<h3><b><font color="#b04fbb">作者簡介：</font></b>
馮芝元(網(wǎng)名：風(fēng)彩)，高中學(xué)歷，湘潭易俗河鎮(zhèn)蓮城人，酷愛文學(xué)和舞蹈，喜歡游弋在文字中，用手中的笨筆記錄人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和喜怒哀樂。
寫作格律詩詞，現(xiàn)代詩，散文等，常有作品發(fā)表于微刊和紙質(zhì)刊物。
為人性格熱情，直率，以文會友，廣交詩詞文學(xué)好友。<br></h3> <h3><b><font color="#167efb">我也說說現(xiàn)代詩
文/風(fēng)彩</font></b></h3><h3>
打開我們湘潭文學(xué)評論，手止不住顫抖。是翻開？還是關(guān)閉，捧著這本書，心情很沉重。猶豫了很久，因?yàn)榍靶┤兆?，為了現(xiàn)代詩這個話題而引起的爭議，到現(xiàn)在我還耿耿于懷。生怕自己又一次對文學(xué)的不恭，再次引起非議和誤會。圍繞現(xiàn)代詩這個話題，我苦苦尋覓著，今天總算有了答案，作為一個沒有文化根底的我，是沒有資格討論這個話題，也不敢忘自下定論，既然是評論，就可以客觀地對文學(xué)深討一下吧。闡述一下個人的觀點(diǎn)，那么，我們的評論才會有更深層了解意義的存在。當(dāng)然，對于我這個門外漢來說，討論這個話題是對文學(xué)界天大的笑話。不管怎樣，我還是喜歡用自己的觀點(diǎn)和事實(shí)去說問題。
曾經(jīng)有一位教授與我談起了對現(xiàn)代詩的看法，他說:，現(xiàn)代詩是散文的產(chǎn)物，而現(xiàn)代人把它詩化為現(xiàn)代詩，實(shí)際就是“白話文”一種抒情的體栽，隨著社會發(fā)展改進(jìn)，人們漸漸淡化了古體詩，甚至厭惡，所以就用“白話文”所替代古詩的解體。
現(xiàn)在我把查到關(guān)于現(xiàn)代詩的起源摘寫如下。<br></h3> <h3><b><font color="#167efb">現(xiàn)代詩：
</font></b>
現(xiàn)代詩 現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，是詩歌的一種，與古典詩歌相對而言，一般不拘泥格式和韻律。現(xiàn)代詩的發(fā)現(xiàn)可以追源到清末，當(dāng)時，一些從西方引進(jìn)的詩作已開始用白話進(jìn)行翻譯，但是這些作品量不是很大，所以鮮為人知。現(xiàn)代詩名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立。現(xiàn)代詩主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。
特點(diǎn)
現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運(yùn)用，與古詩相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。 現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是“五四”新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。
分類
現(xiàn)代詩的形式比較優(yōu)美。是用現(xiàn)代的語言表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代詩沒有限定每行有多少字，這是沒有深奧含義的詩。每個人都可以試試哦！
按照表達(dá)方式劃分
分為敘事詩和抒情詩。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。<br></h3> <h3><b><font color="#167efb">敘事詩：</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"></font></b>
詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如中國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
<b><font color="#167efb">抒情詩 ：</font></b>
主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。 敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。 漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運(yùn)動，創(chuàng)新題，寫時事，因而叫作新樂府。<br></h3> <h3>唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。
“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立?，F(xiàn)代詩的含義：
1.形式是自由的
2.內(nèi)涵是開放的
3.意象經(jīng)營重于修辭。
“古典詩”與“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓姟币浴八紵o邪”的詩觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。“現(xiàn)代詩”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
按照語言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分
分為格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。<br></h3> <h3><b><font color="#167efb">格律詩：</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"></font></b>
是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，中國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。
<br></h3><h3><b><font color="#167efb">自由詩：</font></b>
是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。中國“五四”以來也流行這種詩體。
<b><font color="#167efb">散文詩：</font></b>
是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
發(fā)展<br></h3> <h3>中國現(xiàn)代詩也可以分為兩個相對獨(dú)立的階段：<b><font color="#167efb">1、中國現(xiàn)代詩歌：</font></b></h3><h3>二十世紀(jì)上半葉以前的詩歌稱為“中國現(xiàn)代詩歌”。</h3><h3><b><font color="#167efb">2、中國當(dāng)代詩歌：</font></b></h3><h3>二十世紀(jì)下半葉以后的詩歌稱為“中國當(dāng)代詩歌”。</h3><h3>全國能有這么多詩人專家學(xué)者聚集在中國的重要城市武漢，召開中國鄉(xiāng)土詩研討會，在國際文化大交流的時刻，特別在中國新詩發(fā)展的重要階段專題來討論鄉(xiāng)土詩，有著特殊的意義。 中國的新詩坎坎坷坷已經(jīng)走過了80多年的歷程，已經(jīng)由弱小到中年，按說已經(jīng)到成熟的時期了。對于中國現(xiàn)代詩，該不該提出鄉(xiāng)土詩這個命題，或者新鄉(xiāng)土詩，本來已經(jīng)不是今天討論的話題了，但是我們今天仍然需要研究探討，這是特殊歷史條件下的命題。我們今天會議的議題就是研究鄉(xiāng)土詩，在全國召開這樣的大規(guī)模會議，本身就是對鄉(xiāng)土詩的一種建設(shè)，一種弘揚(yáng)。將會產(chǎn)生不可估量的影響。鄉(xiāng)土詩這個概念是一個爭議很大的問題。有人說，只有中國的現(xiàn)代新詩這個詞完全刻意概括鄉(xiāng)土詩這個概念了。甚至有人不愿意聽到鄉(xiāng)土詩這個概念，更不愿意看新發(fā)表的新鄉(xiāng)土詩。還有一些怪人本來就是寫新鄉(xiāng)土詩的，連他自己也不愿意把他的詩叫鄉(xiāng)土詩。覺得一提“鄉(xiāng)土”就比別人矮了半截，什么新鄉(xiāng)土？我的詩就是現(xiàn)代詩！難道真的提了新鄉(xiāng)土就比別人低嗎？并非如此。 也可說，中國只提新詩就可以了，不管你是寫什么題材，只要是詩的，都叫做詩?？墒请S著詩的發(fā)展、細(xì)化，從題材上有了分野，這也是相約俗成的分野。例如什么叫愛情詩、先鋒詩、朦朧詩、抒情詩、哲理詩、散文詩等等，有些詩人主要寫鄉(xiāng)土，也就自然出現(xiàn)了鄉(xiāng)土詩這個稱謂。不少人誤解，認(rèn)為詩中有了土字，就是土詩，不登大雅之堂了！凡是寫鄉(xiāng)土的詩，從二三十年代起，也是有了這樣的評論。所以，講鄉(xiāng)土是一個具有中國個性特色的界定。寫鄉(xiāng)土，不一定就是“鄉(xiāng)土”，不論它的形式還是內(nèi)容都可以寫得很現(xiàn)代，很前衛(wèi)，成為大詩人。美國的弗羅斯特，就是響譽(yù)世界的鄉(xiāng)土詩“無冕之王”！中國近代史上，也有不少詩人一生只寫鄉(xiāng)土，寫了不少名篇，并受到廣大群眾的愛戴。<br></h3> <h3>我今天，主要想講一下新鄉(xiāng)土詩的界定與意義。新與舊不在你寫什么表現(xiàn)什么，我認(rèn)為差別主要表現(xiàn)在開放的心態(tài)下出現(xiàn)的觀念更新，就是說，在如何把握生命內(nèi)在的真實(shí)上。這與習(xí)見的鄉(xiāng)土詩的內(nèi)容與表現(xiàn)上，有著天壤的分野。這種新鄉(xiāng)土詩派的派別追求上也是近幾年發(fā)生的事情。新鄉(xiāng)土詩派的這種探索，正是現(xiàn)代文學(xué)思潮前進(jìn)中的現(xiàn)象，或者說是一個好現(xiàn)象，它意味著新詩正在逐步進(jìn)入藝術(shù)的自身規(guī)律，并從稚嫩向成熟的方向發(fā)展，新鄉(xiāng)土詩的提出是當(dāng)今時代應(yīng)該賦予的一個響亮稱謂。它的每一步探索正在為中國的新詩開辟著一條更為嶄新的道路。在這個探索的道路上，有創(chuàng)意，有成就，在全國造成有重大影響的詩人，我覺得在湖北就數(shù)饒慶年。 注重精神感覺的開發(fā)，是饒慶年創(chuàng)作的重要貢獻(xiàn)。這是新鄉(xiāng)土詩的重要開端，就是注重心靈感官效應(yīng)的超現(xiàn)實(shí)感的一種探索。這個心靈超現(xiàn)實(shí)感的出現(xiàn)，是新與舊鄉(xiāng)土詩的重要分界。這種重在內(nèi)在精神的開拓，使鄉(xiāng)土詩具有了更復(fù)雜的內(nèi)涵，使鄉(xiāng)土詩變得凝重、渾厚，具有多層次的象征意義。因?yàn)橹髟资澜绲氖侨耍膶W(xué)的根本使命就是人的藝術(shù)，人的生命沖動所及，設(shè)計(jì)詩的根本命運(yùn)，尋找到精神上的某個興奮點(diǎn)，而由興奮激發(fā)出來的情緒，更具有神秘的象征意味。只有進(jìn)入人的靈性世界，才是詩的大境界。饒慶年的出現(xiàn)是新時期新的文學(xué)浪潮的重要成就之一。
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