淺說中醫(yī)針灸之臟腑歸元針法——四象針法

李天竹

<h3>臟腑者，人體之陰陽也；陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也；治病必求其本；人體之本臟腑也，合于陰陽術數(shù)，天地之氣五行所生，內藏神明魂魄天癸精微，受納五谷之精華，而生氣血營衛(wèi)津液，輸布周身榮養(yǎng)四肢百骸，皮毛筋骨；人得此而生于天地之間也。古云：“陰陽失衡則為病”，“有諸內必有形諸外”，治病必求于本”，五臟六腑失衡則人身為病，一切外在的病變都是五臟六腑失衡的外在表現(xiàn)。治病當調理五臟六腑的陰陽平衡為根本；若持表象而治之，豈非舍本求末耶！故本針法命名取“臟腑”二字，亦是治病不失其本之意。</h3><h3> </h3><h3> 中醫(yī)辨證中的臟腑辨證是其中的精華部分，本針法基礎理論以臟腑辨證為重點，采用恩師“宗筋療法大師周嘉榮教授"的中醫(yī)“落臟”理論為辯證基礎，具有撥云見日簡明直接的特點，恩師及諸位師兄弟在治療疾病時運用“落臟”辯證，常收奇效；并在此感謝恩師周嘉榮教授多年教誨之恩。</h3><h3> “歸元”者，回歸本性是也，有歸納元氣、真氣、元神、元陽之意；“元”與“原”同音通甲，亦有原來原本之意。臟腑歸元，陰陽平密，氣血條達，身康體健。諸元外散，元神有失，人必夭亡；諸氣橫逆，經脈淤阻，諸元難回本家，則百病叢生。故治病之道，當以調理臟腑，引氣歸原為要。</h3><h3> 《靈樞.九針十二原》為第一篇,"元"同"原",原穴是也,可見古人是很看重原穴的,原穴的功效在治療中的作用也是非同一般的.臟腑歸元針法重用原穴,其在肘膝以下,用時方便安全,不辨虛實之證皆可用之,且療效甚佳.</h3><h3> 臟腑歸元針法的結構框架,內含陰陽五行之變化,補瀉生克;施針時無須刻意使用補瀉手法,得氣即可.病人痛苦小,易接受.是一種集平衡，疏導，高度協(xié)調，陰陽合化為一體的高效針法，對于臟腑十二經的多種病癥疑難雜癥等，療效確切。</h3><h3> 臟腑歸元針法是一種定理型針法，其理內涵深刻，放置人體各部病癥皆準；就像數(shù)學物理的定義一樣，只要掌握了這些定理定義，無論題目如何變化皆可應變自如。只要掌握了這個針法理念和定義，無論五臟六腑病癥如何變化，亦可信手拈來，皆收良效。這種方法是我多年來一直所探求的醫(yī)道捷徑，我想這也是許多醫(yī)界同仁的理想和夙愿吧。 </h3><h3> </h3> <h3>　　《黃帝內經》說:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也,治病必求于本?！?lt;br></h3><h3> 何為本？本，即元氣也！元氣產生于生命形成的同時，來源于父母的遺傳，存在于人體的腎臟。元氣為人體健康的先天之本，是生命的原動力，元氣充裕則身體健康，元氣不足或受損則生病，元氣耗盡則生命終結。元氣就是真氣，承受于天，隨著生命而來，是由“元精”化生，所以名之為“元氣”，藏之于腎，依賴后天之精氣不斷滋養(yǎng)，才能發(fā)揮其作用。</h3><h3> 元氣的作用是多方面的，它通過經絡運行于人體全身，五臟六腑得到元氣的推動激發(fā)，從而發(fā)揮各自的功能。維持人體的正常發(fā)育和活動。五臟六腑之氣的產生，都源于元氣。因此，元氣充足，臟腑功能就強健，身體就健康。如果先天不足，或者久病而損傷元氣，則身體衰弱，也容易患染其它疾病。所以，醫(yī)家以去斜扶正、培養(yǎng)元氣為治病之本，即歸元也！</h3><h3> 歸元療法的理論基礎和辯證法則</h3><h3> 《黃帝內經》所言:“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”?！笆ト藶闊o為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也”不難看出，要壽命無窮，必須做到元氣充盈，精神內守，即歸元固本！</h3><h3> 疾病的發(fā)生涉及到正氣和邪氣兩方面的因素，正氣不足是疾病發(fā)生的內在基礎，邪氣侵犯是疾病發(fā)生的重要條件，所以在治療和預防疾病的發(fā)生時也必須從這兩方面著手：一是采取多種措施防止病邪的侵襲；二是培養(yǎng)正氣，提高機體的抗邪能力。</h3><h3> 中醫(yī)認為，生命的體現(xiàn)是“氣”即元氣，是構成機體維持生命活動的最基本物質，是生命的原動力，具有抵御、驅除邪氣，防止疾病發(fā)生，促進恢復健康的功能。所以，預防疾病和治療疾病，都必須增強正氣，歸元固本。正如《內經》中所說：“正氣內存，邪不可干?！?lt;/h3><h3> 元氣是人體內部的先天能量，人的營養(yǎng)攝取，要靠元氣推動臟腑的功能來進行，元氣虛弱會使人體機能衰退，運化無力，產生多種疾病。先天元氣又不可能用后天攝取物質來替代，這種先天生命能量激發(fā)體內的先天因素發(fā)揮功用才具備創(chuàng)生的條件。</h3><h3> </h3><h3> 因此歸元療法主要在于激活人體奇經八脈，促使元氣內部陰陽沖動。再由元氣之陰陽的沖動，推動奇經八脈的運動，奇經八脈再帶動臟腑，牽扯十二經絡，構成了先天氣機在人體內的互動相生體系。而在這種循環(huán)體系中所創(chuàng)生的能量，正是中醫(yī)所說的“治病必求于本”的元氣。</h3><h3> 歸元療法治“未病”和“已病”總法則</h3><h3> “智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。”</h3><h3> “上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”</h3><h3> 人體元氣與太虛之氣相通相等，人體自性元神與道相通相等，這就是說萬物之靈的人類能夠做到“我命在我不由天”，這也是歸元療法各法則的指導思想。</h3><h3>歸元療法之------還陽四象針法</h3><h3> 適應癥：脾胃不和、肝腎兩虛、腰膝酸軟、行走不利</h3><h3> 易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。還陽四象針法中的四象源于：東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，又如年的四象春、夏、秋、冬，月：朔、望、上弦、下弦。</h3><h3>?</h3><h3> 在我們人體中四象互為關系是：肺為金，肝為木，腎為水，心為火，脾為土。金能生水，腎水為后天之精，還陽四象即是使指肺、肝、腎、心，四者會聚于中宮脾土，使氣神合一，行成強大的精、氣、神，即還陽。其針法為：</h3><h3>以命門穴為太極，以華佗夾脊諸穴配兩穴為兩儀，以膀胱經肝俞、膽俞、脾俞、胃俞、三焦俞、腎俞、氣海俞、膀胱俞、大腸俞、關元俞、小腸俞、中膂俞、白環(huán)俞、八廖俞、魂門、陽綱、意舍、胃倉、盲門、志室、胞盲、秩邊中配四穴為四象。</h3><h3>a.太極直刺，兩儀平刺，四象透刺。</h3><h3>b.留針半小時，行針三次，灸十五分鐘，命門針上拔罐。</h3><h3>c.歸元散涂搽按摩。</h3><h3>d.歸元體控電導入。</h3><h3>主治：脅痛、腹脹，便血、大小便失禁，遺精、陽萎，月經不調、痛經，耳鳴、耳聾，腰痛、腰脊強痛、下肢痿痹、行走不利等腰腿綜合癥。</h3><h3> 歸元療法之-----還陽引氣針法</h3><h3>適應癥：氣血雙虛、脾胃不和、肝腎兩虛、胸悶氣短</h3><h3> 心臟為什么會跳動？血液為什么會流動？這是一個玄機，這個玄機就是中醫(yī)學說中的“氣”。中醫(yī)理論認為，氣為血帥，血為氣母，氣無血不存，血無氣不行，二者相互依存，形成了心臟的跳動和血液的流動，足以說明氣血聯(lián)動的重要性。</h3><h3>?</h3><h3> 引氣歸元由：中脘、下脘、氣海、關元4穴組成。方中中脘、下脘均屬胃脘，兩穴含有理中焦，調升降的作用；且手太陰肺經起于中焦，故兼有主肺氣肅降的功能，氣海為氣之海，關元培腎固本；腎又主先天之原氣，因此，此四穴有以“后天養(yǎng)先天”之意，故名”引氣歸元”。</h3><h3> 《難經·四難》曰：“呼出心與肺，吸人腎與肝”。故此方有引氣歸元治心肺、調脾胃、補肝腎的功能。遵循中醫(yī)以整體現(xiàn)念、辨證施治法則，根據(jù)病情進行配穴組方，如果不能按標準的配取穴方法去配方和取穴，那么往往“差之毫厘失之千里”，因此，組方和取穴時必須反復地權衡度量。。</h3>

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