<h3> 重慶有一個以知青為主自發(fā)組織的文學社，叫“故人舊事”，這群半百已過的“老頭老太”激情四放，不亞于上世紀八十年代蜂擁的文學青年熱潮流，他們創(chuàng)作了好多的耐讀耐品的文章，其中帶頭人賀巖先生才從獲得全國獎的領獎臺回來，社員中也有不少也獲得過各種獎勵。</h3><h3> 知青生活作為中國特有的社會生活資源，世界上沒有哪個國家有過這么轟轟烈烈知青運動。初識知青文學還是在上世紀八十年代初，還在學校時就從梁曉聲、張抗抗、韓少功、史鐵生、葉辛、肖復興等大批知青作家那里吮吸了大量知青題材的文學作品的元素，豐富了我的生活視野和思考問題的多角度，幾十年來我對知青題材情有獨鐘，盡管知青時光已經流逝了幾十年，知青文學題材仍然是取之不盡的資源，存在無限的敘事空間，作家們不斷自我挑戰(zhàn)、自我顛覆、自我再造，刷新出不同時代對于知青生活的不同認識。 無論如何，知青文學已成為約定俗成的文學名詞。中國工人出版社知名編輯岳建一曾經主編過《中國知青民間備忘文本》叢書，并在編選中提倡民間記憶。“因為民間記憶雖然有著貧寒的烙印，但是它具有質樸、尊嚴，民間記憶是一切歷史的精魂，沒有民間記憶的紀實文學不是真正意義上的紀實文學?！?lt;/h3><h3> 知青文學呈現出紛繁復雜的多種面貌。多年來，知青文學一直不斷地出版，層出不窮，就充分說明了這一點。 作家肖復興的《絕唱老三屆》最初也是寫于一九八七年，后連續(xù)三次再版。初版描寫上山下鄉(xiāng)運動中分赴全國各地的知青在鄉(xiāng)村的生命、情感與命運，以及知青大返城初期的生活境遇，新版又補充了知青大返城后即一九七九年后這三十余年的跌宕起伏新的生活際遇與命運。知青這一代所經歷的“文革”、粉碎“四人幫”、改革開放這幾個中國不同的重要歷史時期的生活命運，在《絕唱老三屆》中有了一個更清晰完整的勾勒。</h3><h3> 肖復興表示，希望能夠盡自己最大的努力，走進記憶的深處，也走進現實的前沿，不回避歷史、現在和知青的內心，“為這一代人立傳，寫他們其實就是寫我自己。” 凡是有知青的地方都會有許多悲愴感人的故事發(fā)生，在知青題材的寶庫里挖掘歷練的作家大有人在。作家葉辛在貴州當知青十年，將自己的經歷寫進了屬于自己內心吶喊的小說《蹉跎歲月》傾訴十年的坎坷歲月，《孽債》寫他們回到城里遭逢機遇，《客過亭》寫知青重返山鄉(xiāng)尋找青春歲月，這差不多完成了一代人的命運書寫。如今，“蹉跎歲月”四個字，也已成為人們對那個特定年代知青們遭遇的代名詞，三十多年來，《蹉跎歲月》一印再印，已經有過十幾個版本，印刷過幾十個版次。</h3><h3> 直到現在，他腦中仍然有很多知青的故事。在知青文學的寫作隊伍中，作家王松用一種極端化的方式表達知青的絕望，“冰冷”、“尖銳”成了他的標簽，其作品猶如一面鏡子，照出了人性的惡，讓人讀到了特殊年代中人與人之間或人與動物之間的暴力和冷酷。甚至有評論家說，王松寫的知青小說是“惡之花”。他坦率地說，寫作是靈魂深處的外泄。真正的好作家不應該在作品中欺騙別人和自己。</h3><h3> 關于作品中對人性惡的深刻揭露，王松說：“在我開始對生活有記憶的時候，我所受到的是不公正的待遇，感受到的溫暖是很少的，這些決定了我對生活的看法?！母铩形腋改副魂P在牛棚里，我是在受歧視的環(huán)境中長大，有一種極度的自卑，也使我永遠站在生活之外，對任何事都做旁觀者，使我本能地對生活有一種絕望?！辈煌淖骷?，認識是不一樣的，這里有個體的差異。有的作家看待問題很達觀，很寬容。但是我們也相信，偏執(zhí)也是一種作家性格?！坝酶ヂ逡恋碌挠^點，童年時有這樣的情結，受到這樣的傷害，決定了對問題的思考。最典型的代表作品《紅汞》、《雙驢記》就是這樣表達的。作家王松說：“每當寫起這樣的小說，我有一種快意，有一種淋漓盡致的酣暢的感覺?！焙芏嘧骷覐纳鲜兰o八十年代起對于知青文學的書寫不曾中斷。為何三十年來對于知青文學情有獨鐘？作家韓少功曾經說過，一個人的少年時代是一張白紙，留下的痕跡較為清晰，對日后的影響可能很大。 </h3><h3> 但日后的歲月是顯影劑，是變焦的鏡片，可以改寫少年的記憶。所以僅有知青生活一段是不夠的，即便是寫知青，后來的經歷和感受會決定你是這樣寫，而不是那樣寫。韓少功在一系列小說文本中塑造了鮮明生動的知青群像。有知青上山下鄉(xiāng)時理想與現實的悖離，也有知青回城后的多彩人生。三十年后的寫作和過去知青時代寫作的心態(tài)有何不同？韓少功在創(chuàng)作談時說，我們這些同輩人經歷了‘文革’和改革，是中國幾千年來社會變化最為劇烈的一段，構成了坎坷、震蕩、裂變、悲欣交集的一個巨大總和。在隨便說一兩段知青往事，他們都會覺得驚訝不已。</h3><h3> 但這樣一大片經驗資源，需要一種精神上的沉淀、消化以及回應。我們到底做過了些什么？我們到底有哪些得和哪些失？如果與兒孫輩交談起來，我們能提供哪一些人生教訓？……這就是我寫作中經常遇到的疑問。事情畢竟過去這么多年，我希望自己盡可能克服情緒化，多一些冷靜求實。</h3><h3> 梁曉聲曾以《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風雪》等作品名揚天下。時隔三十年，他再度提筆創(chuàng)作時仍有不同感受。他在創(chuàng)作談中說到，以前我只是寫這一代人如何如何；后來我突然意識到，這一代人背后的時代更加可貴和重要。我寫《返城年代》并不是為了懷舊，更重要的是回到歷史的端點，展現一段真實的歲月，給現在的年輕人補上歷史記憶。</h3><h3> 展示知青這一代人返城生活及命運，人生思考及心路歷程。作家鄧賢一九九四年創(chuàng)作了《中國知青夢》，二OO四年又創(chuàng)作了《中國知青終結》，而這部作品先期在《當代》雜志發(fā)表，前所未有地引起刊物脫銷加印。自此，拉開了知青反思讀本的序幕?！吨袊嘟K結》承接了鄧賢對知青命運的一貫關注，不僅在題材上有了新的開掘，更在思想高度上有了新的提升，記錄了一批跨越國境、支援世界革命的知青們的命運。他們是最后的知青，知青運動的句號。他們轟轟烈烈而又凄凄慘慘的命運是一代中國人的縮影。歷史不應該被遺忘，無論這是一段什么樣的歷史。鄧賢說，他希望自己的“終結”不是結束而是開端，希望在看到“終結”之后，有源源不斷的新的知青文學的誕生，有更多更深入的反思由此展開。盡管逝去的那段歷史中有許多值得詛咒的東西，但記錄絕不是止步于詛咒，而是在客觀的記錄中蘊藏著冷峻的反思，是為了那段悲劇的歷史永遠不再重演。因此，知青文學作為中國特有的社會生活資源，我們關注知青文學的讀者不單是知青一代，不單是一代知青的后人，甚至也不單是一般意義上的文學讀者，更是所有的人。</h3>
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