<h3>中華人民共和國自1949年成立以來，已走過了七十個(gè)春秋。每年的10月1日，是舉國歡慶的日子，不同時(shí)期的大藝術(shù)家們也紛紛以此為主題進(jìn)行不同形式的藝術(shù)創(chuàng)作。</h3><h3> 以下整理部分著名畫家的國畫作品和大家同賞。</h3> <h3>齊白石《普天同慶圖》（1952年9月作）</h3> <p class="ql-block">毛主席與親友合影</p> <h3>齊白石 《祖國萬歲》</h3> <h3>齊白石 《祖國萬歲》</h3> <h3> 齊白石：《慶祝國慶》</h3> <h3>潘天壽 國壽無疆圖 1958年</h3> <h3>潘天壽 江山如此多嬌圖軸 1959年</h3> <h3>潘天壽 彩燈黃菊圖軸 1964年</h3> <h3>豐子愷 《慶祝國慶》</h3> <h3>豐子愷 建國十周年</h3> <h3>豐子愷《國慶煙火》</h3> <h3>張樂平：《祖國萬歲》</h3> <p>湖州著名的畫家吳迪庵先生在八十年代，畫藝爐火鈍青，以工帶寫，筆力遒勁，書寫了幾幅歌頌偉大祖國的建國作品。</p> <p class="ql-block">作于一九八四年，國慶三十五周年。吳迪庵</p><p class="ql-block">畫中有蒼柏一樹，象征中華五千年，旭日高照松柏長青，建國偉業(yè)欣欣向榮！</p><p class="ql-block"> </p> <p>這是姚廠長保存的一張廠報(bào)上摘錄下來，雖然失去了原作，但依然圖像有據(jù)，上面有象征中國的華表圖案，下面一簇五彩繽紛的牡丹花，有象征有襯托，吳先生是畫牡丹的高手，人稱：“吳牡丹” 。</p><p> </p><p> </p><p>在這普天同慶的假日里，與愛好書畫的朋友們一起，濁酒三杯，開懷暢飲，清茶五盞，回味甘甜，記憶往事，猶如當(dāng)時(shí)，共同賞畫，彼此鑒賞，今夕何夕，豈不樂哉！</p> <p>旭日東升，松柏長青，四十鶴翔，建國祥瑞。有繁有簡，細(xì)中有粗，以工帶寫，布局合理。</p><p> </p><p>（四十只仙鶴象征新中國建國四十周年，吳先生擅長花鳥畫，這是他精心之作，圖亦有典畫亦有典。）</p><p> </p><p>這幅畫作于一九八九年九月，恰逢建國四十周年，那時(shí)候湖州老畫家不多，主要是“三老” ，即譚建丞、張苕生、吳迪庵諸位先生，當(dāng)時(shí)每逢國慶大典，五年一小慶十年一大慶，老先生們引領(lǐng)一大批年輕的書畫愛好者，進(jìn)行以愛國題材書畫創(chuàng)作。</p><p> </p><p>不知當(dāng)年在何地展出過，畫是得到了臨時(shí)裝裱，說白了只是背后用宣紙拓了一下，便于展出。有一段時(shí)期，人們剛剛富起來，還舍不得裝裱。究竟是何原因？時(shí)間太長了有點(diǎn)憶不起來。</p><p> </p><p>建國四十周年頌——松鶴圖，對吳先生的畫作更好解讀，請參閱徐菁菁寫的《鶴在中國美術(shù)中的吉祥寓意》一一文摘</p><p> </p><p>鶴在中國美術(shù)中的吉祥寓意 |【藝術(shù)品 · 人物】</p><p> </p><p>文 / 徐菁菁</p><p> </p><p>仙鶴因其體態(tài)優(yōu)雅、羽色樸素、性情溫和，成為重要的中國傳統(tǒng)繪畫與裝飾題材之一，在歷史的發(fā)展長河中，鶴的形象受到不同背景、信仰以及人們精神追求的影響，演化出各種各樣的吉祥寓意以及富有吉祥內(nèi)涵的圖像組合。</p><p> </p><p>在中國美術(shù)史上最有名的一幅云鶴圖像應(yīng)屬宋徽宗所繪《瑞鶴圖》，畫面描繪了汴梁宣德門上空彩云繚繞，十幾只仙鶴盤旋空中，另有兩只停駐在鴟尾上，體態(tài)各異，惟妙惟肖，盡顯祥瑞之氣。趙佶信奉道教，自稱“道君皇帝”，而仙鶴在道教中是長生不死的仙禽，其筆下的《瑞鶴圖》利用“祥云瑞鶴”的吉祥圖像，完美地表達(dá)出他對王朝長盛不衰的愿望。</p><p> </p><p>在后世，尤其是宋代以降，鶴的形象與吉祥寓意的聯(lián)系愈發(fā)緊密，這個(gè)時(shí)期的繪畫、工藝美術(shù)作品中常描繪仙鶴漫步于松樹、竹林或梅枝間，與富有裝飾性的云鶴紋不同，松鶴、竹鶴、梅鶴圖像并不以裝飾為主要目的，而是著重表現(xiàn)仙鶴的優(yōu)雅姿態(tài)，以及松樹的蒼勁挺拔或竹的高潔不屈、梅的堅(jiān)忍不拔，以體現(xiàn)其美好寓意。松鶴，喻高年、高壽，有松鶴延年、松鶴遐齡之說；而竹為“四君子”之一，竹鶴，指品行高潔，虛懷若谷；梅鶴，是超脫亮節(jié)的仙鶴搭配冰肌玉骨的梅花，有鐵骨冰心，不屈不撓之意。中國傳統(tǒng)繪畫中，這四者常相互結(jié)合，或兼而有之。</p><p> </p><p>清代官服補(bǔ)子是對明代補(bǔ)子紋樣的升級與補(bǔ)充，將云鶴紋與海水江崖紋相結(jié)合，引申出了山河一統(tǒng)、長治久安的深刻寓意。</p><p> </p><p>文彭有一方名印刻于明嘉靖年間，稱“琴罷倚松玩鶴”，印文中提到“先生別業(yè)有古松一株，蓄二鶴于內(nèi)……撫琴玩鶴，洵可樂也”明代畫家唐寅亦有松鶴題材作品傳世，《款鶴圖》描繪山水之間，古松之下，主人伏案而坐，童子烹茶，一仙鶴款步而來的閑適情景。而唐寅對閑云野鶴式生活的向往，也使他對仙鶴題材情有獨(dú)鐘。</p><p> </p><p>清代是松鶴圖廣泛繪制的時(shí)期，很多松鶴作品出自郎世寧、沈銓、華喦、虛谷等大師之手，如故宮博物院藏虛谷《松鶴延年圖》，畫幅主要描繪老松下一仙鶴單足佇立，形態(tài)逼真，神情安逸，凸顯出福壽安康的意味。</p><p> </p><p>松鶴題材亦是明清瓷器的重要裝飾圖案之一，隨著制瓷工藝的提升，五彩、粉彩、琺瑯彩等瓷器工藝皆能繪制精美絕倫而繁縟復(fù)雜的繪畫類紋飾，如清乾隆仿木紋釉地粉彩松鶴紋筆筒（圖9），上以粉彩繪松鶴，蒼松怪石、高山流水錯(cuò)落有致，筆觸細(xì)膩，似繪于紙上。近現(xiàn)代畫家齊白石、徐悲鴻等也皆有松鶴題材的畫作。</p><p> </p><p>仙鶴在中國自古就是祥瑞的象征，其形象優(yōu)美，姿態(tài)端莊，極大地受到藝術(shù)家的喜愛，以其為主題塑造了多種寓意吉祥的畫作及紋飾，仙鶴這一形象在中國美術(shù)史上無疑占據(jù)十分重要的地位。道教賦予了仙鶴高潔、長壽的吉祥寓意，在后世中隨著人們對吉祥圖像的廣泛需求與應(yīng)用，仙鶴逐漸成為了這些寓意的代名詞，并與祥云、松竹、鹿、龜?shù)韧瑯釉⒁饧榈男蜗笙嗷ソM合，成為具有更復(fù)雜意義的吉祥圖像。中國傳統(tǒng)美術(shù)題材十分注重吉祥圖像的應(yīng)用，幾乎每幅繪畫作品、織繡圖案都一定程度上反映出人們對于吉祥的美好愿景，而仙鶴作為其中一種重要的吉祥圖像，研究其寓意與應(yīng)用有助于理解中國傳統(tǒng)美術(shù)形式中的常用題材，以及中國人吉祥圖像的演變與傳承。</p><p> </p><p> 感謝朋友提供思路、稿件。</p>
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