<h3> 由于出生在上世紀六十年代，正遇文革，從小社會就批林批孔，學(xué)校也一樣。批林，不知道批什么，批孔，就知道孔老二四肢不勤，五谷不分，《四書五經(jīng)》對當(dāng)年的我們來說，聽都沒有聽過，何況讀呢，我們?nèi)松蠲篮玫膶W(xué)習(xí)成長之期，就這樣稀里糊涂過去了。</h3><h3> 對孔孟的認識，真的粗放，粗到在社會中，孔孟從最初的被打倒，到其后社會對孔子的尊崇，大落大起，人云亦云，從來就沒有自己對孔孟之道思想的認識。不過這也好，隨后三十多年的人生經(jīng)歷，使自己粗略地積累了一些人生感悟，現(xiàn)在再來讀《四書五經(jīng)》，應(yīng)該有自己獨立的思想和看法了。</h3><h3> 太上有“立德”，其次有“立言”，再其次有“立功”，孟子之言，立之于世二千余年，其后可至萬年，是故其思想，萬世永存，人生最高境界。</h3><h3> 這次到濟南，決定去鄒城孟子故里看看，實地感受孟子故地之靈氣，之所以首選孟子故里，是因為孟子思想，對中國人來說，我覺得更有價值，所以先去孟子故里，參觀孟廟孟府，其后到達曲阜，由于時間太晚了，孔府已經(jīng)關(guān)門，只能在外看看了。</h3><h3> 孟府之行，感覺很有價值，現(xiàn)將實地所見，分享之。</h3> <h3>“君子不怨天，不尤人”</h3><h3>人生在世，怨天干嘛呢？人生成功與失敗，與天無關(guān)，天命論，不過是人們意識形態(tài)中，找借口而已。尤人，更是無聊的體現(xiàn)，所以很贊成孟子所述:“君子不怨天，不尤人”思想，這可是2200年前的思想哦。</h3> <h3>“氣養(yǎng)浩然，行守規(guī)矩”</h3><h3>人活著，“氣”最為關(guān)鍵，無氣則無人生，然而有“氣”還不行，氣養(yǎng)浩然，就是人生得有“浩然之氣”，此乃正氣、勇氣、骨氣、志氣，人無這四氣，必然有邪氣。行守規(guī)矩，沒有規(guī)矩，就不成方圓，實際上，“方圓”就是天地，人活天地之間，必須守天地之規(guī)矩，如此，社會才能穩(wěn)定。孟子思想，影響著王守仁，1600多年后，“知行合一”大行其道，其宗還是歸于“氣養(yǎng)浩然，行守規(guī)矩”，但我覺得，“氣養(yǎng)浩然，行守規(guī)矩”更能集中體現(xiàn)人的行為。</h3><h3> 孟子思想，在其“七篇”中，細讀深思，才能領(lǐng)會其要義。</h3> <h3>孟府第一門——欞星門，“欞星”——天上的天鎮(zhèn)星，表示孟子是天上的文星下凡，含尊圣如天之意。</h3> <h3> 孟府之門，氣勢恢宏，“亞圣府”三字，紅框藍底金字，帝王規(guī)格，有氣勢，以孟子思想對后世影響力，配得上，且相得益彰。</h3> <h3>“禮門義路”，進得“禮”門，走得“義”路，“禮與義”，是孟子思想要點，其實，“仁”“忠”“智”“禮”“義”“信”，都是孟子思想之要點，雖然出自于孔子思想，但孟子對“仁”“忠”“智”“禮”“義”“信”的闡述，更為深刻，其“忠”“義”思想，影響宋代以前的中國人，影響了幕府時代及其后的日本人。</h3> <h3>這條“義”路，有尊卑，中間之門，只為皇帝所開，只能皇帝所走，文武百官，只能分走兩邊，至今如此。</h3> <h3> 千百年來，歲月滄桑，這條石條路，不知道走過了多少帝王將相、英雄豪杰與普通百姓，人們來這里，追尋的，是思想的融合，信心的倍增，行為的統(tǒng)一，和氣質(zhì)的升華！</h3> <h3>“泰山氣象門”，“仲尼天地也，顏子和風(fēng)清云也，孟子泰山之巖巖氣象也”，配金色龍雕圖，大氣磅礴，位尊也。</h3> <h3> 門上的銅扣，有七行，每行九個，每門有六十三個銅扣，優(yōu)秀思想者，其地位，還是低于天之子之下。</h3> <h3>金大安鐵鐘，公元1211年鑄造，出名是由于鐵鐘身上有“重臣千秋”四字，其中的“臣”字，不知何因鑄反了。</h3> <h3> 紅墻、灰瓦、條石路，百千年的古柏，古樸尊嚴，思想的光輝，早已歷經(jīng)磨難，起起落落，始終放耀光芒。</h3> <h3> 大丈夫，就該如同此樹，氣養(yǎng)浩然，行守規(guī)矩，頂天立地。</h3> <h3>有千年歷史之樹，才得以掛“紅牌”。</h3> <h3> 康熙皇帝所立之碑，頌孟子之德，收天下人之心。</h3> <h3>底座為“赑屃”，喜文好負重，力大無窮。</h3> <h3> 無子思作《中庸》，后人何以得知孔子思想？是故傳道，亦重要。</h3> <h3> “孟母三遷”、“子不學(xué)，斷機杼，幼不學(xué)，老何為”，昨日是母親節(jié)，母親對兒女的教育，所起的作用，不可估量，“家有好女人，可旺三代”，千千萬萬的家興旺，就可旺國。</h3> <h3>幸運的孩子，幸福的時代，羨慕?。?！</h3> <h3>“啟賢門”里，為孟府碑林，皆歷朝歷代歌功頌德碑林。</h3> <h3>唐、宋、元、明、清諸朝頌孟之碑</h3> <h3> “啟圣殿”，沒有天哪有地？沒有地哪有你？沒有你哪有亞圣？呈先啟后，萬世永恒。</h3> <h3>“孟教一人”，天下得益。</h3> <h3>旁邊為孟母殿</h3> <h3>1756年，乾隆皇帝親賜“道闡尼山”四字。</h3> <h3>此為孟府正殿“亞圣殿”，殿前大型露臺，是當(dāng)年祭祀和歌舞的地方。</h3> <h3>“繼往開來私淑千年承燕翼”“居仁由義淵源百代仰先烈”</h3> <h3>此為孟府后院</h3> <h3> 后院之門，男孩可自由出入，而女孩子，則大門不出，二門不邁，養(yǎng)在深閨，長大了，聽任媒妁之言，父母之命嫁人，其后三從與四德，伴隨一生。</h3> <h3>“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳”，“國事家事天下事事事關(guān)心”，東林黨的這幅對聯(lián)，寫得特好，可惜當(dāng)國家危難時，并沒有多少東林黨人出來為國分憂，東林黨人在其位，亦沒有謀其好政，反而當(dāng)清兵入關(guān)之時，以“識時務(wù)者為俊杰”為借口，曲意奉承，乞膝投降清庭，毫無孟子“浩然之氣”。</h3><h3> 此聯(lián)掛于亞圣府，我覺得不妥。</h3> <h3> 中華對聯(lián)，字義精煉，短小精悍，只有中文，才能達意愿最高境義。</h3> <h3> 總算看見鮮花了，雖要有“浩然之氣”，亦應(yīng)有柔情與蜜意。</h3> <h3> 孟府，養(yǎng)育了孟子，孟母三遷，造就了孟子，孟子思想，影響著后世后人。</h3><h3> 最欣賞孟子這段話:“生，吾所欲也，義，亦吾所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，好霸氣，贊之！</h3><h3> 此生，得有機會來孟府看看，幸矣！</h3> <h3> 下午到了曲阜孔廟，可惜時間太晚，關(guān)門啦，只能在外圍找點感覺了。</h3> <h3>孔廟，氣勢依舊。</h3> <h3> “孔孟之道”，深深影響著一代代的中國人，在宋之后，由于元、明、清統(tǒng)治者的壓制，孟子有積極意義的“忠”“義”思想，被大多數(shù)中國人丟失，反而被日本人追崇和吸收，演變成日本“武士道”思想的精髓，至今深刻影響著日本社會，其后反過來怡害中國人，而孔子儒家思想，在明治維新時被日本人拋棄，值得深思。所以這次重點參觀孟府，也是想實地深入孟子生長環(huán)境，力爭尋求孟子思想的形成因素，深入探討孟子思想的積極意義，推陳出新，才是今后的要務(wù)，記之！！！</h3><h3> 由于是在列車上所寫，寫得過于簡單，不妥之處請諒解。</h3><h3> 2019年5月13日于濟南——昆明K491次列車上</h3>
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