<h3> 經(jīng)典傳承，我也有責(zé)</h3><h3> 高一 11班 張韶旸</h3><h3> 讀完了《文化苦旅》，讓人感觸最深的，是文化的歷經(jīng)劫數(shù)，卻又百折不撓?；厥淄ィ腥A文化，仿佛一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，走過(guò)民族五千年的盛衰興亡，強(qiáng)權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、人禍，看似脆弱不堪的文化，卻終如老子筆下的水，以天下之至柔，攻天下之至強(qiáng)，并延續(xù)至今！</h3><h3> 給我留下深刻印象的是《寧古塔》這一章。翻開(kāi)這一章，第一段就讓人驚詫?zhuān)?jīng)歷了那么多苦難的土地，承載了那么多黑暗的所在。在作者眼中，連一絲甘甜也會(huì)使他倍感驚訝。中國(guó)歷朝歷代中，清朝文字獄的出現(xiàn)，想來(lái)原因不過(guò)有二:一則，處于加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，二來(lái)尚處奴隸社會(huì)的滿(mǎn)清，一只腳踏入中華文化繁盛的圣殿，必然會(huì)感到自己的淺薄無(wú)知，心理上的自卑只能用暴力來(lái)掩飾。既然不能理解，那就毀壞。再者，一種慣有的奴隸社會(huì)的思維模式還沒(méi)有改變，被征服者只能是奴隸，生殺予奪，只是一句話(huà)的事兒。不怕犯上，敢于直諫的傳統(tǒng)文臣，在他們眼中，怎么看都是礙眼的形象。在這種情況下。文化的摧殘自然不可避免了。一場(chǎng)文化的浩劫降臨在知識(shí)分子頭上，但面臨災(zāi)難，知識(shí)分子卻沒(méi)有束手就擒?？嚯y如一張網(wǎng)，濾去了偏見(jiàn)，卻留下了真誠(chéng)的友誼。這些文人手中接過(guò)前輩文化的火炬，在絕望中尋求希望，不放棄一絲發(fā)光發(fā)熱的機(jī)會(huì)，啟迪文明。哪怕艱難困苦，卻在苦難中依然不悔初衷，在邊疆蠻荒、在災(zāi)難中重建文化，撐起民族的脊梁。文化的重生便是如此，猶如火之灰燼，縱然熄滅，但在一片黯淡中卻仍有勃勃生機(jī)。</h3><h3> 更大的困難是《廢井冷眼》中一個(gè)繁盛文明毀滅，以個(gè)人苦難提筆寫(xiě)文明的盛衰興亡，把文化所遭的劫難，又提升了一個(gè)層次。一場(chǎng)熊熊烈火，讓文明走過(guò)的繁華歷史，一夜之間，只剩幾方廢石，一口冷井。文化所承受的苦難，可以說(shuō)是前所未有了。但是文化卻擁有無(wú)數(shù)人殫精竭力的保護(hù)而得以存續(xù)千年。</h3><h3> 在我們看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的歷史煙云背后，有無(wú)數(shù)人為了文化，耗盡畢生心血。在敦煌，翻譯陳萬(wàn)里先生領(lǐng)著目不識(shí)丁的村民捍衛(wèi)了民族和國(guó)家的尊嚴(yán)，還有在蘇東坡被誣陷之時(shí)，無(wú)數(shù)官員的沉默，他們的身上體現(xiàn)了無(wú)數(shù)普通人對(duì)文化的認(rèn)同與支持。畢竟一人之力，難以挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。只有得到廣大人民的支持，在人民中保存文化長(zhǎng)久生存的根基與土壤，文化才有如源頭活水，長(zhǎng)久奔流不息，存續(xù)千年，薪火相傳。</h3><h3> 但從這個(gè)角度看，范欽悲壯地把文化作為家族世代相傳的神圣使命背后，是一個(gè)舊時(shí)代的冷漠與悲哀，是普通人對(duì)文化缺乏認(rèn)同感的事實(shí)。</h3><h3> 文化要真正繁榮昌盛，必須有無(wú)數(shù)為之奉獻(xiàn)畢生心血的人?？滴趸实劭v然學(xué)貫中西卻沒(méi)有大力推倡西學(xué)，一個(gè)后繼乏人的文化必然油盡燈枯，所以清朝漸漸走向了固步自封也就不難理解了。而中華文化則不然，越過(guò)千年風(fēng)云，早已與腳下這片土地，與這個(gè)民族建立起深厚的紐帶，這才是他能夠存續(xù)千年，經(jīng)歷劫數(shù)卻終能鳳凰涅磐，愈發(fā)繁盛的原因。</h3><h3> 驀然回首，現(xiàn)在的我們可以再為這棵文化大樹(shù)做些什么呢?</h3> <h3> 讀《文化苦旅》有感</h3><h3> 高一11班 郝佳榮</h3><h3> 翻開(kāi)《文化苦旅》這本書(shū)，映入眼簾的是一個(gè)戴著墨鏡，意氣風(fēng)發(fā)的中年大叔，這便是余秋雨給我的第一印象。此時(shí)的我還不知道這本書(shū)，這個(gè)人將給予我對(duì)中國(guó)文化以及世界文化乃至當(dāng)今社會(huì)全新的看法與感受。誰(shuí)能想到，在這個(gè)瀟灑的人的背后，竟埋藏著許多當(dāng)時(shí)許多人對(duì)他的辱罵、污蔑、排擠，而他卻在這樣的重壓之下。開(kāi)始了自己的文化苦旅，同時(shí)也是人生苦旅。
在這本書(shū)中，作者的辭藻并不華麗。像他自己在杭州宣言里說(shuō)的:“杭州的美麗已被歷代文人傾注了太多的描寫(xiě)詞匯。就是世間一切大美必然遇到的悲劇，人們總以為大美也可被描寫(xiě)，因此總讓他們沉陷在一大堆詞匯之間。而這些詞匯同樣可以描寫(xiě)小美、中美、平庸之美，勉強(qiáng)之美，夸飾之美。這情景就像一位世界等級(jí)的歌唱家被無(wú)數(shù)嘈雜的歌喉包圍?！睆倪@段話(huà)中，我們不能提取到一個(gè)信息:杭州的美麗，乃至之后余秋雨先生去到的一些文化之地的美麗，已經(jīng)不能用世間的詞匯來(lái)形容。而正是因?yàn)樗牟恍稳荩屛覀兏惺艿搅撕贾莸拇竺?。體會(huì)到了他對(duì)于“大美”的尊重，對(duì)于文化的尊重。作者在這段話(huà)中運(yùn)用的比喻也生動(dòng)形象地表達(dá)出他對(duì)于杭州陷在一大堆庸俗詞匯中的無(wú)奈。作者辭藻不華麗，語(yǔ)言生動(dòng)形象，擬人、比喻等修辭恰到好處。使人更加理解他當(dāng)時(shí)的處境與心情。如《黃州突圍》中:“沒(méi)有地方，沒(méi)有機(jī)會(huì)，沒(méi)有觀看者，也沒(méi)有裁決者，只有一個(gè)把是非曲直、忠奸善惡染成一色的大醬缸?！边@段運(yùn)用比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出蘇軾被貶后的處境與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形象?！按筢u缸”諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也給予了蘇軾這個(gè)偉大詩(shī)人以同情。余秋雨先生也在此處表達(dá)了自己的“苦”。他可以在歷史長(zhǎng)河中徜，他可以用筆書(shū)寫(xiě)下蘇軾被貶的過(guò)程，可他卻僅僅只是旁觀者。他無(wú)法改變什么，他無(wú)法改變歷史，無(wú)法改變奸險(xiǎn)小人對(duì)蘇軾的誣蔑，對(duì)文化的摧殘?！疤K東坡在游街，整個(gè)民族在丟人?！边@一句不僅說(shuō)明了蘇軾在中華民族的重要地位，更體現(xiàn)出一種無(wú)力感。就是“我知道整個(gè)民族在丟人，我卻無(wú)力挽回”的苦澀之感，這種苦澀之感我在本書(shū)中處處可以感受得到。而我竟也不知不覺(jué)的被感染上了這種苦澀之感。</h3><h3> 當(dāng)然，這種苦澀并不只針對(duì)生態(tài)文化以及蘇軾，還有“社會(huì)文化”。像作者在《巴金百年》中提到“一個(gè)重要作家的離去，是一種已經(jīng)泛化了的社會(huì)目光的關(guān)閉，也是一種已經(jīng)被習(xí)慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回。”這不僅表達(dá)出他對(duì)巴金先生在文壇地位的認(rèn)可，更是對(duì)他社會(huì)地位的肯定。而巴金的離去，讓余秋雨先生有了另外一種苦澀，對(duì)于“社會(huì)目光關(guān)閉”，“情感再次中斷”的苦澀。
對(duì)于余秋雨先生來(lái)說(shuō)，巴金在中國(guó)的地位舉足輕重?？墒?，這樣一位受人尊敬的老者，卻被一個(gè)時(shí)代一再誹謗、打壓，余秋雨感到苦??！那扇“我的記憶中的深秋夕陽(yáng)下的大門(mén)，一次次被歹徒撞開(kāi)”時(shí)的無(wú)能為力，以及“為一個(gè)臥病在床的百歲老人遭受攻擊時(shí)文化輿論界居然毫無(wú)表情”時(shí)的深感羞愧……
總而言之，余秋雨先生對(duì)于文化遭到摧殘卻無(wú)能為力的苦，以及對(duì)未來(lái)文化的擔(dān)憂(yōu)，在文中處處可見(jiàn)。而這些苦也引發(fā)了我保護(hù)文化的責(zé)任感，特別是對(duì)于我們中華文化。像余秋雨先生說(shuō)的:“在所有古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明?！? 雖未親眼看到過(guò)這些遺址，可我在與余秋雨先生一起經(jīng)歷了一次“文化苦旅”后，心中的震撼已溢于言表了。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使人驚訝、震撼，我為生在中華大地而驕傲！</h3>
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