<p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之太保莊老調(diào)</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">神韻繞名莊，滄桑百載長。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">旦生腔字正，凈丑性情狂。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">笑品凡塵苦，名成九歲香。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">非遺添重彩，老調(diào)譜新章。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>太保莊老調(diào)</h3><h3> 太保莊老調(diào)戲班，成班時間約在是1881年。，俗稱老梆子，太保莊老調(diào)屬東路流派。</h3><h3> 老調(diào)唱腔屬板腔體。主要板式有頭板，慢、快二板，流水散板，撥子散板等。上世紀三十年代，西河大鼓藝人朱大官來太保莊參加子弟會活動。他把西河大鼓的流水板與垛子句等敘述強，節(jié)奏緊湊的演唱方法以及吐字清晰的技法，融進老調(diào)唱腔，使老調(diào)的演唱藝術和表演技巧方面有了很大提高。目前，太保莊有老調(diào)戲班，村民參與者眾多，有村里建的戲臺，每逢重大節(jié)日都會隆重出演，并與保定等地的老調(diào)團體保持著友好交流關系。對發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化以及活躍農(nóng)村文化生活起了重要作用，現(xiàn)已成功申請為河北省非遺項目。</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之崔家坊哈哈腔</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">一曲悠悠調(diào)，春秋夢幾何。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">鄉(xiāng)音傳四野，天籟漫清河。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">喜唱農(nóng)家樂，欣觀將相和。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">非遺名榜錄，古韻亦新歌。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h3>崔家坊哈哈腔</h3><h3> 清光緒十一年（公元1885年），哈哈腔傳入崔家坊。光緒十四年秋末冬初，正式組成了崔家坊哈哈腔戲班，到上世紀末，由老藝人陸續(xù)代傳，已傳授從藝演員達五代，共培育了演員130余人，演出傳統(tǒng)劇目100多個，現(xiàn)代戲10來部，現(xiàn)存行頭138身。</h3><h3>哈哈腔戲班在紅火時代，幾乎走遍了文安、固安、霸州、雄縣、永清等附近地區(qū)。當?shù)赜小按藜曳坏膽蛞淮蛲?，下碼頭、蘇橋不要命”之說。</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之蘇橋飛叉</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">古有冷戈寒，今時大景觀。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">銀龍推旱磨，鐵鳳抖花冠。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">五鬼翻身躍，雙叉并指彈。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">神功填錦冊，一舞萬家歡。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>蘇橋飛叉題釋：</h3><h3> 花叉是古代兵器之一，也用作古代宮廷中的娛樂、儀仗工具。公元1-3世紀的后漢三國時，一些武士習練耍叉，列隊表演叉技，后來漸漸傳入民間，成為勞動人民喜聞樂見的雜技形式之一。蘇橋花叉會創(chuàng)辦于公元1861年至1875年間（清同治年間），系山西人張玉春（通背拳名家）所傳，張玉春在北京白云觀道士韓屏山門下學藝，將花叉?zhèn)饔诤颖蔽陌部h蘇橋鎮(zhèn)靳曉軒，靳曉軒又傳靳文斌等人。20世紀初的清末民初靳文斌承上啟下，將通背、太極、花叉三技融為一體，創(chuàng)辦蘇橋飛叉會。故靳文斌為蘇橋飛叉會創(chuàng)始人。[3]</h3><h3> 飛叉會又名云叉會，以鼓、鈸、打擊樂為主要配器，最早表演內(nèi)容為《五鬼拿劉氏》。蘇橋鎮(zhèn)表演《五鬼拿劉氏》時間為七天，每天兩個小時，五鬼每天換一個臉譜，七天共變換35個臉譜。飛叉共136個動作。除在地面表演，還能在方凳上用雙腿表演，不但能表演單叉，還能表演雙叉，達到爐火純青的地步。</h3><h3> 蘇橋飛叉會由于技藝精湛，對研究中國古代中國雜技藝術交融演變具有非常高的學術價值?，F(xiàn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之里東莊音樂老會</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">禪院清音裊，農(nóng)家百口傳。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">流聲堪悅耳，背調(diào)亦纏綿。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">鑼鼓常思故，笙簫不負賢。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">非遺承古韻，名榜有新篇。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>里東莊音樂老會</h3><h3> 文安縣里東莊音樂老會源自明朝寺廟音樂，嘉靖年間由本村“觀音廟”主持和尚傳授音樂，距今已有500年的悠久歷史。 樂隊編制自清朝中后期無有固定。樂手在演奏翻調(diào)方式上（也稱背調(diào)），變調(diào)基本上不改換樂器，這種背調(diào)在河北省是少有的，如古樂背調(diào)《琵琶令》、背調(diào)《辭曹》等。里東莊音樂老會作為我國最完整的古典音樂之一，現(xiàn)存大套曲有《大走馬》、《四季鵝郎》、《青吹山坡羊》等、背調(diào)《關公辭曹》、《玉芙蓉》、《哭城》等；小曲有六個，即《山東歌》、《滴落金錢》、《弦子令》、《琵琶令》、背調(diào)《琵琶令》、背調(diào)《弦子令》等。 里東莊音樂老會是古老而文明的藝術瑰寶。該村經(jīng)過幾百年天災人禍、饑荒戰(zhàn)亂的侵襲而保全了幾乎失傳的曲譜。曲目豐富，套曲完整，樂手技藝精湛，并有較嚴格的傳承方式。在相對封閉的狀態(tài)下保存至今，具有原汁原味之特點，對研究我國古樂有很高的歷史、文化及學術價值。2006年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄傳統(tǒng)音樂、曲藝項目目錄。</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之孝母蓮</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">非遺承盛譽，奇女古洼傳。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">奉老忠明德，相夫尚淑賢。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">香消離恨重，花綻別情綿。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">至孝驚天地，清芳一朵蓮。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h3> 孝母蓮是流傳在文安縣荀家務村的民間傳說。相傳古時候村里的幾戶人家，其中有一戶張姓村民，孤兒寡母艱難度日。兒子叫張珍，白天隨母親下地干活，夜晚在燈下苦讀詩書。待張珍長大成人，娶妻李金蓮，她過門后白天隨丈夫種地侍候年邁的婆婆，晚上陪丈夫苦讀詩文。大比之年，張珍拜別老母妻子赴京城趕考，誰知張珍高中狀元后，皇帝讓其出使他國，家中的老母妻子無人照料。一年春天大旱，秋天又瀝澇成災，顆粒無收，李金蓮在給生病的婆母討飯的途中，凍餓而死。她的孝行感動了天地，死后不久墳頭上長出白蓮花，當?shù)匕傩辗Q為“孝母蓮”。這則民間傳說突出了中國傳統(tǒng)文化的核心“孝”，突破了時空的局限，無論是對過去還是今天，都有一定的社會價值。這個傳說故事被毛樹忠整理，申報為廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)</h3><h3>另：傳說文安城西南有座“玉女峰”，峰頂生長瑞蓮，花開數(shù)丈，葉如傘，藕如船，皆稱孝母蓮，傳說是為婆婆討飯受凍而死孝女李金蓮的化身。每逢盛夏，有成群的蟈蟈在荷葉上鳴唱，音似孝女呼喚婆婆。此蟈蟈在京津鳥蟲市上稱王。史料載：明代，文安縣令唐紹堯著有《孝母蓮》歌傳。</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之辛莊制陶</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">巧手傳神韻，非遺卷里夸。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">經(jīng)風清骨秀，浴火素胎華。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">彩釉聞千邑，紅陶濟萬家。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">匠心擔日月，古灶起煙霞。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h3> 文安自西漢建置以來已有二千多年歷史，質(zhì)樸的環(huán)境造就了一代又一代勤勞而純樸的文安人，辛莊管區(qū)傳統(tǒng)燒陶技藝就誕生在這片古老的熱土上。</h3><h3>據(jù)田氏傳人田廣森（生于1927年秋，今健在）口述：制陶業(yè)始于祖?zhèn)鳎蚰甏眠h，記不清了。因鬧災荒，從山東逃難至文安縣城西南10公里的張家務村定居，繼續(xù)建窯燒陶。產(chǎn)品多為紅</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之西河大鼓</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">朱派西河韻，情長曲亦綿。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">聲聲縈耳畔，段段扣心弦。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">起鼓煙云過，開腔軼事連。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">后生誠可畏，單口唱新篇。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h3>朱派西河大鼓</h3><h3> 朱派西河大鼓源于木板大鼓和弦子書。清乾隆年間，有保定劉傳經(jīng)、趙傳壁、王路等三人首創(chuàng)木板大鼓、弦子書搭檔演出，從而各地藝人效仿，初步形成鼓、板、三弦進行伴奏的說唱形式。自此數(shù)十年間，為西河大鼓孕育、草創(chuàng)之期，到了木板大鼓藝人馬三峰一代，使西河大鼓逐漸成型，并得到一次較大的發(fā)展。首傳弟子朱化麟創(chuàng)作出朱派藝術，為西河大鼓做出貢獻。</h3><h3>朱派創(chuàng)始人朱化麟，藝名朱大官，河北文安小齊觀村人。自幼從師馬三峰學說大鼓書，頗有才華，早期即享有盛名。他還很喜愛河北梆子，能拉梆胡，曾為名髯生大吉高伴奏數(shù)年，這段經(jīng)歷，與以后在西河大鼓上的改進、創(chuàng)造有著密切的關系。朱大官嗓子很好，音域?qū)?，音質(zhì)美，吐字清脆，腔調(diào)豪放，善于白唱間用，穿插得當，靈活自然，有行云流水之妙。擅長說短、中篇，韻文皆實詞，講文演武，都很不錯，尤以描述兒女家庭故事反映農(nóng)村生活的書目更為出色。他一生絕大部分時間在冀中農(nóng)村活動，與農(nóng)民群眾相處甚好，不論老少，皆視為之密友，他每到一村和每次演出后，就招呼人們到他住處閑談，種菜養(yǎng)豬，家長里短，在他屋里都能成為熱鬧話題。</h3><h3>朱大官在長期的藝術實踐中，能立基于傳統(tǒng)，和群眾保持密切聯(lián)系，不斷地對原來的腔調(diào)和演唱技巧進行著改革、提高，并從地方戲曲、民歌小調(diào)中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造了一些新的調(diào)子和唱法，這就大大豐富了這一曲種的表現(xiàn)力。朱大官的成就，不僅僅在于始創(chuàng)一個藝術流派，而在于他對西河大鼓進一步的發(fā)展、成熟，起到了很大的促進作用，所以，他一直為西河界后人宗法、推崇。朱派西河大鼓在北方流傳很廣，北京，天津，雄安新區(qū)等地都有朱派體系傳承，2008年文安縣成功申請西河大鼓為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之八卦掌</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">悟圓尋道法，八卦轉(zhuǎn)乾坤。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">行步如龍舞，回身似鷂翻。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">陰陽堪立本，進退了無痕。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">四海聲榮赫，神功獨一門。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h3> 八卦掌，又稱游身八卦掌、八卦連環(huán)掌，是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的中國傳統(tǒng)拳術。是中國傳統(tǒng)武術當中的著名拳種之一，流傳很廣。八卦掌有五大流派，由河北省廊坊市文安人董海川創(chuàng)于清末。 據(jù)傳是董海川在江南游歷時得到道家修煉的啟示，結合武術加以整理而成。八卦掌首先在北京一帶流傳開來，近百年來遍及全國，并傳播到國外（如東南亞地區(qū)以及美國）。 由于它運動時縱橫交錯，分為四正四隅八個方位，與“周易”八卦圖中的卦象相似，故名八卦掌。有些八卦掌老拳譜常以卦理解釋拳理，以八個卦位代表基本八掌。[1]2008年6月7日，八卦掌經(jīng)國務院批準成為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之左各莊桿會</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">清河藏絕技，洼地起高桿。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">倒掛驚魂栗，空翻破膽寒。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">神功收錦冊，平步入云端。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">放眼春光里，豐年鼓樂歡。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h3>左各莊桿會：</h3><h3> 關于崇新村桿會從何時創(chuàng)辦，又是由誰發(fā)起，現(xiàn)今沒有文字記載。唯一有文字記載的證物就是今天左各莊鎮(zhèn)崇新村保留下來的一棵大桿，桿的底部刻有“明永樂十三年”字樣。這棵大桿保留至今也有580年的歷史了，這一點確鑿無疑。</h3><h3> 左各莊桿會與其他地區(qū)桿會不同，主要使用活桿，可以隨時隨地樹桿進行表演。主要技術動作包括：打挺（單雙）、串子、單臂折魚、抓三叨兩、仰丫轉(zhuǎn)、圈上睡覺、掛腳面（單雙）、倒腳面、捩腳面、掛腳后跟（單雙）、沾糖人、手擺旗、腳擺旗、驢打滾、金雞獨立、耍流星、單橫棍。</h3><h3> 崇新村桿會從使用器具、演出內(nèi)容上看，均源自元明時期雜技桿會，尤其是使用活桿這一技巧在全國大多數(shù)地區(qū)民間早已失傳。</h3><h3> 崇新村桿會技藝精湛，有著嚴格的傳承方式，在相對封閉的農(nóng)村保存下來，具有原汁原味的特點，對研究中國古代中國雜技藝術交融演變具有非常高的學術價值。同時桿會以特有的方式在民間傳承生存，包含著豐富的民俗信息，成為研究民俗文化的珍貴資料。</h3><h3> 桿會現(xiàn)有成員100多人，其中演員40人，最小的演員只有12歲。桿會擁有固定的專用訓練場地，每年參加全縣花會調(diào)演及鎮(zhèn)政府春節(jié)匯演，并深入鄉(xiāng)村、企業(yè)演出。1996年赴北京參加了龍譚廟會，獲全國花會大賽表演獎。</h3><h3>2008年6月7日，左各莊桿會經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</h3><h3> 2019年春節(jié)左各莊桿會登上湖南衛(wèi)視的“四海同春”2019全球華僑華人春節(jié)大聯(lián)歡舞臺。</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;">文安非遺十詠之孫氏宮毯</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">宮廷傳絕技，御品惠農(nóng)莊。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">緯織山河秀，經(jīng)連日月長。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">丹心藏畫卷，妙手繪春光。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">盛世高歌里，非遺譜錦章。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3> 宮毯，“燕京八絕”之一，是富有宮廷特色的手工藝制品，亦稱為“官坊毯”，起源于寧夏，唐朝時候已經(jīng)出現(xiàn)雛形。自問世以來深得皇家權貴的青睞，自元代起，就成為皇宮的御用品，宮毯也由此得名。元朝已有專為皇家編織地毯的作坊，明清時期，則大為發(fā)展。清咸豐年間，大批西藏織毯工匠進京，宮毯則在北京更加繁榮。</h3><h3> 光緒二十七年（1901年），清廷開辦了第一個地毯傳習所，由宮廷技師免費教授技藝。經(jīng)此，“宮毯”技藝開始流向民間，“宮毯”也從此在民間發(fā)展起來。1910年前后，北京民辦織毯廠和作坊，如繼長永、繼長恒、興河、勝利等應運而生。到1920年，北京市的地毯作坊已經(jīng)達到了354家，從業(yè)人員近萬人，出生于清末民初的陳子權和焦殿功在20世紀20年代就在繼長永地毯廠學藝。整個民國階段，北京的地毯廠林立，所織造的宮毯大部分用于出口。</h3><h3>新中國成立后，從1956年開始，這些民間作坊積極響應黨的號召，先后成立了公私合營北京地毯一廠到北京地毯八廠。從創(chuàng)廠開始直到上世紀九十年代，地毯出口達到鼎盛時期，為國家賺取了大量外匯，企業(yè)的規(guī)模都達到了上千人。為了擴大生產(chǎn)，北京的這些地毯廠紛紛到鄰近北京的河北省的一些郊縣開設分廠。1965年北京地毯一廠派馮錫、曹清林、鄭文林到廊坊市文安縣孫氏五村創(chuàng)建一家村辦地毯廠，并招收了大量的當?shù)厝藢W習宮毯的織造，從此將宮毯制作技藝傳給了當?shù)厝恕８母镩_放后，周振芳承包了這家村辦地毯廠，1999年周振芳的兒子周子華購置了土地，將宮毯作坊改為冠宇地毯廠，2007年改制為文安縣華盛地毯有限公司，將宮毯制作技藝傳承了下去。</h3><h3> 宮毯在國際上也享有很高的聲譽，以工藝精細、樣式美觀、圖案多彩、色調(diào)素雅而馳名世界，被西方人稱為“東方藝術的代表”。明清時期，北京的手工地毯已經(jīng)成為了對外貿(mào)易的主要商品之一，很早就享譽世界，1900年，北京地毯在法國巴黎世博會獲得金獎；1904年，美國在圣路易斯舉辦世博會特邀北京地毯參加，評比獲得第一名。</h3><h3> 北京宮毯織造過程復雜，采用青海、西寧優(yōu)質(zhì)的羊毛、新西蘭的羊毛或者蠶桑絲手工編織的，前后經(jīng)過設計、編織、平、片、洗、投、修等手工工序加工制作而成，立體感強。整個織造過程工序繁雜，對技術要求高。</h3><h3> 宮毯制作技藝考究，圖案豐富多樣，有地毯、壁毯、臥毯等多個品種，織結堅牢，毯面柔軟。</h3><h3>宮毯以傳統(tǒng)圖案著稱，融中國繪畫、刺繡、織錦、建筑裝飾藝術于一體，由于工序繁雜，制作精良，體現(xiàn)出典型的宮廷文化特征，具有較高的歷史價值、文化價值、藝術價值和社會價值。</h3><h3> </h3><h3> 現(xiàn)為省級非遺項目</h3>
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