<h3>丘小殿華文脈富，夫差冶城，東晉王導(dǎo)府。</h3><h3>書圣倡去玄實務(wù)，詩仙仰謝公墩處。</h3><h3><br></h3><h3>朝天宮里孔圣住，德配天地，萬仞宮墻敘。</h3><h3>運(yùn)瀆清流吳舟去，銅臭熏天儒者育？</h3> <h3>近日古都南京被聯(lián)合國教科文組織審批為"世界文學(xué)之都"，這是中國首座獲得此殊榮的城市。南京得此殊榮原因很多，重要一條無疑是其綿延二千多年的清晰可見且?guī)缀鯚o間斷的歷史文化文脈。</h3> <h3>南京市博物館鎮(zhèn)館之寶之一元清花瓷蕭何月下追韓信</h3> <h3>提起中國傳統(tǒng)文化，無論從什么角度去詮釋，都繞不開儒、釋、道三種理論及其實踐對國人生產(chǎn)生活及各種行為規(guī)范的影響，盡管在不同時代因統(tǒng)治者對儒釋道偏重不一，三種理論對不同階層不同階級影響力也不盡相同，但萬變不離真中，當(dāng)然一般還夾雜著法家思想，歷史上陽儒陰法是統(tǒng)治者貫用的手段。南京有一個地方，己有二千多年建城史，歷史上分別作過儒、釋、道的道場，有時三者還共存一處，便不同人群來膜拜來敬膽。這就是位于古都西南部的朝天宮。</h3> <h3>在明朝前，朝天宮有很多稱謂。春秋戰(zhàn)國時，為吳王夫差冶鑄武器的城邑，稱為冶城，這是南京最早的城之一。東吳孫權(quán)時，繼續(xù)將之作鑄造兵器的場所，同時也生產(chǎn)錢幣。東晉時丞相王導(dǎo)在此筑個人府邸西園，并把冶鑄作坊遷至五臺山一帶，南北朝時是國家科研機(jī)構(gòu)總明觀（分為玄、儒、文、史四科）的所在地，可見其文化地位之高。</h3> <h3>隋唐以后，此地基本為佛寺與道觀所瓜分，宋時此處又設(shè)儒學(xué)，儒釋道三家聚于一起。明朝洪武大帝把這個地方作為訓(xùn)練禮義（重點包括朝見天子的皇家禮義）的場所，正式稱為朝天宮?，F(xiàn)存的建筑盡管為清代中期所建，但基本沿明朝的規(guī)模及風(fēng)格進(jìn)行模仿，是目前中國南方規(guī)格最高、面積最大、保存最完整的中式古宮殿建筑群。也就在清中葉后，曾國藩把位于成賢街的江寧府學(xué)搬至朝天宮，使至圣先師居于萬仞宮墻之內(nèi)，朝天宮儒學(xué)地位也達(dá)到了極致。民國時作為首都高等法院所在地，解放后成為南京博物館。</h3> <h3>與朝天宮相關(guān)的歷史文化名人很多。如卞壺、王羲之、謝安、李白、蘇軾、王安石、曾國藩、李鴻章等等。巧的是書圣與詩仙，史家稱兩個半完人即謝安與曾國藩與朝天宮連于一起，實是朝天宮的幸事。</h3><h3>東晉初年的某一天，書圣王義之與名士謝安一起登冶山看長江風(fēng)景，估計謝安此時未到40歲（因為40歲后才上真正出仕為官），書圣看完江景，再看好友悠然假想，有高世之志，說："虛談廢務(wù)，浮文妨要，鞏非當(dāng)今所宜"，謝安答"秦任商秧，二世而亡，豈清言致患邪？"，兩人辯論清談與務(wù)實的地方，后人稱為謝公墩。盡管謝安反駁了書圣，但最后還是為相務(wù)實，取得淝水之戰(zhàn)的勝利，被譽(yù)為立德立言立功三全的完人（有人也稱之為半個完人，因無立言留下）之一。三百年后，詩仙李白作為謝安的忠實粉絲游金陵時，就住于朝天宮附近，不但覽謝公墩，還親自去會稽謝安墓前祭拜（謝安墓原在雨花臺，被陳后主看上，霸占后為其母為穴，謝安暮遷走）。</h3> <h3>曾國藩打敗太平天國后，將孔子請進(jìn)了朝天宮，現(xiàn)在朝天宮欞星門東西兩磚枋上"德配天地"和"道貫古今"幾個大字，均為中國半個完人的曾國藩手書（參見拙作《金陵制造局》）。</h3> <h3>可惜現(xiàn)代社會，在人們把金錢與財富放在人生首位時，以"仁"及禮為中心的孔子儒學(xué)思想可能真被鎖于"萬仞宮墻"之內(nèi)了，銅臭育大儒，古之未有矣！真不知中國傳統(tǒng)文化如何繼承？</h3> <h3>朝天宮欞星門前的幾個石條是水西門老南京抹不去的孩童記憶，至今仍凹痕明顯的石條在冬時陽光下閃閃發(fā)亮，周圍依舊被天真無邪的笑聲籠罩?？上У氖菣粜情T前的泮池，也不知什么原因，一年四季總是浮萍蓋水，與4A景區(qū)及孔門圣地總是不那么協(xié)調(diào)。據(jù)史書記載，此泮池原為李鴻章下令所建，與前邊運(yùn)瀆相通，是活水，泮池總是碧波蕩漾。難到科技發(fā)達(dá)的今天，泮池不與運(yùn)瀆相通，或者相通總被堵塞？這個問題都解決不了，令人費(fèi)解！</h3> <h3>本文詞、圖及文均為原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載及引用請注明。</h3>
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