<h3>孫過庭《書譜》，自宋代以來可算是學書者的必學科目，不僅是因為他的這份手稿是傳世書法經典，更是因為他的文本成為千年以來書法理論的高峰。他第一次成體系的提出了大致以下觀點：</h3><h3>1.書法創(chuàng)作的辯證觀（平正——險絕——平正）。</h3><h3>2.書家必須加強自身文化修養(yǎng)和人格的提升（近取諸身……務修其本）。</h3><h3>3.提出了書法的審美和移情功能（達其情性，形其哀樂）。</h3><h3>4.書法創(chuàng)作的內外條件要求（五乖五合論）。</h3><h3>5.書法學習的路徑（察之者尚精，擬之者貴似）。</h3><h3>6.抨擊了俗書（龍蛇云霧、龜鶴花英）之流和投機取巧（心昏擬效之方，手迷揮運之理）之徒。</h3> <h3>孫過庭《書譜》手稿局部。</h3><h3>歷史有時特別神奇，《書譜》這樣一部偉大的書法理論著作竟然以作者的手稿的形式保留了下來，真可謂書文雙絕，他是唐代王羲之草書的最好繼承者，直到現(xiàn)在任然是我們學習的絕佳范本。</h3> <h3>講課內容：孫過庭《書譜》第一部分。</h3><div>夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其馀不足觀。”可謂鐘張云沒，而羲獻繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也?？计鋵Ｉ?，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。</div><h3>評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍?！狈蛸|以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬。然后君子?！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張?！币庹咭詾樵u得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互。</h3> <h3>臨帖示范：東漢《曹全碑》， 孫過庭《書譜》。</h3> <h3>東漢張芝《冠軍貼》局部。</h3><h3>張芝是中唐以前的“草圣”（中唐以后被張旭取代），其書法高蹈出塵，達到了藝術的自由的境界，甚至連王羲之也自覺略遜一籌。</h3> <h3>三國鐘繇《還示表》。</h3><h3>鐘繇被尊為楷書之祖，其書寫樣貌還保留著些許隸書的扁勢，但已是成熟的楷書了，氣息高古醇厚。</h3> <h3>東晉王羲之《蘭亭集序》局部。</h3><h3>書法到東晉，已經擺脫了以質樸高古為主的審美取向而變得秀麗妍美，王羲之是其中的集大成者。“古質而今妍”是時代風尚使然，要“古不乖時，近不同弊”才能創(chuàng)造出合乎時代審美要求和書法藝術本體規(guī)律的精品力作。</h3> <h3>東晉王獻之《中秋帖》。</h3><h3>王獻之是繼其父之后又一位書法大家，與父并稱“二王”，其后被歷代帝王和書法家不斷追捧，成為中國書法的所謂正統(tǒng)。但孫過庭并不太買小王的賬，總覺得不如乃父典雅溫潤。但正是因為王獻之不是“照抄”式的繼承，而在上下字之間加上連貫的氣勢、在左右字之間加上了擺動的姿態(tài)，才成就了唐代張旭、宋代米芾、明代王鐸等大家，甚至連向以方正為范的顏真卿，其行草書也深受其沾溉。</h3> <h3>學員張璇臨《書譜》局部。</h3> <h3>學員張臺運臨趙孟頫《洛神賦》局部。</h3>
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