<h3> 去冬的一天，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花在空中飄撒，山川坡嶺變成了銀白色的世界。朝南望去，淡白色的地面上騰起一層珠色的霧，這是藍(lán)川道特有的奇異的現(xiàn)象。我沿著當(dāng)年韓愈所走的七盤線古道朝前走去。</h3> <h3> 這條道是古都東南方向的門戶，自古稱為“秦楚之要沖，三輔之屏障”。秦大規(guī)模地劈巨塹，開通“東南方千道”，按史料所載，這條道是由坡底村登峣山、上七盤、經(jīng)亂石盆、雞頭關(guān)、風(fēng)門子、六郎關(guān)、十二錚坡等要隘，然后到藍(lán)關(guān)的。這條道，西連古都，東達(dá)三楚，自古為兵家必爭之地。秦穆公二十五年派兵經(jīng)藍(lán)關(guān)，出武關(guān)，攻打鄀國; 秦哀公三十一年，出兵車五百輛，經(jīng)這里援楚戰(zhàn)吳; 公元前219年，秦始皇二次出巡東南各地，就是由這藍(lán)關(guān)古道回咸陽。</h3> <h3> 公元前207年，劉邦率軍由商縣入關(guān)，“繞峣山，逾管山，擊秦軍”，攻陷咸陽。晉穆帝永和十年，桓溫與苻堅(jiān)惡戰(zhàn)藍(lán)關(guān)道上。明未，李自成率領(lǐng)起義軍，曾與明朝洪承疇、孫傳庭大戰(zhàn)于藍(lán)關(guān)古道。除軍事行動(dòng)外，行旅商賈，文人學(xué)士以及僧侶都要走這條道。</h3> <h3> 我來到藍(lán)關(guān)古道最險(xiǎn)的地方十二箏坡，站在十二錚坡坡頭，望著滿天的飛雪，回顧走過的漫漫古道，不由使我想起當(dāng)年韓愈遭貶舉家冒雪過藍(lán)關(guān)的情景: 這里距京都長安120余華里，唐時(shí)不像現(xiàn)在有飛馳的車輛，像韓愈那樣的官史雖有馬騎，但他的妻子兒女和他搬家挑東兩的傭人都得徒步。據(jù)有關(guān)史料的記載，當(dāng)時(shí)也是滿天飛雪，韓愈二女兒還患著重病，走出藍(lán)關(guān)不遠(yuǎn)便病死了。這對貶為潮洲(今廣東潮安縣)刺史并得限期赴任的韓愈來說，無處不充滿艱難。</h3> <p class="ql-block"> 韓愈是為了朝廷和民族的利益而上書直言的。在一千多年前的封建專制社會(huì)，連皇帝都非常崇信的事情，韓愈敢于直信反對，確實(shí)難能可貴。</p><p class="ql-block"> 那是元和十四年，即公元819年正月，太監(jiān)杜英奇對正在賞舞聽歌的憲宗皇帝說; “鳳翔(今扶風(fēng)縣)的法門寺，有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦佛祖(佛教的始祖)的指骨一節(jié)。如果從塔內(nèi)取出，迎到長安，必然令五谷豐登，人口興旺?！睉椬谑欠浅３缧欧鸾痰幕实?，他聽后便讓杜英奇帶領(lǐng)數(shù)十人，手捧香花去法門寺迎接佛骨。并令沿途各州各縣搭棚掛彩，路鋪紅氈，百姓要在道旁磕頭膜拜。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)，各州縣除隆重迎送招待外，還必須上“布施”，就是捐錢表示虔誠。佛骨迎到長安，一直送進(jìn)皇宮供奉了三天，又送到各佛寺輪流供奉。迎送佛骨成了當(dāng)時(shí)的一件大事，所浪費(fèi)的白銀不下千萬兩。</p> <h3> 高高在上的憲宗這一舉動(dòng)，使下面的敬佛愈演愈烈。各王公大臣，各紳士富戶，直到普通百姓。也都爭著向寺院舍施，許多人因此而落得傾家蕩產(chǎn)，還有人燒自已的頭頂，或燒自已的胳膊來表示誠心。其實(shí)出于真心這樣做的人，畢竟是少數(shù)。不少王公貴族，不過是借著此機(jī)會(huì)逢迎上意; 很多百姓是迫于形勢，不敢不這樣做罷了。迎佛骨真是搞得烏煙瘴氣，人心不安。</h3><h3> 韓愈見皇帝和王公貴族把佛骨當(dāng)成了救星，非常憤怒。他把自已看法和見解寫給皇帝的奏書《論佛骨表》。它的大意是:</h3><h3> 佛教原來是外國的宗教，東漢時(shí)才傳入中國。黃帝在位一百年，活了一百一十歲，另一個(gè)古代帝王少昊在位八十年活了一百歲; 大舜及禹年齡都是百歲。那時(shí)天下太平，百姓過著安樂的日子?？墒悄菚r(shí)中國并沒有佛教。其后，商湯王、周文王教活了九十多歲，那時(shí)佛法也沒有傳入中國，他們都不是因?yàn)樾欧鸾潭幽暌婊I的。</h3> <h3> 東漢明帝時(shí)，佛教開始傳入中國。明帝誠心誠意地信奉佛教，可是在位只有十八年。以后荒亂年景，一個(gè)接著一個(gè)，福運(yùn)不長。南朝的宋、齊、梁、陳以來，敬佛更加虔誠，這些信奉佛教的帝王，在位的時(shí)間卻更短了……</h3><h3> 高祖建立大唐后，曾經(jīng)商議廢除佛教的事。但當(dāng)時(shí)的大臣缺乏遠(yuǎn)見卓識，不能深刻理解先王之道，正確衡量利弊得失，廢除佛教的事情也就被放在一旁了。</h3><h3> 今天陛下命令群僧，到鳳翔迎接佛骨，并接入皇宮，又讓各寺輪流供奉。老百姓看到皇上這樣做，以為自已更應(yīng)該舍命信佛。這樣便造成了為奉佛而傾家蕩產(chǎn)，本分應(yīng)該做的事也拋開不做了。發(fā)展下去將造成莫大的災(zāi)難。何況那佛祖本是外國人，既不通中國語言，又不懂中國禮儀。如果他今天還活著的話，到中國來，陛下不過接見一次，賞賜些財(cái)物，派人送出國境就是了。更何況現(xiàn)在迎接的是已經(jīng)死去多年的人的朽骨！這種腐惡污穢的枯骨，怎么能夠接進(jìn)皇宮呢？</h3> <h3> 如果佛真有靈，降下災(zāi)禍。我愿全部承擔(dān)，毫不怨恨后悔。</h3><h3> 韓愈《論佛骨表》這一堂堂正正的建議剛送上去，昏庸的憲宗皇帝勃然大怒，即刻要處韓愈死刑。經(jīng)宰相裴度等許多皇親、國戚、大臣的求情，最后憲宗下令將韓愈貶為潮州刺史，并要限期赴任。</h3> <h3> 站在這坡頭，望著這漫漫古道上的滿天飛雪，回想著這段往事，更使人對這位唐代古文運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)、詩人、哲學(xué)家、散文家的敬仰。作為賞雪，這里可置身于群山和雪的海洋: 但作為雪天行路，當(dāng)年漫漫古道無不意味著艱難！我沿著彎彎坡路向前走去，是古道兩邊的石山陡峭的原因還是微風(fēng)的柔力，總感覺到山上有億萬人手持大锨，似關(guān)中農(nóng)夫理蔥擁行那樣把雪都拋在了路上。愈走，這種感覺愈為明顯，雪簡直要把我淹沒似的。此時(shí)，我不由自主地吟誦起韓愈過此寫給侄孫韓湘子的詩: “一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣朝除弊政，欲將衰朽惜殘年？云橫秦嶺家何在！雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！?lt;/h3> <h3> 韓湘子是傳說中的八仙之一，他的父母早亡，是韓愈撫養(yǎng)他長大成人。無奈他看破紅塵，告別在京城做官的韓愈而來到藍(lán)關(guān)旁的錫水洞出家學(xué)道。他從驛站官人那聽得韓愈遭貶，便早早來到藍(lán)關(guān)橋頭，在風(fēng)雪中等待遇難的親人。從這首詩里，可以看出韓愈想為圣君消除弊害禍?zhǔn)?，不惜自已衰老枯朽的殘年的忠君思想，同時(shí)也反映出他在仕途中遭受挫折的感慨與被貶后的憂傷心情，和祖孫之間的至深情誼。</h3><h3> 我踏著厚厚的大雪，似在追趕并想喚回受屈的韓愈，前邊迎接我的卻是一大塊古石巖上摩刻的蒼勁大字——“雪擁處”。我以為這就是藍(lán)關(guān)遺址，哎！怎么又是一種幻覺……</h3> <h3> 藍(lán)關(guān)沉思</h3><h3>假若韓愈不奏書憲宗，</h3><h3>一任群臣為“佛骨”喧嘩朝廷;</h3><h3>假若他的奏書不是制止，</h3><h3>而為皇帝的舉動(dòng)贊美幾聲。</h3> <h3>皇帝能把“朽骨”視為至圣，</h3><h3>是因?yàn)楹芏嗳藶橹Q頌；</h3><h3>皇帝敢把反對者貶官千里，</h3><h3>是因?yàn)榉磳φ咧挥许n公！</h3> <h3>這是數(shù)不清的人釀成的悲劇，</h3><h3>絕非一個(gè)身居皇位的憲宗;</h3><h3>只有多數(shù)人明白并敢于直言，</h3><h3>才不會(huì)再發(fā)生這歷史的冤情！</h3> <h3>我最怕聽見心口游離的話語，</h3><h3>我最怕看見拍馬溜須的笑容，</h3><h3>請不要隱藏自已的感情，</h3><h3>為了沉重的巨龍能夠飛騰……</h3> <p class="ql-block">作者簡介: 朱亞平，男，陜西藍(lán)田人，1962年出生于藍(lán)田堯山腳下的一個(gè)小山村。1975年參加工作，在藍(lán)田文化和旅游戰(zhàn)線上工作47個(gè)春秋?，F(xiàn)已退休，愛好文學(xué)，喜歡寫作，曾在《今日頭條》《騰訊新聞》《陜西法治網(wǎng)》《鄉(xiāng)土藍(lán)田》《藍(lán)田作家》《筆尖靈感》等平臺發(fā)表多篇文章。</p>
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