躬行)，丕振祐公之世德，五桂齊(榮，八元八凱，則百)斯男至願，夫復何求，</p><p class="ql-block"> (大有)大成，小有小就，雖屬俚言，實為(至臻至善之)定評矣，誠也微才末德，本不堪以告人，轉(zhuǎn)憶(母難)前后，予少九齡，慈母見背，零丁哀苦，妹尚三歲，舉(家悲痛)，父為深憂，繼娶母氏，淑性溫良，一體同勘，悉撫成(人，慈父)幼讀詩書，徒有志願未達，壯市經(jīng)營，亦克稍獲澠利，每冀吾少(有成，盡)人子職分，誰(料遺)憾終天，壬午歲暮辭世。悲哀悲哀，(家族事)務(wù)無人主治，三祖暮年，弗能勝任乃事，二叔茂才②，內(nèi)(外經(jīng)營勞)心，命誠管理，辭之再三，授之愈急，咸日少年老成，(實系情非)得己，為命是遵，躬親受職，母改弛(張，對事)處已，待人無異，親友克諧，交(舊結(jié)新相)扶，族親鄰朋輔弼，近來(族睦業(yè)興，內(nèi))外俱係動和，敬承于焉勿替，人事為之，(盡心誠意)，治據(jù)理繁，非用勢力，謹小慎微，恒存仁義，宥(善親和，陽)剛正值，因(而奉公)無三，是以始終如一，惜鮮掀揭，奇(正相生)，問求微志，兩僅區(qū)區(qū)安乎，小就云耳，寧不有愧于泉九之主(乎，慎德慎戒)，謹以后喻，</p><p class="ql-block"> 一一 字跡不堪眼目昏花遠書（王存誠）</p><p class="ql-block"> 注：因原譜破損殘缺，括號里的內(nèi)容為王文超根據(jù)所存原文補充。</p> <h3>譜序（二）（復印件）</h3> <p class="ql-block">譜序（二）中有關(guān)上源的信息中提到了王倫，結(jié)合口傳上源正道，在三槐世系中系第八世，王倫字正道，即：王言---王徹---王祐(祜)---王旭---王端---王元---王毅---王倫，毅第六子，字正道(1084----1144)，官至僉書樞密孮事。是南北宋之交的著名的外交家，也是民族英雄。最后被金人絞死于河間。配陳氏，子二：述、逸。</p><p class="ql-block"> 在《宋史》、《金史》的傳記中則記載為：王倫，（1081年-1144年）字正道，莘縣人，文正公旦弟勖玄孫也，兩宋間歷史人物。</p><p class="ql-block"> 是王旭之后，還是王勖之后呢？經(jīng)考證：第五世王端實為王旭之子，但抱王勖繼香火，所以并不矛盾。</p><p class="ql-block"> 但譜序（二）中并沒有詳敘，加之原譜破損殘缺，只僅僅留下“倫所繁"三字可考而已，所以還須要更多證據(jù)來考證。</p> <h3>大房冷水坪王運維讀譜有感</h3> <p class="ql-block">大房冷水坪王運維之讀譜有感</p><p class="ql-block"> 冷水坪十三戶王家同仁們，您們好！</p><p class="ql-block"> 關(guān)于我族來歷，族輩于乾隆四十年(公元1775)為熹公夫婦、臣公、卿太君所立三碑才是目前唯一可考依據(jù)。熹公夫婦碑序云：“一世始祖光熹生二子堯臣堯鼎籍自江西吉安府太和縣九十四都十萬圳頭人也大宋淳佑二年壬寅(原文甲寅)歲攜長子堯臣次子堯鼎移居楚南湘潭靖州綏寧三邑至十二年壬子(原文甲子)歲移寓本邑隘頭復居冷水坪遡”。正文則記“宋故一世祖------"，其余二碑亦刊此序，正文均為：宋故始祖-------。三碑均無生卒年月，因年代久遠，族人遷徙，知此者不多了。誠望同仁口傳身授于子孫，以免失傳。</p><p class="ql-block"> 2012年和2014年幾位同仁和我兩次赴溫塘臨慕民國二十六年所修譜，譜載：子通公移居城步，堯臣公妣陶氏閨諱卿妹。我頗為疑惑，后人怎么能無據(jù)篡改祖輩遺史？2006年清明后有幸得以躬覽2015年新化主修之《世系譜》，則有喜有憂，下面對此略述一二，供同仁共償。第一，喜在見證了此前流行世系表自明遠------萬貫這一段與熹公無關(guān)，理由如下：譜0028頁，明遠居新化縣金鳳山麓十栗山(現(xiàn)隆回縣高坪鎮(zhèn))。崇伯于卒后轉(zhuǎn)遷煙竹江(新化縣水車鎮(zhèn)仙人石村)。正道居梅山西溪新化縣古門社稷壇對首，原葬梅山亭，后改葬八字巖莊前楊林坪。佐朝生于新化縣古溪，因世亂外逃，后太平歸，徙居溆浦龍?zhí)端?，葬葡巖譚象形地。0044頁載：榮相葬葡巖潭。添籌葬龍?zhí)端惊{形山。志高葬漫水村。王典葬金山。九二葬柳家橋。0068頁載：萬貫葬象形地。由此知明遠-------萬貫或居新化縣，或居溆浦縣，非江西人氏也。此前所用世系表錯了，希望同仁告知子孫，以免一錯再錯。第二，憂在熹公夫婦，臣公夫婦的生歿年月，請看：譜0068頁載：光熹宋甲子生，元甲申終，褚氏宋咸淳二年(1266)丙寅生，元至順元年(1332)歿。堯臣宋乙酉生，享壽六十七歲，壬辰三月歿，卿氏宋壬午生，乙未五月歿。</p><p class="ql-block"> 由于宋朝自960年-------1279年止，歷319年。因光熹與褚氏是夫妻關(guān)系推測光熹公生于1264年，歿于元朝1344年，堯臣生于1225年，歿于元朝1292年，卿氏生于1222年，歿于元朝1295年。據(jù)此，一是明顯不符三碑刻記“宋故"之史實。二是光熹公作為父親生于1264年，堯臣作為兒子生于1225年，自古都是父生子，如今有了子生父。如此低級謬誤，實在令人捧腹和汗顏。</p><p class="ql-block"> 我認為對一個家族而言，修譜既是眾事，又是件好事，更是件大事。譜修得好，對族人來說是光照千秋，垂范后世。修得不好，勢必誤導子孫，遺害久遠。所以人選非常重要，僅樂于奉眾，有熱情還不夠，尤其需要知識廣博(文學、藝術(shù)、史學、天文、地理、風水)，又能腳踏實地的學者形人才負主責。其次是對史實信息(時間、地點、人物、過程)的表述一定要實事求是，做到言之有據(jù)，于史有證。切不可主觀、臆造、隨意更改，能考證的盡可考證。只有這樣史實才日趨完整，可信。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于王言公------光熹公世系源流的探討如前所述，現(xiàn)時流行世系表自明遠-----萬貫這一所段與熹公無關(guān)，到底這一段是怎樣的？2012年我編修本房小譜，首次看到了流行的世系表，第一感覺就是從王祐-------光熹代數(shù)太多，由于是第一次修譜，沒有經(jīng)驗，就多次請教侄兄恒山，有一次侄兄無意之間說：有人講冷水坪王家多了六代人------。事后我借回宋史上下冊，仔細查閱，查取了正道公的傳記(民國二十六年的譜有刊載，本房小譜有簡載)宋史371卷列傳1 30之王倫傳：王倫字正道，旦弟旭之玄孫也-------金人協(xié)之以官，倫斥拒不受，公元1144年王倫被金人絞死于河間。與喜公別吳遷楚僅差100余年，正道-----光熹之間只有二代最多三代人。到底是二代還是三代人，以及正道前后又是何人？宋史未載。關(guān)鍵時刻有個朋友借給我一本《中華姓通書 王姓》一冊。通書詳載清修“三槐王氏宗譜”的人物傳記和王國棟所作世系表，其中正道支脈為：王言------王徹-----王祐-----王旭------王端-----王元----王毅------王倫(正道)------王述王逸------王袡王口王梓王機王棠王構(gòu)?？偣彩恕４送〞州d王倫葬蘇州陽山，王述后裔亦定居于此。所以若喜公確系正道所傳，應該是王逸之后。宋史395卷列傳154之王袡傳：王袡于公元1205---1207年出使金國，所以熹公應該是王袡之侄，而王逸生四子，梓、機、棠、構(gòu)，喜公之父是誰，目前不得而知，此段世系表是：王言-----王徹-------王祐------王旭-------王端------王元------王毅-------王倫(正道)-------王逸------王□------光熹，較為可信，以上系本人之管見，斗膽呈與同仁，不當之處，請于斧正。</p><p class="ql-block"> 光熹公二十四世孫王運維 謹呈</p><p class="ql-block"> 公元2016年4月</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王文超加注：2016年4月王運維創(chuàng)作讀譜有感在我們?nèi)コ遣綄じ鶅赡昵?，我們并沒有取得任何聯(lián)系，且他已古稀之年，當時不會玩微信，也不懂上網(wǎng)，全靠翻閱書本資料而得出的結(jié)論，值得我們學習和思考。</p> <h3>云南鹽津灘頭廟灣王氏譜</h3> <p class="ql-block"> 廟灣譜記載的熹祖上源世系為：言---徹---（祐祜） ---旭---端---元---毅---倫---逸---梓、構(gòu)、棠、機---熺（光熹）---堯臣堯鼎。二十世紀九十年代三位族賢為弄清世系專程到宜賓圖書館查閱了大量資料后修的譜，但目前三位族賢都已無法證實當年修譜續(xù)世系是根據(jù)什么來認定的。譜中的熺公與熹祖在年代上吻合，但卻同音不同字，難以確定是同一人，只可能是熹祖因避難而改名，用拆字法將熺字拆為光熹，而熹祖之弟光烋公也需要進一步討論。</p> <p class="ql-block">堯臣公二修碑（碑文中有載，我姓系出瑯琊太原）</p> <p class="ql-block"> 瑯琊、太原、三槐是中國王姓最大的三個堂號，既出瑯琊，又出太原，相互矛盾，概念混淆。說明當時為臣公立碑的一眾族裔均無法確定我姓出自哪個郡望堂號，所以才有模棱兩可的“我姓系出瑯琊太原"。</p><p class="ql-block"> 在尋根問祖的路上，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)漢人都認炎帝或黃帝為起始祖，理世系時總是從炎黃一世一世往下考證，而不是從自己一世一世向上追溯。如果炎黃時期沒有出現(xiàn)文字，而是一直到漢朝時期才有文字記錄，恐怕全中國人都會認劉邦為祖宗，畢竟?jié)h朝疆域是炎黃部落疆域十倍以上。在炎黃時期，并不是只有炎黃才有后代，還有其他幾百萬人眾，他們的后代又去哪里了呢？真的都絕后了？王姓，90%的王姓認太子晉為王姓始祖，但其實在他之前早就有王姓了，比如早太子晉四千多年的古越王氏的王獲（盤古王）、早他三千多年的天吳王氏的王燧（燧皇）、二千五百多年東夷王氏的王倪（黃帝師）、一千五百多年河洛王氏的王亥（商祖）、五百年扶鳳王氏的王鄴（周祖）以及商朝王子比干，后裔以王為姓也是早他五百年左右、還有早太子晉兩百年左右的琊琊王氏的王子城父家族等等。在太子晉死后兩百多年才有"太原"這個詞匯，而他生前死后都沒有去過太原這個地方，但他卻獨享太原王氏始祖。雖然現(xiàn)在有各種解釋釋疑，卻都顯得有些牽強附會，空洞無力。三槐王氏一世祖王言到現(xiàn)在僅千余年，但三槐王氏現(xiàn)在已有四千萬左右的人口，而同王言同時代的其他六百萬王姓（拋開老幼及女姓，男姓適齡人口超百萬）同樣繁衍了千余年卻只有五千萬左右的人口，這樣一對比，還真是前有"天下王氏出大原"，現(xiàn)行"中國王姓掛三槐"的奇葩怪象。</p><p class="ql-block"> 認祖歸宗，尋源思本，就是為告慰祖先在天之靈，緬懷祖先傳世之德，銘記先祖繁衍之恩，表達后裔追遠之誠，與其認錯先祖假行孝，還真不如不認不缺德，上不愧對先祖，下不誤導子孫。在現(xiàn)實中，總有人喜歡沽名釣譽，大好喜功，為了源遠流長就"文化認祖”，從經(jīng)史子集、方志野史中找個名人作祖先來達到世系完美。</p><p class="ql-block"> 有關(guān)熹祖上源，當遵循血緣認祖，一世一世向上考證，堅持以事實為準，以歷史為據(jù)，來理清世系，必須受得了時間的檢驗、并經(jīng)得起專家學者的考究，用更多有力的證據(jù)來正本清源，決不愧對歷代先祖和子孫后代。</p><p class="ql-block"> 收集整理----重慶榮昌王文超</p> <p>由于筆者才疏學淺、孤陋寡聞，錯舛甚多，歡迎大家在評論區(qū)留言，以便共同探討，謝謝。</p>