<h3> 如果說身體和靈魂總有一個要在路上，那么此次朝圣即是身體和靈魂同時啟程！</h3> <h3> 對于藏地如果你不曾身臨其境，不曾置身于云霧繚繞猶如仙境般的靈山廟宇之中，任何語言和圖片都無法讓你真正感受西藏的美，只有踏上這片極具誘惑且神奇的土地，親眼看藍天白云，碧湖雪山，親耳聽古老的傳說……西藏的美才會走進你的心里，在這里真的可以讓你忘卻所有煩惱……<br></h3> <h3> 除了優(yōu)美的自然風光，更吸引我的是，藏族人簡單、質樸的生活以及對于信仰的那份堅守。當然，最具沖擊的當屬藏地僧侶日日精進不懈怠的聞思修行！如若不是親眼所見，如何也無法體會，生活環(huán)境那么艱苦，為什么人人皆有信仰！</h3> <h3> 我想，??艱辛的修行生活與塵世的紛繁相比反而簡單，也許這就是我們所向往的“生活到極致一定是素與簡”的境界吧！如此才更容易得到心靈的慰藉和快樂。因為，他們心有所依，內心無比強大！信仰足以撐起他們用一生為之修行……</h3> <h3> 對漢族人來說，信仰就是信仰，而對于藏族人信仰則是他們的生活，手不離念珠，嘴不離經咒。當小孩子牙牙學語的時候，便會念觀音心咒！藏族家庭基本上僧俗各半，會將資質最好的孩子送進寺廟出家修行，并引以為榮！</h3> <h3> 作為初學者，我眼中、心里的藏傳佛教。</h3><h3> 暫且不從地域、教理、顯密角度分析。藏地的廟宇經堂除了外觀與漢地不同之外，最大的區(qū)別在于經堂寬敞，但90%的空間都留給僧眾聽聞佛法，講經辯經，這里最大的功用是培養(yǎng)僧才，佛教有別于其他宗教，歷經2500年流傳至今，依靠的是森嚴的戒律，僧眾的傳承，所以藏地更重視對僧才的培養(yǎng)。大殿之上為數不多的佛像要么安置在一面墻邊，要么就是彩繪于墻面上，或者以唐卡的形式懸掛！在佛像前沒有功德箱，進入寺院無需門票，也看不到香客進香的香爐，所以動則成百上千的高香自然與此地無緣！</h3> <h3> 學習佛法其實是啟迪我們自我認知的過程，世俗中人，只要還不能把控自己的情緒和欲望，誰人能擺脫煩惱的造訪，不管你是否愿意承認，煩惱如影隨形，一刻都不曾離開，我們只不過是自欺欺人的強顏歡笑罷了！作為世間中人大多只能跟隨著潮流逐步向前，因為我們做不到極致的清醒，拂不去眼前的蒙塵。</h3><h3> 當我們能夠透過紛呈的世相，探知到其內在的本源時，那種真正大徹大悟的心境——便是素、是簡。</h3> <h3> 子非魚，焉知魚之樂！！</h3><h3> 藏傳佛教之所被越來越多的人認可，是因為傳承的力量！很多藏地的修行人為了得到一個傳承不惜一切，也正因為如此，他們精進的聞思修行，以便使自己的弘法利生能力輾轉而增上，正如《入行論》中頌詞“為度愚苦眾，菩薩離貪懼，悲智住輪回，此即悟空果”一樣，他們心系眾生，愿力廣大，嚴格恪守佛陀教言，我怎能不為之動容……曾有人問我，為什么會信仰藏傳佛教，現在我可以肯定的回答：通過學習使我懂得向內觀心，從而自我改變，心甘情愿的改變?。。?lt;/h3> <h3> 自律比放縱更接近自由，自律是通往內心清明安和的必經之路。</h3><h3> 我要感謝研討班正見法師，他讓我看到了一位真正佛教徒的品質：博學多才，文采斐然，思慮周全，做事近乎極致完美；對于信仰的堅定，在修學過程中異于常人的節(jié)儉、自律、勤奮、刻苦…堪配所有贊美的詞句！師父在剛去學院的前三年，從家到經堂兩點一線，壇城后面都不知道是什么模樣，甚至連吃飯睡覺都覺得浪費時間（ 三年未吃過早飯 ），就是這樣一位90后與我女兒年齡相仿的年輕修行人，讓我心生敬仰，對佛法生起歡喜心！??是正見法師為我們策劃了此次殊勝的朝圣之旅！</h3> <h3> 藏傳佛教特別重視緣起，因為佛教認為，所有的事、物都是因與緣和合的結果。即：我們通常所說的天時、地利、人和，諸事圓滿！<br></h3><h3> 十二因緣是佛教的重要理論，是釋迦牟尼佛自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環(huán)節(jié)。</h3><h3> 八吉祥，又稱佛教八寶，象征佛教威力的八種物象。由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現。作為佛教藝術的裝飾，常與寺廟中供器一起陳放。八吉祥簡稱：法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長八種吉祥物組成。</h3><h3> 師父依12緣起設定了此次朝拜12個圣地，路線8字形（寓意八吉祥）。</h3> <h3>朝拜行程</h3><h3>D1：長春-成都（7月30日）</h3><h3>D2：成都洗面橋街-文殊院（7月31日）</h3><h3>D3：馬爾康-毗盧遮那圣窟-觀音橋-色達（8月1日）</h3><h3>D4：色達喇榮五明佛學院（8月2日）</h3><h3>D5：色達喇榮五明佛學院（8月3日）</h3><h3>D6：色達喇榮五明佛學院（8月4日）</h3><h3>D7：昌根寺-白瑪鄧燈圓寂靈塔（8月5日）</h3><h3>D8：白玉寺-更慶寺-德格印經院-玉隆拉措（新路海）-瑪尼干戈（8月6日）</h3><h3>D9：佐欽大圓滿祖寺-甘孜-爐霍（8月7日）</h3><h3>D10：朵茫寺-索達吉堪布出生地-麥彭貢波成佛地-宗塔七色草原-塔公寺-新都橋（8月8日）</h3><h3>D11：康定-峨眉山-報國寺-萬年寺（8月9日）</h3><h3>D12：峨眉金頂-華藏寺-成都（8月10日）</h3><h3>D13：成都-天津（8月11日）</h3><h3>D14：天津-長春-吉林（8月12日）</h3> <h3> 7月30日中雨</h3><h3> 吉林—成都</h3><h3> 對于不太喜歡雨天的我，這樣的天氣絲毫沒有阻礙我期待已久的朝圣的腳步。</h3> <h3>7月31日晴</h3><h3> 成都</h3><h3> 從武侯區(qū)的洗面橋橫街一直到武侯祠橫街，隨處可見藏漢雙語的商鋪名字。這里有藏族同胞開的餐館、茶莊、服飾店，不過最多的還是宗教用品專賣店。許多店鋪售賣的佛像、器皿、祭祀用品大多是從 尼泊爾進口的手工藝品。在這里我請到了心怡的佛像、曼茶盤、燈……如獲至寶！</h3> <h3> 夙愿得償，感恩師父！??????<br></h3><h3></h3><h3> 我們帶著這三尊佛像一路前行……</h3><h3> 到達學院，師父請他戒行清凈的裝藏師為佛像裝藏。</h3><h3> 8月3日晚承蒙恩師索達吉仁波切親自加持；</h3><h3> 8月4日</h3><h3> 上午，師父帶著佛像前去他的閉關數十年的老上師處加持。</h3><h3> 下午，有幸將佛像帶進“普賢云供大壇城”里開光，平日是不允許的，此次機緣難能可貴，大經堂里萬僧梵唱，虔心加持！</h3><h3> 8月11日，回到家中我迫不及待的把佛像安放到佛龕中，上香叩拜！香灰竟自然彎轉成“蓮花”狀……</h3><h3> </h3><h3><br></h3> <h3>成都文殊院</h3><h3> 位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱“信相寺”。后毀于兵災。傳說清代有人夜見紅光出現，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，稱文殊院。康熙帝御筆“空林”二字，欽賜“敕賜空林”御印一方?？滴醯勰E至今仍存院內。</h3><h3> 在此正式開啟了此次殊勝的朝圣之旅，法師代領我們在大智文殊塔下共同發(fā)愿。</h3> <h3>8月1日晴</h3><h3></h3><h3>成都—馬爾康-毗盧遮那圣窟-觀音橋-色達</h3><h3>毗盧遮那（貝若匝那）圣窟：不在朝圣計劃之內，純屬意外驚喜！</h3><h3> 貝若匝那是西藏歷史上最杰出的佛教大譯師，蓮花生大士在藏地的二十五大弟子之一。他15歲時前往印度，經受了十六大苦行，獲得了無上密乘修法。</h3><h3>他把許多契經和密續(xù)帶入西藏并加以翻譯，特別是三部大圓滿法門中的部——心部和界部。貝若匝那小時候就顯現許多神變，聰穎異常。他是寂護堪布受出家戒并成為西藏預試七人之一。返藏后翻譯了《六十正理論簡說》及《五大心部續(xù)》等許多顯密經續(xù)，對藏地佛法的傳播貢獻極大，他所翻譯的契經至今仍在利益眾生。</h3><h3> 毗盧遮那圣窟位于四川阿壩藏族自治州梭磨河大峽谷，在險峻的高山夾縫中間有一條陡峭的石階小路，石階兩側的護欄上縱橫交錯掛滿了五彩的經幡，沿階而上便是毗盧遮那圣窟。</h3><h3> “圣窟”呈漏斗形，洞中有冬不枯夏不盈的神泉；還有大師從河谷杵上來的長達數十米的巨型柏樹“拐杖”；同時窟壁上還存留圣腳印、圣鼻印、圣身印等。整個毗盧圣窟從遠處看，狀如太極圖。</h3> <h3> 8月2日多云轉晴</h3><h3> 喇榮五明佛學院：人間苦寒地，修行者天堂！</h3><h3> 總有那么一個地方讓你流連忘返，魂牽夢縈！總有那么一個人，當你想起時淚流滿面！這里便是……</h3> <h3> 8月3日 晴</h3><h3> 色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜藏族自治州色達縣境縣城東南方約20公里處，海拔4000米以上。在重重的群山環(huán)繞之中，溝里的僧舍，以佛學院的大經堂為中心，密密麻麻搭滿了四面的山坡，不計其數的絳紅色小木屋，延綿無數，一眼望不到頭。這些紅色小木屋，是一萬多名僧侶的住所（出家男子稱喇嘛，出家女子稱覺姆）。很多人最初就是慕名這里獨有的絳紅而來……</h3><h3> 學院是由晉美彭措法王1980年創(chuàng)辦，在短短數年間從藏區(qū)一個山谷深處迅速崛起，一躍成為世界上最大的藏傳佛學院。三萬多出家僧眾在此修行居住。佛學院戒律十分嚴格，男眾女眾的僧舍涇渭分明。</h3><h3> 這里的僧侶所住的紅房子均為自己建造，生活來源一部分來源于各自的家庭，部分是誦經所得。</h3><h3> 中午拜見了丹增活佛，晚上親聞大恩上師開示加持！</h3> <h3> 8月4日陣雨</h3><h3> 喇榮五明佛學院</h3><h3> 這里最恢宏的建筑當屬壇城！來自各地的信徒不遠千里來到這里，不分男女老幼，不分白晝?yōu)榱诵叛?，懷著最誠摯的心，帶著祝福與心愿一圈一圈的轉著……</h3><h3> 壇城上，眾多虔誠的信徒，雙手合十，心中默念箴言，不斷的膜拜朝圣。他們內心無比堅定，微笑著面對不一樣的世界，他們才是高原的主人，不論世事，超脫自然！真心希望他們內心中最真誠的祈禱，都能夠得以實現，身處其中，敬由心生……</h3><h3> 恰逢學院舉辦“普賢云供法會”，天籟般的地藏菩薩名號響徹整個山谷，那是一種穿透心靈沒有任何雜染的神秘之聲，不可抗拒的天堂之音……不知不覺中我隨之低聲吟唱……此刻我心隨境轉，虔誠的轉著經輪，默默地祈愿眾生皆能離苦得樂，從未有過的平靜，沒有一絲起伏心靜如水……真希望這一刻能夠成為永恒！ </h3><h3> 喜做善法：供齋、煙施、供燈、繞壇城</h3> <h3> 8月5日 多云??</h3><h3>昌根寺</h3><h3> 昌根寺位于四川省甘孜藏族自治州白玉縣昌臺區(qū)，至今已有八百多年的歷史，擁有殊勝的薩迦巴和寧瑪巴傳承。寺院地勢開闊，環(huán)境優(yōu)美，有雪山、高山草甸、原始森林。</h3><h3> 寺內覺悟佛像和蓮師像與拉薩大昭寺的一模一樣，依投影而建造！</h3> <h3> 噶陀莫扎歷代活佛、香江歷代轉世、龍薩寧波大師、佐欽寺歷代師、白玉加珠活佛、華智活佛、、司徒曲吉蔣揚、薩迦更呷仁青、扎珠根桑囊嘉、代珠蔣揚堅參、嘎瑪唐哇敦丹、塔載堪布等很多高僧蒞臨于此處，實修正法，加持此地，因而被稱為殊勝凈土。</h3> <h3>白瑪鄧燈圓寂靈塔</h3><h3> 尊者白瑪鄧燈大師又名鄔金卡略林巴，于藏歷火鼠年（1812年）九月初十日誕生于多康地區(qū)阿資年（新龍縣）的德隆牧場。剛誕生即自結金剛跏趺座，念阿彌陀佛心咒及蓮華生大士心咒各三遍后自出言曰："我乃蓮華佛心中而生"，當天喇嘛根桑為其取名為扎西敦珠，數位活佛大德以教言為其贊美。</h3><h3> 轉繞此靈塔者，諸病皆可消除！</h3> <h3> 8月6日 多云</h3><h3><h3>白玉寺-更慶寺-德格印經院-玉隆拉措（新路海）-瑪尼干戈</h3></h3><h3>白玉寺——六大寧瑪祖庭之第二大寺</h3><h3> 白玉寺位甘孜藏族自治州白玉縣城西南的白玉山，為康藏地區(qū)三個最大的寧瑪派寺廟之一（另兩個是白玉縣的甘拖寺和德格縣的竹慶寺）。</h3> <h3> 更慶寺</h3><h3> 更慶寺是薩迦派的主寺，經堂內供奉著薩迦五祖，還有米拉日巴像。薩迦派創(chuàng)始于1073年，在形成教派體系過程中出現過歷史上著名的“薩迦五祖”。其中，薩迦四祖薩班貢嘎堅贊，1247年被元朝統(tǒng)治者召于涼州，商洽西藏的歸屬。之后，薩班聯絡西藏各個勢力歸順蒙古，西藏從此納入中央直接管轄。</h3> <h3>德格印經院——藏文化大百科全書</h3><h3><br></h3><h3> 德格印經院是素有“藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”等盛名，全名“西藏文化寶藏德格印經院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，坐落在德格縣城更慶鎮(zhèn)文化街。</h3> <h3>德格印經院，以收藏藏族文化典籍最廣博、門類最齊全、完備而嚴格的管理、原材料制作考究，精湛的創(chuàng)工技藝，高質量的印刷，以及對建筑壁畫、刻版及其他文物的全面保護，在藏區(qū)三大印經院(拉薩印經院、拉卜楞印經院、德格印經院)中位居首位。</h3> <h3>德格印經院自創(chuàng)建以來，已有二百七十多年的歷史，院藏各類典籍830余部，木刻印板29萬余塊，文字字數達5億之巨，這在當今世界上是絕無僅有的。卷中浩瀚的印版、典籍對于研究藏族歷史、政治、經濟、宗教、醫(yī)學、科技、文學、藝術等具有極高的學術價值，已經引起了海內外藏學專家的矚目。德格印經院既是中華文化寶庫中的瑰寶，也是世界文化遺產中一顆璀璨的明珠。</h3> <h3>王妃的眼淚——圣湖玉隆拉措（新路海）</h3><h3><br></h3><h3> 玉隆拉措，意思是心傾的神湖。又名新路海。位于德格縣境內的雀兒山下，海拔4040米，湖泊周圍云杉、柏樹、杜鵑和草甸環(huán)繞，湖岸遍布刻滿經文的瑪尼石，藍天云涌，雪峰閃爍，曠世絕美。</h3> <h3>相傳藏族著名史詩《格薩爾王傳》中英雄格薩爾之愛妃珠牡來到湖邊，被秀麗的湖光山色和幽靜的環(huán)境所吸引，徘徊湖邊流連忘返，她那顆眷念美麗河山的心猶沉海底。后來人們?yōu)榱思o念珠牡對山川的熱愛之情，將這一雪峰閃閃，青山幽幽，湖光山色，波光粼粼，魚群游弋的海子取名為“玉隆拉措”——即“珠牡傾心的神湖?！?lt;/h3> <h3></h3><h3> 8月7日 晴</h3><h3>佐欽大圓滿祖寺-甘孜-爐霍</h3><h3>佐欽大圓滿寺——蓮花生大士修行閉關的殊勝場所。</h3><h3> 寧瑪派佐欽大圓滿寺（又名佐欽寺、竹慶寺），于公元1684年由大成就者第一世佐欽法王白瑪仁增創(chuàng)建，至今已有七代大成就者轉世活佛和十二代法臺的傳承，諸圣尊在這里所成就的講、修、行三功業(yè)殊勝無比，聲名遐邇。從十七世紀到二十世紀中期，佐欽寺是寧瑪派的別解脫戒和菩薩戒的授受中心，是無上大圓滿法的修證中心。</h3><h3> 蓮花生大士曾以神變踏足過此地，并把此地加被為其二十五大雪苑道場中的功德圣地。在佛教史上佐欽寺出現虹光身成就者難計其數，更有過13位虹光身成就者相約于同日同時虹化的紀錄。</h3> <h3> 8月8日 多云??</h3><h3> 川西名剎——朵茫寺</h3><h3> 朵茫寺，坐落于四川省甘孜藏族自治州爐霍縣境內，距縣城55公里。是索達吉上師的出家地，背倚古木參天的堡王金剛山，面對右旋海螺狀的駱駝山，近處各山狀如七寶，頗為奇異。兩旁各有清澗流出，在寺前匯成多芒河，多芒河流淌數里后，又與羅科河合流。寺院周圍松風陣陣，古柏蒼翠，人跡罕至，是個難得的天然修行道場。</h3><h3> 從建寺到現在，朵茫寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只留下了頭發(fā)與指甲。觀音菩薩的化身、《大圓滿前行引導文》的作者華智仁波切，也在朵茫寺修行過較長時間。當時華智仁波切看到寺院僧眾生活清苦、修學精進，不禁贊嘆道：“在末法時代，朵茫寺是釋迦牟尼佛教法真正住世的寺院，在此寺修行短暫時間，也能獲得極大的功德和加持?！?lt;/h3> <h3> 上師降生地 </h3><h3> 朵茫寺向南約五公里外，是大恩上師索達吉仁波切的降生地，建有八座佛塔，從右向左分別為：涅槃塔、尊圣塔、合和塔、天降塔、神變塔、轉法倫塔、菩提塔、蓮花塔。</h3><h3> 師父帶領我們在此共同發(fā)愿并轉繞佛塔，唱誦上師祈禱文……</h3><h3> 離開上師的降生地后，在去爐霍的途中，也許是剛剛的愿力感召，無比幸運的遇到了在路邊休息的大恩上師，我們迫不及待的停車，激動之情溢于言表！直至現在幸福猶在……</h3><h3> 這絕對是此次朝圣之旅的最大意外驚喜！</h3> <h3> 麥彭貢波成佛地 </h3><h3> 朵茫寺向東約十公里處，貝若匝那大師與麥彭貢波在此相遇，為其傳講密法，麥彭貢波一晚成佛，顯現諸多的圣跡。</h3> <h3> 宗塔七色草原</h3><h3> 再向前行就到達了美麗的宗塔七色草原，那里正在過一個節(jié)日，叫做蟲草花節(jié)，又叫耍壩子節(jié)。一群盛裝的藏族人，打扮得格外隆重，在廣闊的草原上唱歌，跳舞，一曲接著一曲……</h3><h3> 我們在此小憩，天蒼蒼，野茫茫，不論是清清的小草，還是那些不知名的野花，都是上天的恩賜，它使我們的心靈得以與自然共鳴。</h3><h3> 坐在草地上洞悉天地之寬廣，感受無盡的幸福與安詳……</h3> <h3> 塔公寺——康巴地區(qū)藏民族朝拜的圣地之一</h3><h3> 沿川藏公路西行，翻越折多山，過新都橋后北行抵塔公寺，塔公寺是藏傳佛教薩迦派著名寺廟之一，塔公”藏語意為“菩薩喜歡的地方”，</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 寺內保存有一尊與拉薩大昭寺相同的釋迦牟尼像。傳說是文成公主入藏路經此地，模擬攜往拉薩釋迦牟尼像造一尊留供寺中。因二者之間具有極其特殊和奇特因緣，因而有“凡愿到西藏拉薩朝圣而未能如愿者，朝拜康藏塔公寺釋迦牟尼像亦具有同等效果和功德”，所以塔公寺又有“小大昭寺”之稱。</h3><h3> 殿內右側供奉著一尊高約一米的千手千眼觀世音圣像。這尊觀音圣像是當年文成公主為利益眾生而塑造的，塑造圣像用的原料是當時漢藏地區(qū)的神山神水和大量的珠寶，據稱圣像具有超乎尋常的靈異神力。</h3><h3> 晚上入住酒店，師父利用一個小時時間，給我們補了一堂生動的，有關塔公寺及文成公主的歷史課，雖說現在回想起來沒留下太多印記，但是不得不欽佩師父的博學多才……</h3> <h3> 8月9日 晴</h3><h3> 康定-峨眉山-報國寺-萬年寺</h3><h3> 峨眉山——被稱為世界上最神奇的地方</h3><h3> 北緯30度，地球上最神秘的地帶，有著無數的不解之迷。而以“天府之國”著稱的中國四川盆地，是世界上處于北緯30度古文明發(fā)祥地唯一沒有被沙漠化的地區(qū)。因兩山相峙，形如蛾眉而得名，是普賢菩薩的道場。</h3><h3> 法師引領我們追隨法王如意寶和索達吉上師當年峨眉山朝拜路線一路前行，作為圓滿此次康藏朝圣的大回向圣地。</h3> <h3> 報國寺</h3><h3> 報國寺位于峨眉山腳，是入山的門戶，游峨眉山的起點。還是峨眉山第一大寺，峨眉山佛教活動的中心。 寺內建筑古樸典雅，綠林環(huán)繞，山門懸有康熙皇帝親手所書“報國寺”三個大字。</h3> <h3> 萬年寺</h3><h3> 我們跟隨導航驅車行駛差不多一個小時，置身于叢林間走了一條崎嶇山間小路到達萬年寺，一路歡歌且免去了2個小時的步行勞頓之苦。</h3><h3> 萬年寺，四川峨嵋山歷史最悠久的古剎之一，在息心嶺下，海拔1020米處。相傳為漢代采藥老人蒲公禮佛處；東晉隆安五年（401）創(chuàng)建時名普賢寺；唐乾符三年（876）慧通重建，易名白水寺；宋稱白水普賢寺；明萬歷二十八年（1600）重修時，神宗賜額“圣壽萬年寺”，沿稱至今；萬年寺為峨嵋山八大寺廟之一。</h3> <h3> 在無梁磚殿內有一尊普賢銅像。這尊銅像高7.35米，重62.1噸，造型為普賢菩薩坐在六牙白象背上的蓮花寶座之上。只見，普賢菩薩頭戴五佛金冠，上嵌六顆寶珠，比一般菩薩更加華貴美麗。頭向左微斜，雙眉清秀彎曲，兩眼含神平視，鼻小口端，腮部豐滿，兩耳佩環(huán)，頸戴項圈，胸垂珠飾。上身垂直端坐，身著披肩，環(huán)系彩帶，胸部半露。雙腿盤曲，坐在蓮花寶座之上，莊重之間，又顯自然。雙臂彎曲，手執(zhí)如意一只。蓮花寶座為金色，高1.3米，寬2.53米。蓮花寶座下，一頭白色大象，俯首貼耳，目光下視。鼻低垂，六只長牙外伸，四蹄平站于四朵蓮花之上。普賢菩薩端坐在蓮花寶座之上，儼然一位貴婦，雍容華貴，典雅端莊。</h3> <h3> 8月10日 晴</h3><h3> 峨眉金頂</h3><h3> 峨眉山金頂，也稱華藏寺，位于中國四川省峨眉山主峰上，海拔3079米，是峨眉游山的終點，也是漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一。始建于唐朝，屋頂為錫瓦所蓋，元代時又被稱為“銀頂”。古往今來，金頂一直被人們稱為天堂的階梯。</h3><h3> 在華藏寺的大殿內，在大愿普賢王的腳下，我們跟隨法師一起用漢、藏雙語念誦了《普賢行愿品》，作為此次朝圣之旅的最終大回向。</h3> <h3> 此次朝圣歷時11天，行程2700公里。沿途景色各異，美如油畫。雖然山高路險，很多路段路況很差，落石隨處可見，也曾有過退卻之意，最終緣于師父和扎西的堅持，我們跋山涉水，使得本次朝圣吉祥圓滿！對于二位的車技必須大贊！</h3><h3> 感恩師父不惜個人寶貴的修學時間引領我們朝圣，每到一處詳盡的翻譯及講解……</h3><h3> 感恩扎西一路如同親人般的悉心照顧，在他身上讓我們感受到藏族人民的純樸與真誠……</h3> 這次朝圣對于我來說彌足珍貴，這一路我們歡聲笑語，大家的音容笑貌、途中的點點滴滴都一幕幕重現，感覺一切都猶如冥冥中安排好的一樣，順遂且圓滿！<div><h3> 朝圣教會了我們許多，堅定、欣賞、無私、友愛… 這些經歷是最難能可貴的，相信每一位同行者都如同我一樣收獲滿滿，此行值得我用一生來回味……</h3><h3> 通過此行，在師父的引導下讓我對于朝圣有了點淺顯的認識：朝圣是讓我們脫離原有嘈雜的環(huán)境，讓身心獲得清凈，使之愉悅！在此過程中最重要的是心，若心沒有參與，將毫無意義，所以要時刻觀察自己的心，啟發(fā)它引導它，使其從渾渾噩噩中覺醒……</h3></div> <h3> 走在歲月中，活在珍惜里！感恩遇見?。?！感恩生命中所經驗的一切?。。?lt;/h3><h3> 佛陀說：“諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ”！</h3><h3> 歲月就是這樣，尋常又無常，自然又突兀。相聚總是如此短暫！忘不了心之所向的那片凈土，忘不了那里的壇城、那里的紅房子、那里的人、那里的山、那里的水……一草一木都傾注了我深深的情誼……感恩！感動?? ！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 生命中所有的美好都要用心去感受，前行的路上，不要忘記欣賞路上的風景。在人生的旅途中，走過的路都將成為背后的風景，不能回頭亦不能停留，那么就不如享受當下每一刻的感覺，欣賞每一處的風景。以清凈心看世界，用歡喜心過生活！</h3> <h3> 時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！憋L動也好，幡動也罷，揭示了我們看問題的不同角度。一件事情對自己的影響，取決于你是怎么看待它的。境隨心轉則悅，心隨境轉則煩！</h3> <h3> 動若清風，靜如秋水，心容世事而不爭，意納萬物且自明，這是我迷之向往的意境……</h3><h3> 期待下一次朝圣之旅！??！</h3>
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