<h1 style="text-align: center;">層樓嵯峨舊王臺(tái)</h1><h1 style="text-align: center;">晴光顥氣爽懷開</h1><h1 style="text-align: center;">一灣碧流繞城去</h1><h1 style="text-align: center;">四野黃橘送秋來(lái)</h1><h1 style="text-align: center;">夕照書院風(fēng)霜古</h1><h1 style="text-align: center;">棠陰韓祠草木堆</h1><h1 style="text-align: center;">重振廟堂崇正學(xué)</h1><h1 style="text-align: center;">陽(yáng)暖黍谷原道回</h1> <h3> 唐元和十四年（819）,韓愈因上疏《諫迎佛骨表》阻止唐憲宗奉迎釋迦牟尼佛骨到內(nèi)宮展示瞻仰，觸怒憲宗，被貶為潮州刺史，元和十五年量移袁州刺史。在袁期間，倡明道學(xué)，勵(lì)世化民；釋放奴婢，體恤百姓；興學(xué)儲(chǔ)才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)；重農(nóng)祈雨，悉心民瘼。其善政惠澤一方，頗具聲譽(yù)。因此，《袁州府志》評(píng)論說(shuō)：“袁自韓文公倡明道學(xué)，嗣是守郡者類以造就人才為心”“寬刑禁，尚文學(xué)，悉奉昌黎為法”。后來(lái)的守郡者都以韓文公為楷模，勤政愛(ài)民，大興教化之風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。南宋理學(xué)家朱熹曾寫詩(shī)感嘆說(shuō)：“袁州刺史幾何人，韓李流芳獨(dú)未泯?！睘榫拺秧n愈在袁州的豐功偉德，宋郡守祖無(wú)擇于皇祐五年（1053），始立韓文公祠在府學(xué)講堂西，供人瞻仰祭祀，配饗皇甫湜、李翱、盧肇、鄭谷。明正統(tǒng)年間（1449），巡撫韓雍、知府姚文遷建宜春臺(tái)右。嘉靖二十八年（1549），知府劉廷誥、知縣徐栻復(fù)修，增建原道閣，以課諸生，匾曰“昌黎書院”。明末遭兵燹湮廢。清康熙四年（1665），守道施閏章、知府李芳春重建，祀位如舊。乾隆十六年（1751），添建橫屋一棟三閣。嘉慶十五年（1810），知府鄭鵬程、知縣龔景沆率貢生劉培莊重建文公祠及講堂、左右兩廊、書房、頭門。道光十八年（1838），宜春縣捐資修葺原道閣、四宜堂并添抅卷棚，移建頭門，新建魁星閣及碑亭各一所，圍以高垣曲欄備置一切什物。同治七年（1868），知府駱敏修重修，并修葺左右魁星閣、月亭。十三年（1874），江西巡撫劉坤一頒發(fā)書籍存貯書院，其存書條規(guī)勒碑書院講堂，所有書目載碑志 。清光緒二十九年（1903），改為袁州中學(xué)堂。民國(guó)時(shí)期先后為省立第八中學(xué)、宜春鄉(xiāng)村師范，為宜春中學(xué)前身。</h3><h3> 歷代俊彥碩德為何對(duì)韓文公祠這般鐘情不移， 累壞累修，樂(lè)此不疲，毅力之堅(jiān)韌，信仰之篤定，令人嘆為觀止。曾幾何時(shí)，我們落后挨打，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)，受盡欺凌，中國(guó)的傳統(tǒng)主流文化因此飽受質(zhì)疑和詬病，恨不得除之而后快，近現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)文化破壞摧殘，更是讓人瞠目結(jié)舌，甚至令人發(fā)指。當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，為國(guó)人堅(jiān)定文化自信充足了底氣，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的源泉和命脈為大多數(shù)人所認(rèn)知?！爸袊?guó)的月亮不比外國(guó)差”“包容兼蓄，文明互鑒”己成共識(shí)。我想，宜春不惜斥巨資恢復(fù)袁州古城，重建韓文公祠，大力弘揚(yáng)韓愈文化，也正是基于此吧。</h3>
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