<h3>六月，山東已經(jīng)開始熱了，青海還是＂春水初生，春林初盛＂綠草萋萋黃花遍地的春天。我們姐妹四人又開始了向往已久的青海之行。</h3> <h3>飛機降落在甘肅省會蘭州市，第一次踏上蘭州的土地。我記得小時候看地圖上的甘肅省就是土黃色的，眼前的蘭州果然如是，山是黃褐色的，坡也是黃褐色的，當下時值雨季，黃河聲勢浩大地通過蘭州市，河面遼闊，水流疾速。＂大河之源，莽莽昊天，大河湯湯，源遠流長。＂</h3><h3>蘭州是我國唯一一個有黃河通過的省會城市。</h3> <h3>這是蘭州著名的景點－－中山橋。此橋的前身是一座簡易的浮橋，1907年德國人在此基礎(chǔ)上修建了這座黃河鐵橋，并經(jīng)過了解放戰(zhàn)爭的洗禮后，多次修建，后來為了紀念孫中山先生改名為‘’中山橋＂</h3> <h3>中山橋上人來人往，外地游客很多，這是蘭州一個地標式的景點</h3> <h3>黃河邊黃河母親雕像也是蘭州地標式景點</h3> <h3>離開蘭州我們一路向西，一路上映入眼簾都是水草肥美的草原，牛羊在自家牧場里悠閑地吃草，翻過海拔4000米的日月山，植被變化明顯，草原沙化嚴重，土壤很干燥，很少見到牛羊了。</h3> <h3>經(jīng)幡隨處可見。</h3><h3>經(jīng)幡在風(fēng)中飄舞，藏族人相信風(fēng)每一次把經(jīng)幡吹拂起來，就相當于自己念誦了一遍上面的經(jīng)文。經(jīng)幡由紅、綠、黃、藍、白五色布制成，各種顏色嚴格固定且不能隨意創(chuàng)新。</h3><h3>經(jīng)幡是藏民內(nèi)心信仰世界的實錄，它寄托了藏民們對未來世界的憧憬和對命運的祈求。</h3> <h3>塔爾寺</h3><h3>塔爾寺，是青海省和中國西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地，共有4500多間殿宇僧舍，規(guī)模宏大，殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢恢宏。</h3> <h3>由于歷史積累，塔爾寺文物極為豐富，建筑、法器、佛像和文獻藏書，使寺院成為一座藝術(shù)的寶庫</h3> <h3>塔爾寺的酥油花，壁畫和堆繡被譽為“藝術(shù)三絕”。</h3> <h3>藏族是一個全民信教的民族，藏傳佛教在其生活中占有不可或缺的地位，藏民們一生大部分時間都在朝佛，他們或是磕長頭朝拜；或是轉(zhuǎn)山；或是掛經(jīng)幡；或是壘瑪尼堆，或是手中不停地轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口中默念六字真言。</h3><h3>導(dǎo)游說，我們也許能看到磕長頭朝佛的藏民。我在電視里每每看到磕等身長頭朝佛的人，都會淚流滿面。</h3><h3>以等身長三步磕一個頭，磕頭時要呈五體伏地雙手向前伸的姿勢，一天要行進十多公里，磕頭5000余次。</h3><h3>朝圣無關(guān)天氣，無關(guān)生死。每一個朝圣者心中只有佛。深深地為每一個朝圣者感動，對他們堅定虔誠的信仰頓生敬意。</h3><h3>人，是要有敬畏之心的，對高山大河，日月星辰的敬畏，對生命的敬畏、對道德的敬畏。曾國潘說：“心存敬畏，行有所止?！?lt;br></h3> <h3>很可惜，我們沒有看到朝圣禮佛的人</h3> <h3>行程中，我們到了一個藏族村落，陪同我們參觀的一位藏族阿姑，30多歲，體格壯碩，面色紅潤，她已是一個3個孩子的母親，她告訴我們，她媽媽生她的時候，就是生在牛圈里，等到爸爸回來的時候媽媽已經(jīng)難產(chǎn)死去了，她躺在一邊奄奄一息。如今她爸爸講起這些就會流淚。她平靜地講起，期間不斷地感謝現(xiàn)在的生活，感謝幫助他們致富的漢族年輕的村長。</h3><h3>她有三個孩子，兩男一女，按照習(xí)俗，長子會留在父母身邊供養(yǎng)父母，所以她的大兒子在距村子不遠的小學(xué)校里讀書，除長子以外的男孩子兩歲就要送到寺廟生活學(xué)習(xí)，所以她的小兒子被送到了塔爾寺。我想起，在塔爾寺見到很多穿著寬大的暗紅色佛袍的孩子，他們?nèi)宄扇旱匦凶咴诟叽蟮牡钣钪g，陽光暖暖地照在他們臉上，也照在他們的心上。</h3><h3>阿姑還有一個很小的女兒，她怕打擾到游客，早早地就讓姥爺領(lǐng)著去轉(zhuǎn)山了。</h3><h3>我一直在想，藏民們生活在簡陋的居所，從事艱苦的勞作，高原地廣人稀，氣候惡劣，物質(zhì)貧乏，因何他們一直那么堅韌、勇敢、快樂呢？除了他們虔誠的信仰以外，還應(yīng)該有向死而生的信念，</h3><h3><br></h3> <h3>向死而生是指德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時間》里面用理性的推理詳細的討論了死的概念，并最終對人如何面對無法避免的死亡給出了一個終極答案：生命意義上的倒計時法—“向死而生”。</h3><h3>書中海德格爾對“向死而生”的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每一分鐘，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。而亡，指的是亡故，是一個人生理意義上真正的消亡，是一個人走向死的過程的結(jié)束。</h3><h3>人只要還沒有亡故，就是向死的方向活著。這個存在者的一生貫穿著走向死的整個過程，這個過程是先于亡故的存在形式。</h3> <h3>正是用這種“倒計時”法的死亡哲學(xué)概念，來讓人們明白我們每個人的生命是可以延長的，這種延長是“內(nèi)涵性”，就是通過內(nèi)在精神成長的方法，看淡各種功名利祿對我們精神上的誘惑</h3> <h3>青海湖，上帝的眼淚，湖面海拔3196米，面積4500平方公里，是中國最大的內(nèi)陸湖泊和咸水湖，也是世界海拔最高的湖泊。青海湖岸邊有遼闊的天然牧場，有肥沃的大片良田。離開青海湖時，大巴車開出1個多小時了，美麗的青海湖仍在我們的視野里</h3> <h3>在青海湖，感覺天高地闊，空氣純凈，清爽怡人。</h3> <h3>走在明凈的青海湖邊，想起了海子的詩</h3><h3>《活在珍貴的人間》</h3><h3>活在這珍貴的人間</h3><h3>太陽強烈 </h3><h3>水波溫柔</h3><h3>一層層白云覆蓋著</h3><h3>我</h3><h3>踩在青草上</h3><h3>感到自己是徹底干凈的黑土塊</h3><h3>活在這珍貴的人間</h3><h3>泥土高濺</h3><h3>撲打面頰</h3><h3>活在這珍貴的人間</h3><h3>人類和植物一樣幸福</h3><h3>愛情和雨水一樣幸福</h3> <h3>席慕容的《悲歌》</h3><h3>今生將不再見你</h3><h3>只為 再見的</h3><h3>已不是你</h3><h3>心中的你已永不再現(xiàn)</h3><h3>再現(xiàn)的 只是些滄桑的</h3><h3>日月和流年</h3> <h3>茶卡鹽湖</h3><h3>被稱為＂天空之鏡＂的茶卡鹽湖，一個美麗神奇的地方，她的美麗、明凈、空靈、剔透晶瑩無法用語言來表述，有機會你一定要去看一看</h3> <h3>當我們乘坐小火車緩緩地駛?cè)臌}湖時，恍如夢境，宛若天庭</h3> <h3>旅游，不是你到了哪里，拍了多少張漂亮的照片，吃過多少條街，它應(yīng)該是當你遠離自己的生活圈子，長途跋涉之中，不斷地與自己對話，唯有見過各種生活，方知自己想要的生活是什么樣子。</h3>
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