<h3>旅游人重在觀風(fēng)景、體民俗、嘗特產(chǎn)，但我們一行初到一地必先參觀博物館，了解當(dāng)?shù)毓磐駚?lái)，尋根溯源，然后按圖索驥，直奔主題，往往事半功倍！</h3> <h3>甘肅博物館館藏之豐富令我們始料不及。武威雷臺(tái)出土的西漢“馬踏飛燕”（一說(shuō)“天馬龍雀”）現(xiàn)已被作為中國(guó)旅游標(biāo)志譽(yù)滿全球！</h3> <h3>人頭型器口彩陶瓶多地有出土，甘肅秦安出土此瓶年代最久遠(yuǎn)。距今大約5500年前新石器時(shí)代，甘肅渭河一帶河水泛濫形成的細(xì)泥漿利于陶器燒制，遂有精美的彩陶問(wèn)世。並因此形成與河南仰韶文化、山東龍山文化齊名的馬家溝文化。</h3> <h3>單峰駝生長(zhǎng)于北非熱帶沙漠；雙峰駝生長(zhǎng)于伊朗、阿富汗、哈薩克斯坦……等寒帶沙漠，高鼻深目的波斯商人手牽雙峰駝，行走在長(zhǎng)安與大食（阿拉伯）間的旅途中，而甘肅正是絲綢之路的必經(jīng)通道。。</h3> <h3>西漢銅車馬列陣出行，前車可見(jiàn)帝王車駕傘狀擋雨的車頂蓋，恰是華蓋如云的成語(yǔ)出處。</h3> <h3>嘉峪關(guān)出土漢簡(jiǎn)是記載歷史的確切憑證，中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的史實(shí)不是靠口口相傳，而是“白木黑字”。以往人們認(rèn)為竹簡(jiǎn)居多，“殺青、汗青”均是指竹簡(jiǎn)。但考古發(fā)掘表明，竹簡(jiǎn)占比不足1%，且字跡不清，斷簡(jiǎn)、殘簡(jiǎn)占了大部分。</h3> <h3>黃河歷來(lái)被譽(yù)為“中華母親河”，1984年蘭州黃河邊上花崗石雕刻的“黃河母親”像，現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)，來(lái)自全國(guó)的游客無(wú)不聚在慈母懷抱赤子側(cè)臥的雕像前合影留念！</h3> <h3>從“黃河母親”雕像所在的黃河岸邊眺望蘭州市容，清清的河水靜靜東流，一座歷史與現(xiàn)代交融的西北名城展現(xiàn)在眼前。</h3> <h3>自蘭州沿青蘭高速向東南行駛106公里，華燈初放時(shí)來(lái)到了排在全國(guó)貧困縣前三的定西縣。</h3> <h3>由于時(shí)間緊迫，未及到鄉(xiāng)間考察，但從縣城夜景來(lái)看，貧困縣已行進(jìn)在脫貧的路途上。</h3> <h3>即使貧困縣，席卷全國(guó)的房地產(chǎn)熱潮也波及至此。</h3> <h3>藏傳佛教黃教六大寺有四個(gè)在西藏，另兩個(gè)是青海湟中縣塔爾寺和甘肅夏河縣拉卜楞寺。在途經(jīng)夏河縣時(shí)見(jiàn)到了賣羊的一幕，堪稱喜劇。綿羊無(wú)論大小、肥瘦，1400元一只，買(mǎi)羊人自然是抓大羊，但羊的智力也不低，當(dāng)買(mǎi)羊人撲向相中的目標(biāo)時(shí)，四、五只羊扎堆沖出羊群向遠(yuǎn)處奔去，眼看捕羊人快追上了，幾只羊不約而同轉(zhuǎn)身返回羊群，又扎了進(jìn)去，買(mǎi)羊人也只能重復(fù)剛才的一幕。幾個(gè)回合下來(lái)，捕羊人已氣喘吁吁，好容易抓住了羊毛，羊卻凌空跳起，又落荒而逃，端的是“人跑羊跳”，再加上幾只“掩護(hù)者”，亂作一團(tuán)，讓旁觀者樂(lè)不可支。</h3> <h3>抓羊人都是小伙子，抓住一只膘肥體重的綿羊喘著粗氣趕快裝入帶柵欄的卡車上。這活計(jì)上歲數(shù)的人怕是想都不用想。</h3> <h3>拉卜楞寺是藏語(yǔ)“拉章”的音譯，意為大活佛的府邸。在格魯派六大寺中被譽(yù)為佛教中的最高學(xué)府。拉卜楞寺始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧輝煌的大殿和近萬(wàn)間僧舍。寺院座落在大夏河沖積而成的盆地中，兩側(cè)分別是龍山和鳳山，藏民稱此地為聚寶盆。</h3> <h3>繞寺一周3.5公里7000個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒看上去連綿不絕，紅色金紋的經(jīng)筒被數(shù)千名口誦“唵嘛呢吧咪吽”（如意寶啊，蓮花喲）六字真言的信眾順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)，絕對(duì)是一個(gè)壯觀的景象。</h3> <h3>喇嘛身著紫紅色僧裙長(zhǎng)及腳面，上身穿一件坎肩（背心），外披一條有兩倍半身長(zhǎng)的紫紅披單即“架裟”。</h3> <h3>大經(jīng)堂正門(mén)緊鎖，紅色大門(mén)的“鋪首”（門(mén)環(huán)）上系著金剛結(jié)。游人只能從側(cè)門(mén)魚(yú)貫而入。堂內(nèi)規(guī)模宏大，可容四千僧人誦經(jīng)的坐墊排滿在排排立柱之間，四壁的壁畫(huà)、佛龕內(nèi)的佛像透露出歲月久遠(yuǎn)的信息。</h3> <h3>紅黑兩色的殿堂有上千幢，都是土石、土木建筑，黃色外墻的少見(jiàn)，多為管理機(jī)構(gòu)所在，等級(jí)更高。</h3> <h3>梯型的殿堂頂上也安放著金色的法輪和雙鹿、金塔，掛著絢麗的帷幔。一位藏族婦女高舉手機(jī)拍下這神圣的建筑。</h3> <h3>學(xué)堂也是梯型四方造型，因品級(jí)不同涂成紫紅和淡紅色。</h3> <h3>身著紅色僧服的喇嘛從紫紅、淡紅、白色的殿堂前慢慢走過(guò)，后方是黛色的遠(yuǎn)山和藍(lán)天，好一幅置身世外的景象。</h3> <h3>還是金色法輪、牝牡雙鹿、索力德的頂飾、堆繡的帷幔，類似的殿堂鱗次櫛比散布在幾平方公里之內(nèi)令人目不暇接。</h3> <h3>寺中設(shè)有六個(gè)“扎倉(cāng)”（學(xué)院）。修顯宗的聞思學(xué)院，規(guī)模最大居于寺廟中心，即大經(jīng)堂。木制座墊上有藏毯包裹，可容4000僧人同時(shí)上課。其余五個(gè)“扎倉(cāng)”分別為：修天文的時(shí)輪學(xué)院、修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院、修法律的喜金剛學(xué)院和修藏醫(yī)的醫(yī)學(xué)院。醫(yī)學(xué)院主要學(xué)習(xí)“四部醫(yī)典”，草藥辨識(shí)、配制。</h3> <h3>醫(yī)學(xué)院講堂大門(mén)緊閉，參觀者只能猜測(cè)其中的奧密。</h3> <h3>由于不對(duì)外開(kāi)放，醫(yī)學(xué)院空曠的院落游人不多，四壁壁畫(huà)內(nèi)容則是各種草藥的寫(xiě)生，便于學(xué)僧辯識(shí)。</h3> <h3>這座門(mén)框上釘著銅飾的大殿門(mén)未全閉，可從縫隙內(nèi)瞥上一眼。</h3> <h3>聞思學(xué)院大經(jīng)堂正面觀，分為前殿、后殿。這里是顯宗修行之所。所謂顯宗是認(rèn)為要達(dá)到“身口意”相一致，必須公開(kāi)宣道弘法；而密宗另有一套秘密方法，如傳承、密咒、真言、?；垭p修等。</h3> <h3>信徒們認(rèn)為轉(zhuǎn)經(jīng)筒必須沿長(zhǎng)廊順時(shí)針從頭轉(zhuǎn)到尾，無(wú)一遺漏方可有效！</h3> <h3>拉卜楞寺也有酥油花，這是宗喀巴的塑像，是允許游客拍照的。</h3> <h3>離開(kāi)拉卜楞寺最后印象仍是踽踽前行逐一轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒的男女信眾和喇嘛。</h3> <h3>大夏河狀如右旋的海螺，是佛教八寶之一的吉祥形象，幾只野鴨也仿佛有了靈性，扇動(dòng)雙翅在水面踩出一片片漣漪，是為遠(yuǎn)道而來(lái)的我們送行吧！</h3> <h3>見(jiàn)到這座鐫刻草書(shū)“道源圣地”巨石，就進(jìn)入了道家祖庭之一的崆峒山。金庸小說(shuō)中屢次提及的重要背景地。如今金庸先生“崆峒武術(shù)，威峙西陲”的題詞碑文仍在中臺(tái)，而先生已仙逝。無(wú)數(shù)國(guó)人正是從先生的武俠小說(shuō)中知道了崆峒山，但先生卻從未登臨此山！</h3> <h3>崆峒山有“中國(guó)道教第一山”的美名，崆峒是由于山中空洞甚多，取道家“空空洞洞、清清凈凈”之意得名。傳說(shuō)黃帝曾親臨此山問(wèn)道于隱士廣成子，引得漢武帝、唐太宗甚至司馬遷均紛紛入山訪道，崆峒山也因此名聲鵲起。</h3> <h3>中國(guó)武術(shù)五大流派：武當(dāng)、少林、峨嵋、昆侖、崆峒。崆峒派以金庸先生書(shū)中所述“七傷拳”為最高武功，但在這里，我們並未領(lǐng)略到這種武功絕學(xué)。</h3> <h3>昔日繁華散去，雖然崆峒山未列入道教四大名山之列，從現(xiàn)存建筑的彩梁畫(huà)棟，仍可想像當(dāng)年香煙燎繞鐘磬齊鳴的景像。</h3> <h3>崆峒山曾有過(guò)鼎盛時(shí)期，並有九溝十八洞七十二宮的恢宏建筑群，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，如今已不復(fù)存在了。</h3> <h3>崆峒山東臨西安，西接隴右，在關(guān)中大地上轟然而起，確是地質(zhì)變化的奇觀。山頂有地質(zhì)研究院，這在道家仙山實(shí)屬罕見(jiàn)。</h3> <h3>崆峒山屬六盤(pán)山系關(guān)山支脈，為下白堊紀(jì)巨厚層的淺紫紅色礫巖構(gòu)成。由于受區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造影響，又經(jīng)地震、風(fēng)蝕、降水沖刷，在黃土高原出現(xiàn)了這一片規(guī)模宏大的丹霞地貌山體實(shí)屬難得。</h3> <h3>山體層層疊疊，雄峙環(huán)列，樹(shù)木蔥籠，峽谷深處一片碧水，有個(gè)十分古樸而充滿道家文化的名字“彈箏湖”。</h3> <h3>陡坡危石上菲薄的土層卻孕育出茂盛的植被，紅、黃、綠彩區(qū)分明，不由不贊嘆古人選擇修仙得道去處的好眼力！</h3> <h3>松柏虬枝凌空飛出，映著湖光山色，峰林聳峙、幽谷深潭，既有北國(guó)風(fēng)光的雄渾，又有南國(guó)秀麗的溫婉。</h3> <h3>危巖壁立千仞，道觀建在峰頂，奇險(xiǎn)中透著奇美。</h3> <h3>道觀內(nèi)供奉著白須白發(fā)的三清教主：上清靈寶天尊，玉清元始天尊，太清道德天尊，道德天尊即太上老君，民間稱“老子”，雖有“老子一氣化三清”之說(shuō)，但卻位列第三。</h3> <h3>從中臺(tái)飛升宮、三皇樓觀看東臺(tái)的關(guān)圣帝君廟宇，有一覽眾山小的感覺(jué)。</h3> <h3>靈官殿是道觀必有的護(hù)法神殿，一如佛寺必有韋駝執(zhí)降魔寶杵，立身彌勒佛身后。在崆峒山上還確實(shí)道教、佛教並存，道教還一度失勢(shì)于佛教。1258年，元世祖忽必烈組織了一場(chǎng)“佛道御前辯論”，道家首席代表為張志敬，佛家辯手為福裕，裁判員卻是身為藏傳佛教大師的國(guó)師八思巴，結(jié)果可想而知，道家慘敗，全真《道藏》經(jīng)書(shū)被焚毀，十七名參加辯論賽道士當(dāng)場(chǎng)被削發(fā)為僧，200多座道觀改為佛寺。至元十八年（1281年）再次組織“佛道御前辯論”，皇帝忽必烈親任裁判，這一次道教經(jīng)書(shū)被定為偽書(shū)，除《道德經(jīng)》外的道藏經(jīng)書(shū)盡數(shù)焚毀，史稱“至元?dú)Р亍?，自此崆峒山道教藉藉無(wú)聞上千年。</h3> <h3>崆峒山雖非道教祖庭且后期敗落，但因既有嶙峋峻險(xiǎn)的北方峰巒，又有南國(guó)秀美旖旎的湖光水色，不失為一處難得的人間仙境！</h3> <h3>在蒙蒙細(xì)雨中，越過(guò)甘陝省界，駕車駛?cè)朦S陵縣。</h3> <h3>陜北曾孕育了中華民族的祖先，我們懷著景仰之情走入人文始祖廟宇——軒轅廟。軒轅是黃帝的名字，而黃帝是上古時(shí)期中華民族的共主，五帝之首。另一位嘗百草濟(jì)民于病患之中的炎帝則是神農(nóng)氏，炎黃二帝代表兩大部落並在一場(chǎng)爭(zhēng)斗后黃帝勝出。兩部落合為聯(lián)盟，繁衍的后代被稱為炎黃子孫。</h3> <h3>黃帝手植古栢，距今應(yīng)在四千六百年以上。</h3> <h3>1942年植樹(shù)節(jié)為黃帝手植古栢所立碑石。</h3> <h3>鄧小平于1988年提寫(xiě)的炎黃子孫碑文。</h3> <h3>1938年程潛提寫(xiě)的人文初祖牌匾懸于軒轅黃帝廟的門(mén)楣上，殿內(nèi)供奉的就是人們想像中的黃帝影像。</h3> <h3>兩座城闕之間正是每年公祭黃帝的黃陵廣場(chǎng)，后為祭祀大殿，集山、水、城、陵為一身的中華第一陵“雄偉、莊嚴(yán)、古樸、肅穆”。</h3> <h3>祭祀大殿是渾圓一體的建筑，后側(cè)正中為黃帝浮雕石像，頂上有圓形巨孔，應(yīng)是象征著軒轅（古稱車）的發(fā)明是黃帝從草帽圈被風(fēng)吹滾動(dòng)啟發(fā)了造車輪的靈感。</h3> <h3>在陝甘大地上，隨處可見(jiàn)讓人為之精神一振的市、縣、鄉(xiāng)、村。一個(gè)普通地名，就蘊(yùn)含著令人憆目結(jié)舌的故事。這是甘陜交界處的慶陽(yáng)市，甘肅省經(jīng)濟(jì)第二強(qiáng)市。長(zhǎng)慶油田有足以媲美大慶油田的油氣資源，石油儲(chǔ)量以十億噸計(jì)，未來(lái)定是額爾多斯盆地又一處能源富集區(qū)。</h3> <h3>慶陽(yáng)更著名的是南梁陜甘革命根據(jù)地，這是劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一代革命家創(chuàng)建的獨(dú)立于中央蘇區(qū)的一塊極珍貴的根據(jù)地。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅一方面軍在繳獲的白區(qū)報(bào)紙上發(fā)現(xiàn)在全國(guó)處于革命低潮時(shí)居然還有一塊獨(dú)立存在的革命根據(jù)地，于是全軍轉(zhuǎn)向南梁，這片土地成為中央紅軍在陜甘的第一個(gè)立足點(diǎn)，並憑藉這點(diǎn)星星之火燃成了中國(guó)革命的燎原之勢(shì)。</h3> <h3>在陜甘地區(qū)，一個(gè)貌不驚人的小城鎮(zhèn)甚至小村莊，說(shuō)出來(lái)都能讓你驚訝得合不上口，看！這是一片蘋(píng)果樹(shù)林。</h3> <h3>但這不是普通蘋(píng)果，盡管今年蘋(píng)果大豐收“果賤傷農(nóng)”，這里的蘋(píng)果依然可以賣到兩元五角一斤。</h3> <h3>因?yàn)檫@里是“中國(guó)蘋(píng)果第一村”阿寺村。從1947年村民李新安自河南引進(jìn)兩百株果樹(shù)苗至今七十余年，這個(gè)村的蘋(píng)果始終“色、形、味”俱佳暢銷海內(nèi)外。</h3> <h3>阿寺村所處洛川地區(qū)，是著名的洛川會(huì)議召開(kāi)的地方，這是中國(guó)革命史具有轉(zhuǎn)折性意義的一次會(huì)議。</h3> <h3>洛川會(huì)議是中共中央于1937年8月22—25日在陜西洛川縣馮家村召開(kāi)的政治局?jǐn)U大會(huì)議，毛澤東、張聞天、周恩來(lái)、朱德等22名政治局委員、中央委員和各方面主要負(fù)責(zé)人出席了會(huì)議。</h3> <h3>進(jìn)門(mén)左手是警衛(wèi)隊(duì)的休息室。</h3> <h3>會(huì)客室是坐北朝南的一孔窯洞，墻壁上掛著毛澤東和朱德的照片。</h3> <h3>洛川會(huì)議就是在這間大會(huì)議室召開(kāi)的，進(jìn)門(mén)迎面墻上並列著馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的照片。</h3> <h3>會(huì)議室左側(cè)一孔窯洞就是當(dāng)年毛澤東的臥室兼辦公室。</h3> <h3>出席洛川會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)人名錄。</h3> <h3>洛川會(huì)議在這個(gè)土坯壘的小院內(nèi)召開(kāi)，會(huì)議由張聞天主持。會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)決定》、《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》。會(huì)議決定由毛澤東、朱德、周恩來(lái)等十一人組成新的中共中口大軍事委員會(huì)，毛澤東為書(shū)記。會(huì)議制定的各項(xiàng)路線、方針、政策，對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立具有重大歷史作用！</h3> <h3>洛川會(huì)議開(kāi)啟了第二次國(guó)共合作，聯(lián)合抗擊日本侵略的一段歷史，中國(guó)工農(nóng)紅軍改編為國(guó)民革命軍第八路軍。</h3> <h3>驅(qū)車東行，見(jiàn)到"壺口”收費(fèi)站意味著我們要進(jìn)入冼星?！包S河大合唱”的創(chuàng)作靈感來(lái)源——壺口瀑布了！</h3> <h3>先看到的是壺口下游沿漫灘石壁流下的道道河水，還形不成激蕩的浪濤。</h3> <h3>進(jìn)入壺口瀑布景區(qū)大門(mén)，聽(tīng)到隱隱如雷鳴風(fēng)吼般的轟響，心情為之一振。</h3> <h3>這才是驚心動(dòng)魄的壺口瀑布，在此上游黃河水面寬與峽谷寬度一致，約400米，常水流量每秒3000立方米，而在壺口處，河槽驟然縮窄至40米，且砸出了30多米深的小石槽，正如明代詩(shī)人惠世揚(yáng)的詩(shī)句：源出昆侖衍大流，玉關(guān)九轉(zhuǎn)一壺收。滔滔黃水濁浪排空、驚濤掠岸，聲震如雷！</h3> <h3>這是從陜西宜川縣壺口鎮(zhèn)觀瀑，對(duì)岸即山西吉縣壺口鄉(xiāng)，游人重重迭迭，高舉相機(jī)、手機(jī)爭(zhēng)相拍攝瀑布飛瀉，反復(fù)撞擊石岸，向下游汪奔而去……驀然想起李白仍“將進(jìn)酒”：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！</h3> <h3>壺口以下波濤洶涌澎湃，奔騰怒吼，似萬(wàn)鼓齊鳴！此景為壺口八景之一“旱天驚雷”，立于岸邊才真正感受到冼星海在《黃河大合唱》中的心靈震撼“黃河在怒吼”、“黃河在咆哮”！</h3> <h3>觀仰飛瀑，傾瀉而下的黃河水霧激升，霧起晴空如蒙蒙細(xì)雨，衣衫盡濕，但觀者無(wú)分老少，笑聲、驚呼聲、贊嘆聲充耳不絕。</h3><h3><br></h3> <h3>在距壺口數(shù)百米處，已涌上山西崖岸的黃河水又順著崖壁流回石槽。</h3> <h3>浪花激蕩以席捲千軍之勢(shì)化為飛雪碎玉，水霧彌漫，伴著轟鳴聲如沸水煙氣蒸騰。</h3> <h3>風(fēng)助水勢(shì)，河水?dāng)y雷挾電，巨大的旋渦似乎能吞沒(méi)一切，看過(guò)壺口瀑布才明白黃河橫掃千軍如捲席正象征了中華民族的無(wú)窮偉力。</h3> <h3>旦辭黃河去，暮至平遙城，這座標(biāo)志晉商發(fā)達(dá)的古城。</h3> <h3>晉商在后金時(shí)代就以商貿(mào)形式支持后金的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在清統(tǒng)一中原后，更是成為官商，亦即軍方供應(yīng)商?？滴跞迥辏?696年）御駕親征蒙古準(zhǔn)噶爾部，晉商在后勤大營(yíng)立碑上書(shū)“唯我晉商率先請(qǐng)纓受命、毀家紓難，出征沙場(chǎng)，兵馬糧草，克期必至，省國(guó)費(fèi)億萬(wàn)計(jì)”。康熙大軍凱旋，特許晉商前往蒙古、俄羅斯鹽、茶專營(yíng)，使其成為“皇商”，獲益甚巨，一舉超過(guò)徽商、粵商。</h3> <h3>晉商富甲一方，衣錦還鄉(xiāng)，廣置房產(chǎn)地畝。為防盜匪，宅邸多為高墻深院，內(nèi)飾精美而不失地域特色。</h3> <h3>與京城、州府所在地住宅多為四合院不同，山西富戶的宅院一般是進(jìn)深很長(zhǎng)的三合院且平行排列，王家大院、常家大院莫不如此，還是出于防御匪患的考慮！</h3> <h3>平遙城墻上的門(mén)樓高大氣派堪比州府。</h3> <h3>城內(nèi)路口處設(shè)防嚴(yán)密，可見(jiàn)當(dāng)年平遙也是盜匪覬覦的目標(biāo)。</h3> <h3>長(zhǎng)年跋山涉水，行走于險(xiǎn)山大漠洪荒之地，貨物銀兩被打劫的概率不低，因此商隊(duì)雇保標(biāo)武裝押運(yùn)以備不時(shí)之虞，標(biāo)局也應(yīng)運(yùn)而生。</h3> <h3>為解決攜帶巨資出行的風(fēng)險(xiǎn)，山西的票號(hào)也在平遙率先應(yīng)運(yùn)而生，雷履泰即首作俑者，這就是雷家大院。</h3> <h3>“日昇昌”票號(hào)是公認(rèn)的早期中國(guó)銀行的雛型，它誕生于清道光四年，在全國(guó)各地及蒙古、俄羅斯等地廣設(shè)分號(hào)，業(yè)務(wù)最高峰時(shí)有分號(hào)三百多家，年匯兌總值3800萬(wàn)兩白銀號(hào)稱“匯通天下”。商人們?cè)诔霭l(fā)地將銀兩交票號(hào)保管並持畫(huà)有密押的銀票到經(jīng)商目的地找分號(hào)兌現(xiàn)，反之亦然。但由于清政府腐敗無(wú)能與侵華列強(qiáng)干預(yù)，晉商票號(hào)有四次發(fā)展為現(xiàn)代銀行的機(jī)會(huì)都錯(cuò)失了。</h3> <h3>離開(kāi)三晉大地，沿青銀高速和京港澳高速一路東行，踏上了歸程。</h3> <h3>車行駛在太行山麓，此次西北游已近尾聲了，通過(guò)三萬(wàn)里的旅程，我們切實(shí)體會(huì)到祖國(guó)的遼闊豐饒，更感慨中華文明的生命力之強(qiáng)，即使有過(guò)異族入侵的經(jīng)歷，但最終仍以其光輝燦爛之歷史、文化為世人所囑目。正如毛澤東所言：我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣慨，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力！</h3>
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