緬懷先烈 <h3>二零一九年五月十日，我們敦化一中全年級師生去北山參加了研學(xué)活動，緬懷革命先烈，繼承革命遺志。</h3> 抗日戰(zhàn)爭 <h3>抗日戰(zhàn)爭（War of Resistance Against Japan）簡稱抗戰(zhàn)，指20世紀(jì)中期第二次世界大戰(zhàn)中，中國抵抗日本侵略的一場民族性的全面戰(zhàn)爭。國際上稱作第二次中日戰(zhàn)爭（Second Sino-Japanese War）、 日本侵華戰(zhàn)爭（Japanese War of aggression against China）。抗戰(zhàn)時間從1931年9月18日九一八事變開始算起，至1945年結(jié)束，共十四年抗戰(zhàn)。<br></h3><h3>1931年，侵華日軍發(fā)動九一八事變后，完全侵占中國東北，并成立偽滿洲國，此后陸續(xù)在華北、上海等地制造事端、挑起戰(zhàn)爭，國民政府則采取妥協(xié)政策避免沖突擴大。1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。1941年12月7日日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭后，12月9日重慶國民政府正式對日宣戰(zhàn)。1945年8月15日，日本向同盟國無條件投降。</h3><h3>中國戰(zhàn)場是二戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一。中國人民的抗日戰(zhàn)爭是二戰(zhàn)的重要組成部分。</h3><h3>中國人民抗日戰(zhàn)爭，是中華民族歷史上最偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，是中國人民反抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，也是中國近代以來抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。</h3> <h3>首先，我們班參觀了革命烈士紀(jì)念館。這里記載了敦化許多著名的革命烈士和革命故事--</h3> 三打敦化 <h3>由王德林，吳義成為首組成的抗日救國軍合力抵抗外來入侵，最終使三打敦化失敗。<br></h3> 陳翰章將軍 <h3>陳翰章（1913—1940），滿族，吉林敦化人?？谷諔?zhàn)爭時期著名抗聯(lián)將領(lǐng)。 陳翰章自幼性情剛毅，聰明好學(xué)，1932年9月投筆從戎，參加了東北救國軍，任前方司令部秘書。1935年，陳翰章回到東北，歷任東北抗日聯(lián)軍第五軍第二師參謀長兼師黨委書記、第二軍第五師師長、黨委書記、中共南滿省委委員、抗聯(lián)第三方面軍指揮等職。在極其艱苦的條件下，他率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)于鏡泊湖等吉黑兩省交界地區(qū)，同敵人進行了長期、艱苦卓絕的斗爭，沉重打擊了日本侵略者的囂張氣焰。1940年秋，敵人調(diào)重兵圍剿陳翰章部。在雪野寒冬，給養(yǎng)匱乏的嚴(yán)重形勢下，他毅然決定親自率領(lǐng)60余人的小分隊留守鏡泊湖地區(qū)牽制敵人，掩護三方面軍主力突圍轉(zhuǎn)移。同年12月，由于叛徒出賣，小分隊被敵人包圍。在生死關(guān)頭，陳翰章拒絕了敵人的勸降，沉著冷靜，臨危不懼，積極掩護其他同志奮力突圍，最后壯烈犧牲，年僅28歲。</h3> <h3>然后我們與八班開始爬北山。隊伍前進得不慢，頓時就感覺并不算高的北山上全是臺階，但我們還是堅持爬了上去。終于到了山頂，在這里講解員給我們做了細(xì)致的講解。</h3> 烈士紀(jì)念塔 <h3>陵園前面是敦化市革命烈士紀(jì)念塔，塔建于1975年，塔高25米，五角形，正面鐫刻著“革命烈士紀(jì)念塔”7個鎦金大字。從右數(shù)依次是原吉林省政府主席周保中題詞，原吉東警備第2旅旅長鄧克明和政委袁克服題詞，原敦化地委副書記劉俊秀和原敦化縣長馬運海題詞，還有敦化縣臨時參議會題詞。其中周保中的題詞概括了東北14年抗日戰(zhàn)爭：“抗日救國，功勛不朽。雖然灑去不少鮮血，拋卻無數(shù)頭顱，畢竟贏得河山還我，使倭寇屈膝低首，萬年遺臭。諸先烈史無前例的英勇苦斗，象征著黑水白山正氣千秋!”。</h3> 烈士陵園 <h3>敦化市革命烈士陵園位于北環(huán)城路，始建于1946年，占地面積15.6萬平方米。園內(nèi)安葬著137位不同時期犧牲的革命烈士。每逢節(jié)假日，都會有各界群眾到這里祭掃陵墓，緬懷先烈，接受愛國主義教育。2006年6月，敦化市革命烈士陵園被省委、省政府批準(zhǔn)確定為吉林省愛國主義教育基地。</h3><h3><br></h3><h3>在烈士陵園前，我們靜靜聆聽著講解，看著一座座冰涼的墓碑，下面卻埋葬著一個個熾熱的心，不由為現(xiàn)在的幸福生活所感慨。</h3> 革命英烈榜 <h3>榜上鐫刻1337名烈士姓名。</h3><h3><br></h3><h3>但是其中也有200多名無名革命烈士，也正是因為他們，中國才有這樣輝煌的未來，讓我們緬懷烈士，為國家的未來貢獻(xiàn)出自己的一份微簿之力。</h3> 清風(fēng)園 <h3>以廉為寶</h3><h3>春秋時， 宋國思成予韓清正廉潔受人愛戴有人得到一塊寶玉。請人鑒定后拿去獻(xiàn)給予罕于海拒不接受說：“您以寶后為寶我以不貪為寶。如果我接受了您的玉。我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如，我們各有其寶呢。</h3><h3>告訴我們：“為民以廉，修身之本。做人需要廉潔！”</h3><h3><br></h3> <h3>君子坦蕩蕩，小人常戚戚。</h3><h3><br></h3><h3>——孔子</h3><h3><br></h3><h3>先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。</h3><h3><br></h3><h3>——范仲淹</h3><h3><br></h3><h3>仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心。</h3><h3><br></h3><h3>——韓愈</h3><h3><br></h3><h3>雨落不上天，水覆難再收。</h3><h3><br></h3><h3>——李白</h3> 梅蘭竹菊屏 <h3>明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來寓意圣人高尚的品德。</h3><h3>“四君子”是中國傳統(tǒng)文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為“四君子”，其品質(zhì)分別是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成為中國人借物喻志的象征，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材。其文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達(dá)；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。他們都沒有媚世之態(tài)、遺世而獨立。</h3> 梅 <h3>梅花是我國的傳統(tǒng)名花之一?！对娊?jīng)》就有“山有佳卉，侯栗梅”之句；《山海經(jīng)》中也有“ 靈山有木多梅” 的記載, 迄今已有幾千年的歷史。她以其艷麗的色彩、濃郁的芳香、婀娜多奇的風(fēng)姿而深受文人士大夫青睞。人們賦予她美好的名稱, 或稱之“雪中高士”, 或與蘭、菊、竹并譽為“ 四君子”, 或與松、竹并稱為“ 歲寒三友”。種梅、育梅、賞梅、畫梅、愛梅成為文人雅士的一種癖好。</h3><h3><br></h3><h3>林逋大約四十歲歸隱而結(jié)廬西湖孤山，植梅蓄鶴，稱“梅妻子鶴”。林逋寫了許多詠梅詩，最經(jīng)典就是《山園小梅》中這句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，此后文人往往都出脫不得此窠臼。比如蘇東坡所謂“紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏” ，王安石所謂“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！倍笕丝甲C，這個名句其實脫自南朝陳江為的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏?！绷皱椭桓牧藘蓚€字，就成了詠梅絕唱。梅格高韻勝，梅朵淡雅標(biāo)致，趙長卿描述它“裁瓊妝白”，瓊是美玉；秦觀描述它“冰澌溶泄” ,“澌”是解凍春冰；李清照描述它“香臉半開嬌旖旎”，旖旎是溫存柔弱貌。梅之韻其實終究在瓊瑤瓣所襯托嬌黃蕊里，其蕊含羞偷得春風(fēng)，才有靜雅嬌嗔之態(tài)。梅蕊因此而“妝宮額”，嬪妃們?yōu)闋幹祛佉琅f，有個人惦記。粉片妝梅朵，金絲刷柳條，古人以梅心、柳眼感應(yīng)著報春。昔日元稹的《生春二十首》，寫漫雪梅心、柳眼鳥思，最后寫到濛雨細(xì)風(fēng)中“柳誤啼珠密，梅驚粉汗融”，到李清照悼亡詞里，就變成“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意?！壁w明誠死后，李清照顧影自憐，梅窗空寂——“小風(fēng)疏雨瀟瀟地，又催下千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚?一枝折得，人間天上，沒個人堪寄?！?lt;/h3> <h3>梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。</h3><h3>梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。</h3> <h3>吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。</h3><h3>不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。</h3> 蘭 <h3>國人喜歡素淡、雅致、清幽、潔凈的風(fēng)格，推崇廉潔、忠貞、堅韌的情操，而蘭正是這種風(fēng)格情操的化身。顯然國人對蘭的欣賞已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了蘭花本身。蘭花的幽香獨秀、長青素雅更是一種精神象徽。蘭文化與中華民族的民族精神血脈相連，蘭學(xué)與國學(xué)血脈相連。第一個贊美蘭花的先人正是孔子，稱其為王者香、宋人稱其國香，清人稱香祖。蘭香清幽，沁人心脾。古代典籍《詩經(jīng)》《書幽芳亭》《本草衍義補遺》《離騷》《禮記》《漢書》等古籍中均有記載贊美蘭的詞句。</h3><h3><br></h3><h3>《孔子家語》有這樣一段記載：</h3><h3>芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。</h3><h3>這是孔子回答子路的一段話，當(dāng)時孔子被圍困，斷糧七日?？鬃右蕴m的特性和生長習(xí)性，來比喻自己不因貧窮而動搖自己志向，也不因得失榮辱而改變信念。</h3><h3>蘭，多生長在溪邊、原野濕地和濕潤的山野林間。這一生長習(xí)性，使得它大多遠(yuǎn)離俗世，生長在人跡罕至的山林，不像桃花等較為常見的花卉容易進入人們的視野。并且，蘭的葉雖經(jīng)風(fēng)霜而常綠，姿態(tài)高雅別致，氣味幽香靜謐。它不與群芳爭艷，就算是無人欣賞，也含苞而放，芳香四溢。</h3><h3>從蘭的身上，可以看到隱士的氣質(zhì)、君子的風(fēng)范，看到高潔、隱逸、與世無爭的品質(zhì)，這對于文人而言，是值得效仿、敬佩和比擬的美德。他們贊美蘭、也抒發(fā)自己，欣賞蘭、也觀照內(nèi)心，一代一代的文人，就這樣不斷圍繞著蘭的高潔、隱逸、與世無爭進行書寫，同時也不斷豐富著蘭的精神內(nèi)核。而屈原，正是其中重要的一員。</h3> <h3>身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。</h3><h3>非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。</h3> <h3>蘭草已成行，山中意味長。</h3><h3>堅貞還自抱，何事斗群芳。</h3> 竹 <h3>竹，有著不一般的中國傳統(tǒng)文化含義，竹子四季常青象征著頑強的生命、青春永駐；竹子空心代表虛懷若谷的品格；其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則；生而有節(jié)、竹節(jié)必露則是高風(fēng)亮節(jié)的象征。竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國文人的人格追求。</h3><h3><br></h3><h3>竹文化是中國勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和精神象征?？吹街褡?，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。</h3> <h3>咬定青山不放松，立根原在破巖中。</h3><h3>千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。</h3> <h3>新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。</h3><h3>下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。</h3> 菊 <h3>菊花艷在深秋，傲霜怒放，具有不畏強暴、傲然不屈的高尚品格。同時，它開在百花凋零之后，不與群芳爭艷，又顯示出了恬淡自處、淡泊清華、自強不息、不趨炎附勢、不媚權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)。這雖然是其自身的本性使然，但更要歸功于歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇。菊花艷在深秋，傲霜怒放，具有不畏強暴、傲然不屈的高尚品格。同時，它開在百花凋零之后，不與群芳爭艷，又顯示出了恬淡自處、淡泊清華、自強不息、不趨炎附勢、不媚權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)。這雖然是其自身的本性使然，但更要歸功于歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇。</h3><h3><br></h3><h3>不同種類的菊花有著不同的寓意。春菊代表為愛占卜，冬菊是別離，而黃菊是飛黃騰達(dá)。在中國，它有著高潔和長壽之意，是花中四君子之一；而在歐洲它有著高尚之意；在日本它是高貴之花。</h3><h3><br></h3> <h3>秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。</h3><h3>不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。</h3> <h3>待到秋來九月八，我花開后百花殺。</h3><h3>沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。</h3> 健身運動 <h3>北山的運動器材種類繁多，著實是運動健身的不二之選</h3><h3><br></h3> <h3>上肢牽引器</h3><h3>它能鍛煉肩、手腕、手臂部肌肉，提高上肢靈活性</h3> <h3>雙位太空漫步機</h3><h3>它能提高人體有氧運動能力，增進心肺功能，提高心血管耐力和身體的協(xié)調(diào)性平衡能力</h3> <h3>太極揉推器</h3><h3>雙手轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)盤，可以練習(xí)手腳、頭腦的反應(yīng)能力以及四肢和大腦的協(xié)調(diào)能力</h3> <h3>到了下午就是激動人心的籃球賽了！</h3> <h3>盡管最后的結(jié)果不太理想，不過在同學(xué)的心里，你們都是最棒的！</h3> <h3>不知不覺，有意義的一天就這樣過去了，天氣雖然炎熱，但我們不知疲倦。</h3><h3>在這已能感受到夏意的時節(jié)里，我們緬懷先烈，了解抗戰(zhàn)歷史。帶著先烈未竟理想，我們應(yīng)感恩生活，珍惜現(xiàn)在，為未來的自己努力奮斗吧！??</h3>
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