<h3>野有死麕（jūn，獐子），白茅包之。有女懷春，吉士誘之。</h3><h3>林有樸樕，野有死鹿，白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠。<br></h3><h3>譯文：</h3><h3>野有死麕，用白茅包裹它（作禮物）。有個姑娘春心蕩漾，男子（送禮者？）來引誘。</h3><h3>林有灌木，野有死鹿，白茅捆扎包裹（鹿肉？鹿皮？），有個姑娘像玉那樣（美）。</h3><h3>緩緩慢慢呀，不要亂動我裙，不要讓狗兒叫！</h3><h3>注釋（引自古詩文網(wǎng)）：</h3><h3>麕（jūn）：同“麇（jūn）”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，無角。</h3><h3>白茅：草名。屬禾本科。在陰歷三四月間開白花。</h3><h3>懷春：思春，男女情欲萌動。</h3><h3>吉士：男子的美稱。</h3><h3>樸樕（sù）：小木，灌木。</h3><h3>純束：捆扎，包裹?！凹儭睘椤岸懀╧ǔn）”的假借。</h3><h3>舒：舒緩。</h3><h3>脫脫（tuì）：動作文雅舒緩。</h3><h3>感（hàn）：通假字，通：撼 ，動搖。</h3><h3>帨（shuì）：佩巾，圍腰，圍裙。</h3><h3>尨（máng）：多毛的狗。</h3> <h3>思考一：</h3><h3>林義光認為此詩是可惜好男兒（吉士）誤誘淫泆（yì，放蕩）女。死麕（死獐）樸樕（灌木）皆喻懷春之女，前外表華麗內在穢惡，后同類中獨為卑劣。白茅，祭祀用品，至潔之物，喻吉士。“舒而脫脫”“無使尨也吠”都是懷春者之辭，可見其不知恥。</h3><h3>疑：詩句中寫“有女懷春，吉士誘之”“有女如玉”“無感我?guī)湣?，看起來都是男人誘引、心動、行動（動人衣裙），為何要把罪歸于女子？</h3> <h3>思考二：</h3><h3>從古人婚姻“六禮”看，有沒有送鹿或鹿皮為禮的呢？</h3><h3> 1.“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也”（《禮記?昏禮》），“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”（《儀禮》）。</h3><h3>2.儷皮，讀音lì pí，漢語詞語，指成對的鹿皮。古代用為聘問、酬謝或定婚的禮物?！秲x禮·士冠禮》：“乃禮賓以壹獻之禮，主人酬賓束帛、儷皮?！?鄭玄 注：“儷皮，兩鹿皮也。”《儀禮·士昏禮》：“納吉用鴈，如納采禮。納徵，玄纁、束帛、儷皮，如納吉禮。” 三國 蜀 譙周 《古史考》：“ 伏羲 制嫁娶，以儷皮為禮?！?lt;/h3><h3>綜合1、2，可見“野有死麕，野有死鹿，白茅包之”中的白茅所包，也許是可作婚禮納徵用的鹿皮，那么人家訂婚夫婦膽大鬧點婚前動作，無需過責吧？</h3><h3><br></h3>
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