<h3>有效思維是抵達(dá)事物真實(shí)規(guī)律的唯一途徑，是正確決策的基礎(chǔ)，是把事情最對的前提條件。<br></h3><h3>董進(jìn)宇博士認(rèn)為：</h3><h3>所謂工作能力，其實(shí)就是思維能力;</h3><h3>領(lǐng)導(dǎo)的核心，也是思維能力;</h3><h3>勇敢與怯懦，根源在于思維方法;</h3><h3>果斷與猶豫，原因還是思維方法;</h3><h3>積極與消極，還是思維方法全然;</h3><h3>不同的思維方法，成就了不同的人;</h3><h3>無效思維，使人畫地為牢，寸步難行;</h3><h3>有效思維，使人撥云見日，勢如破竹;</h3><h3>學(xué)會了有效思維，你就掌握了一切!</h3><h3><br></h3><h3>世界上的萬事萬物都有自己的運(yùn)作規(guī)律，都有不同的認(rèn)識方式。一件事是這樣而不是那樣，就物質(zhì)世界而言，它要有客觀根據(jù)，這就是科學(xué)。科學(xué)的手段才是你認(rèn)識世界的基本工具。我們所說的有效思維就是對各種不同的事情我們要用不同的思維方法來判斷。在通常的思考當(dāng)中，我們總會陷入幾種這樣的誤區(qū)：即思維陷阱。</h3> <h3>一、 思維中的陷阱</h3><h3>1、 第一大陷阱：把想象的東西當(dāng)現(xiàn)實(shí)</h3><h3>“地圖不是真正的疆域”柏拉圖的黑洞模型，是人類最早的關(guān)于自己的思維和客觀事物之間分離的一個模型。他說人類看待這個世界就像在一個黑洞里。太陽從后面照過來，印在墻上的一些影像，不能回頭，你所看到的只能是映在墻上的一些影象。但這些東西就是真實(shí)的世界。其實(shí)墻上的圖形是經(jīng)過二次折射映在你的腦海中的。這樣在你的腦海中形成這個影象跟真實(shí)差別是很大的。所以柏拉圖認(rèn)為，人只有通過反思，通過大腦內(nèi)去偽存真，通過邏輯，通過思維理性把不真實(shí)的東西去掉，還原成我們能認(rèn)識的真實(shí)世界。</h3><h3>地圖不是真正的疆域就是說，地圖是通過人腦，通過儀器畫出來的。我們借助這種圖可以想邊界有多遠(yuǎn)，等到真能到了邊界，你會發(fā)現(xiàn)跟地圖永遠(yuǎn)有差別。真正的山川、河流，才是真實(shí)的世界，地圖只是你人腦中對這個真實(shí)的世界的一種反應(yīng)。也就是說你腦海中所看到的世界永遠(yuǎn)是你腦海中的世界，并不是真實(shí)的世界。你腦海中的任何一個觀點(diǎn)，和你對任何一件事或一個人的理解與真實(shí)都有一段距離的。有效思維就是使這個距離越來越小。</h3><h3>我們普通人最容易犯的錯誤就是把自己的想象當(dāng)真實(shí)。你跟人相處，這個人在你腦海中形成一個印象，形成一個事情，你就不自覺的認(rèn)為這是對的，是真實(shí)的。比如，夫妻關(guān)系出現(xiàn)了隔閡，在這里有多少因素?在你的腦海中看到是他的毛病，也許在第三者眼中看到的是另外的一個毛病，彼此之間只是通過語言，動作，表情進(jìn)行判斷，確定。可能與真實(shí)的原因根本不符。</h3><h3>我們要想擺脫普通人的行列，必須對自己提出挑戰(zhàn)：我的想法可能是錯的。</h3><h3><br></h3> <h3>2、 第二大陷阱：找不出真實(shí)的因果聯(lián)系</h3><h3>這個世界上任何一件事情你都可以從不同的角度去解釋。</h3><h3>比如一個企業(yè)關(guān)門倒閉，這里也許有許多原因，但企業(yè)老板可能會找出許多有利于自己的理由來自圓其說：顧客品味高，商品來源不好，市場競爭激烈，企業(yè)條件不足等等。其實(shí)真實(shí)的原因是他的領(lǐng)導(dǎo)能力不夠，市場策略他沒有搞好。一件事情最后的結(jié)果可以從多個角度來解釋，你必須找出一件事情的真實(shí)因果聯(lián)系，否則你就會走向偏執(zhí)。甚至?xí)车蓝Y。</h3><h3>有一個笑話：說一個研究跳蚤的科學(xué)家，他把一只跳蚤放在手上，先喊一聲跳，跳起來了。他把他拽回來剪掉了他的兩條后腿，再喊 ：“跳!”結(jié)果跳蚤沒有跳起來，然后這位科學(xué)家寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告了，說：“跳蚤一旦被剪斷后腿就變成了聾子?！?lt;/h3><h3>想一想你的現(xiàn)實(shí)生活，有沒有與這個科學(xué)家相同的地方呢?</h3><h3>我們要想找出事物的真實(shí)的原因一定要有這么幾個思維方法：</h3><h3>(1) 假如你的腦海中有了一個形象的話，先問一下;這是真的嗎?</h3><h3>(2) 這符合邏輯嗎?</h3><h3>(3) 這符合常識嗎?</h3><h3>安徒生說過一句話：“人腦中我們每個人看到的世界都是經(jīng)過人加工后的世界?！边@話的意思是說，我們要找出真實(shí)的因果關(guān)系，需要你去理清思維。所謂的領(lǐng)導(dǎo)人最重要的一個能力就是思維能力，能夠找出事物的真實(shí)聯(lián)系。這也是領(lǐng)導(dǎo)人與普通人的最大區(qū)別。</h3><h3><br></h3><h3>3、 第三大陷阱：簡單對錯論</h3><h3>人們在衡量事物時(shí)，最容易犯的一個毛病就是用兩極的尺度：對于錯。實(shí)際上在事物中間并不簡單的用這兩個標(biāo)準(zhǔn)衡量。事物的對錯，善惡，美丑，在不同的事物中用不同的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，且在兩極的對錯之間還存在著無窮的答案，很多時(shí)候這些答案都是模糊的。</h3><h3>例如，夫妻之間你就沒有辦法用對錯來衡量，夫妻之間是以感情的深淺來做標(biāo)準(zhǔn)。如果對方愛你的時(shí)候，你的缺點(diǎn)，他可以原諒，只要你不傷他的自尊，沒有傷他的人格，他都會原諒你。只要你也是真心愛對方。如果這個愛沒有了，感情也就沒有了。家庭事物中間以妥協(xié)為基本原則，不能以對錯來理論 。為什么有“清官難斷家務(wù)事!”，這就是清官以對錯這個尺度來衡量。</h3><h3>生活的尺度是多元的，你不能固守一個標(biāo)準(zhǔn)，否則，你不可能超越。比如，一個爆發(fā)戶說：“你天天讀那么多書能值多少錢?”在他的人生價(jià)值中，只有一把衡量尺子就是錢?！澳阕x那么多書怎么沒有當(dāng)官?”他的價(jià)值尺度就是當(dāng)官。</h3> <h3>二、 解除憂慮煩惱的思維程序</h3><h3>憂慮煩惱是人們在生活當(dāng)中普遍存在的一個很現(xiàn)實(shí)的問題。他們之所以憂慮煩惱就是因?yàn)樗麄儾幌嘈抛约海约壕褪亲约盒闹械男欧畹哪莻€神，自己是生命的主宰。</h3><h3>1、 普通人生活困擾</h3><h3>人們之所以憂慮、煩惱是因?yàn)樯钪械睦_。困擾的原因來自于以下幾點(diǎn)。</h3><h3>第一， 就是人對人生的不確定性無法忍受。</h3><h3>為什么他發(fā)財(cái)，我不發(fā)財(cái)?為什么我如此愛他，他還拋棄我?我的生命應(yīng)向何處?這是普通人常有的一種現(xiàn)象，他們對生命的不確定性給不出答案。這時(shí)宗教給了一種解釋，這種解釋讓他感覺不是自己的錯，有一個巨大的力量，神，主宰著你。你可以不對自己負(fù)責(zé)，可以把自己的命運(yùn)交給上帝。</h3><h3>有個笑話：有一個女孩帶他男朋友回來，他的男朋友是學(xué)神學(xué)的。</h3><h3>他的父親問：“你準(zhǔn)備要娶我女兒?”</h3><h3>他回答說：“是的。”</h3><h3>“那你準(zhǔn)備住什么樣的房子?”</h3><h3>他說：“上帝會解決?！?lt;/h3><h3>“你準(zhǔn)備讓她過什么樣的生活?”</h3><h3>他說：“上帝會解決……”</h3><h3>實(shí)際這些都是人來負(fù)責(zé)的。對于宗教信仰最重要的一點(diǎn)就是對生命的終極的關(guān)懷由上帝來做，而不是由自己來做。</h3><h3>第二， 普通人不愿意對自己的生命負(fù)責(zé)。</h3><h3>這時(shí)他必須選出一個神來，當(dāng)他崇拜的時(shí)候，他一下子也就平靜了。這也是宗教產(chǎn)生的原因。</h3><h3>在這個世界真正對自己生命負(fù)責(zé)的人也就走向了我說的第二次啟蒙。我們的第一啟蒙，從什么也不懂到開始上學(xué)學(xué)字，從無知到開始了解一些事物。開始辨別是非。這是我們的第一次啟蒙。有的人一輩子就停留在這第一次啟蒙。第二次啟蒙就是突然有一天，覺得這個世界上我的生命由我來負(fù)責(zé)。我想過什么樣的生活由我來決定，這時(shí)，你的心智狀態(tài)就是精神領(lǐng)域里的人。這時(shí)，你就再也不去找借口，找理由，去憂慮、煩惱了。</h3><h3>2、 消除憂慮煩惱的思維程序</h3><h3>人腦最大的天才就是你正確使用它能得出正確的結(jié)論，你錯誤使用它也能得出錯誤的結(jié)論。這不象計(jì)算機(jī)一樣嚴(yán)格按邏輯進(jìn)行。如有一個程序出了問題他就進(jìn)行不下去了。而人腦卻有無窮個通道，如果你不尋找正確的路線去思考你人生的東西。第一你得不出真實(shí)的結(jié)論，第二，你解決不了你的問題。</h3><h3>所以解決問題的基本思維模式?</h3><h3>第一， 我所遇到的到底是什么問題。</h3><h3>大部分人說緊張焦慮，例如，商場最近要調(diào)整，你隱隱約約有些擔(dān)心，我的位置會不會放到好的地方?會不會有新人加入，你心情不好，你覺得鬧心。這時(shí)你需要解決的第一個問題是我為什么煩惱。我遇到了什么樣的問題。一定要理清頭緒找出煩惱的原因。如果你找不出問題的原因，下邊的問題你就無法解決。</h3> <h3>第二， 這是永久性的問題還是暫時(shí)性的問題?</h3><h3>首先，如果是永久性的問題，這個問題已經(jīng)沒有辦法解決了。如果再憂慮煩惱已是無謂的浪費(fèi)。此時(shí)要做的是在有限的基礎(chǔ)上我如何能做的更好。永久性的問題分兩類：第一類是已經(jīng)發(fā)生的問題。這樣的問題已經(jīng)過去了，沒有意義了，就像單程車票，過去了就永遠(yuǎn)過去了。只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上如何做的更好。第二類，不歸你管的問題。這類問題可能還沒有發(fā)生。比如小行星要撞地球。這類問題對你來說可能是個永久性的問題，這樣的問題不歸你控制，你煩惱擔(dān)心沒有用。你只能做好一個心態(tài)，最壞的結(jié)果來臨時(shí)等待接受。</h3><h3>我考研究生的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)是，我突然有一天發(fā)現(xiàn)，別人已經(jīng)成了百萬富翁了，我還在那憂國憂民!自己就像一個傻瓜一樣。從三十歲生日開始我正式宣布：從今以后不再猶豫沒有用的事情，我要做真正屬于有效的事情。所以決定考研。就是說跟你沒有關(guān)系的一類事情，你無法掌握的事情，你猶豫煩惱是在浪費(fèi)自己的時(shí)間和生命。</h3><h3>其次，暫時(shí)性的問題?？催@個問題不解決能不能過去。有的問題不解決就過去了。這樣的問題你就忽略它，如你身上長了一癤子，出頭就好了。如你打網(wǎng)球，打的腰酸背痛，你休息一下就好了。像類似這樣的問題你沒有必要為之煩惱，忽略它就完了。對有些暫時(shí)性的問題，不解決會惡化，小問題就變成大問題。例如，有一個人決定你暫時(shí)生意的命運(yùn)，你跟他吵了一架，這個問題就得你自己去判斷。如果這個人是一個心胸開闊的人，且這次吵架也是為他并不是為己，你確信這事能過去，就可以順其自然。如果這個人是小肚雞腸的人，他反過來找你小腳，這個問題不解決就會放大。</h3><h3>要解決這類問題的程序是這樣的：</h3><h3>首先，最壞能是什么?只要不要我命，我就坦然對待，這是一個底線，也是一個基本程序。</h3><h3>其次，這件事解決的最好效果是什么?我怎么樣才能達(dá)到最好的結(jié)果?想出事情解決的所有方法最后立即行動。行動是克服問題的最好方法。</h3><h3>最后一個程序：既然要解決，就盡早解決。</h3><h3>這是解決煩惱的一個基本思維的方法。問題解決了，你也就可以輕松的面對未來了。</h3><h3>第三， 做完一件事怎么才不會后悔呢?</h3><h3>這需要訓(xùn)練。當(dāng)你的觀念轉(zhuǎn)過來了，你已經(jīng)有了總體的朝向了，對于已經(jīng)過去的事情也沒有辦法了，就忘掉它，忘掉一件事要比記住一件事難得多，這需要訓(xùn)練。</h3><h3>人的潛意識特點(diǎn)：什么事情如果你持續(xù)的維持在一個事情上就把那個事情放大了。你忘不掉的事情就是因?yàn)檫@件事反復(fù)在你的腦海中反復(fù)，不斷的加強(qiáng)。解決這類問題的辦法就是首先在觀念上要改變，憂慮和煩惱沒有任何意義，生氣時(shí)拿別人的錯誤懲罰自己，就是把自己從這件事中拔出來，我要把握自己的命運(yùn)，我要掌握自己的心情。</h3> <h3>3、 人基本的思考模式：對自己的生命負(fù)全責(zé)。</h3><h3>“對你自己的生命負(fù)全責(zé)”這既是一個思考模式，也是人生的基本信念。它不是具體解決問題的方法，它是對生命總體的觀察，落實(shí)到每個具體問題的時(shí)候，你要有個負(fù)責(zé)的態(tài)度，也就是對你生命方方面面都是你應(yīng)該負(fù)責(zé)的。你的生命有誰掌握?怎么掌握呢?怎樣對你的生命負(fù)全責(zé)?我們要對負(fù)全責(zé)這個概念有個苛刻的了解。</h3><h3>負(fù)全責(zé)一個首先的前提是“生命是一種選擇?！边@也就是負(fù)全責(zé)的概念。在人的一生中，我們經(jīng)常用這樣的一句話：“那我有什么辦法!”</h3><h3>有這樣一個例子：一個父親游手好閑，吃喝嫖賭什么都干。最后跟酒吧的人打架，打死了人入了獄，被判終身監(jiān)禁。在此之前他的妻子離開了他，留下了兩個相隔一歲的孩子，他入獄后，兩個孩子進(jìn)了孤兒院。事隔多年，老大成了一個公司的經(jīng)理，有了三個孩子過著幸福的生活，是一個比較成功的人。老二和他爸一樣，最后入了獄。記者發(fā)現(xiàn)了這件事，找到了兩個人問他們：你的生命何以是今天這個樣子?兩個人回答都是一樣的：“有這樣的爸爸我有什么辦法!”同樣的理由，哥哥卻因?yàn)橛羞@樣的爸爸而努力奮斗，做成了一個成功者，而弟弟卻因?yàn)橛羞@樣的爸爸，自甘墮落成了一個犯人。</h3><h3>這個故事說明在我們的生命里，不論你的肉體你的健康狀況如何。這都是你選擇的結(jié)果。在我們傳統(tǒng)的觀念上，認(rèn)為這東西沒有辦法選擇，是遺傳基因DNA決定的。實(shí)際上并不是這樣。DNA決定的是基本東西。剩下的是你自己的選擇。這種選擇有以下幾種情況。</h3><h3>第一， 你在瞬間的思維是你的選擇。</h3><h3>理性的思維和你腦海中的想法是你選擇的結(jié)果。你如學(xué)會了思維你就可以讓你這個腦袋里加工無數(shù)個好的想法出來。導(dǎo)致你有良好的情緒，如你沒學(xué)會思考，你就會加工出一些讓你悶心的想法，這都是你選擇的結(jié)果。</h3><h3>第二， 你認(rèn)為在某種情況下一定產(chǎn)生想法的話，那你 就問：是不是在這種情況下，別人也和你一樣。</h3><h3>有同樣的想法。如不一樣，就說明是你選擇的結(jié)果。比如做生意，遇到危急時(shí)，有的人想逃，有的人不想逃。</h3><h3>西方人寫的《情債.義債》，講的是這樣的故事：</h3><h3>有個老頭開銀行，有好幾百人在他這存款，由于發(fā)生起兌風(fēng)潮銀行破產(chǎn)。老頭把銀行的賬本全抄下來，因?yàn)殂y行破產(chǎn)依法規(guī)定，沒有義務(wù)還債。破產(chǎn)以后，他歷時(shí)二十年東山再起，他又賺錢了。他又回到了小鎮(zhèn)，把所有當(dāng)年的客戶都找來，有的人已經(jīng)死了，找出他們子女，連本帶利全部還給了他們。</h3><h3>這就是選擇的結(jié)果。</h3><h3>你的情緒化是你選擇的結(jié)果，就是說你的喜怒哀樂是你的選擇。</h3><h3>你的觀念也是你的選擇。</h3><h3>比如，你認(rèn)為自己沒有能力，認(rèn)為人的潛能是有限的，這些都是你選擇的結(jié)果。相同的環(huán)境并不產(chǎn)生相同的觀念。你一定要記住這個思維模式。</h3><h3>行為也是你選擇的結(jié)果。你可以去，你可以不去等等。</h3><h3>你對別人的看法也是你選擇的結(jié)果，你對世界的看法也是你選擇的結(jié)果。</h3><h3>如果你懂得了這種選擇，你會得出這樣的一個結(jié)論：你之所以這個樣子是你的選擇。就是說你每時(shí)每刻的思維，情緒，行為都是你選擇的結(jié)果。生命是一種選擇，對自己的生命負(fù)全責(zé)，這是一種思考模式。如你一旦形成了這種模式，“我所有的事情都由我自己來負(fù)責(zé)?！比绻@個思想觀念牢牢刻在你的腦海里，你也就根除了在你的生命里找借口的習(xí)慣。</h3><h3>這種觀念如成為你的常態(tài)，成為你每天觀察事物的視角的話，你會始終讓自己過快樂的生活。</h3><h3>4、 人生中的共時(shí)性問題，歷時(shí)性問題。</h3><h3>共時(shí)性問題，歷時(shí)性問題，這是一個很重要的思考模式，那什么是共時(shí)性問題?共時(shí)性問題就是發(fā)生在同一個時(shí)間點(diǎn)上的事情。什么是歷時(shí)性問題?歷時(shí)性問題就是經(jīng)過長時(shí)間積累而形成的問題。例如：夫妻之間因?yàn)橐患虑槌臣芰?。妻子飯沒有做好，丈夫回來一看發(fā)火了。這樣兩個人就吵了起來。就做飯這件事吵架這是一個共時(shí)性問題，因?yàn)槭窃谕粫r(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的。為什么丈夫回來發(fā)現(xiàn)飯做不好就吵架了呢?這就是一個歷時(shí)性的問題，這是兩個人長時(shí)間積累形成的一個行為模式。所以在思維模式中間，有很多事情是這樣的，有的是多年積累的結(jié)果，有的是在同一點(diǎn)上發(fā)生的結(jié)果，所以你一定要分清。這可以引申出一個生命的現(xiàn)象，叫尼亞加拉現(xiàn)象，這是羅賓說的。人生就像在尼亞加拉瀑布上劃船，我們一邊劃船，一邊觀察著兩岸風(fēng)光。這個時(shí)候，可能有不斷的信息過來，可能有危險(xiǎn)。由于我們相信一是我們沒有事，二是有益忽略，把它放在未來解決。小船繼續(xù)往前劃行。劃著劃著，突然發(fā)現(xiàn)前面還有一百米就是尼亞加拉瀑布了，下面是百丈深淵了，這個時(shí)候你要是對生命負(fù)全責(zé)的話，你只能坦然接受，下去!這個時(shí)候，人往往要力挽狂瀾?？墒怯捎跉v時(shí)性問題，你沒有敏感地意識到問題的出現(xiàn)，一旦問題出現(xiàn)了，你無奈，用共時(shí)性的方法解決根本沒有辦法。</h3><h3>我們無論是夫妻感情，還是個人健康狀況，還是生意狀況，可能在每時(shí)每刻敏感地朝著那尼亞加拉方向走去，而我們卻沒有意識到。也許你希望一天有個智者給你一個解決共時(shí)性的方法，這實(shí)際上是一個不可能的事情。所以分析問題的時(shí)候，要有一個十字花，十字花就是橫斷面考慮，這就是共時(shí)性問題。</h3><h3>所以，共時(shí)性問題和歷時(shí)性問題是兩種思維方式。我們最常犯的錯誤就是把永久性的問題拿到現(xiàn)實(shí)中來，讓別人給劑藥方，就是說用共時(shí)性的方法來解決，那是不可能的。所以我們在分析生意，人際關(guān)系狀況，自己的健康狀況，自己的知識結(jié)構(gòu)，自己的觀念的時(shí)候，要換兩個角度看。一是要評定現(xiàn)狀，看他是共時(shí)性問題還是歷時(shí)性問題。以免尼亞加拉的現(xiàn)象產(chǎn)生。我們要成功，我們必須學(xué)會思考，必須對自己的生命負(fù)全責(zé)，這樣我們才能正確地面對自己的人生。</h3>
武山县|
承德市|
建水县|
桃园县|
凤庆县|
庆云县|
普格县|
霍州市|
岢岚县|
行唐县|
萍乡市|
龙岩市|
安康市|
柳江县|
平舆县|
盐津县|
浮梁县|
灵石县|
克山县|
横山县|
太湖县|
安塞县|
海安县|
靖安县|
海原县|
湟源县|
怀远县|
兴山县|
平江县|
渑池县|
西充县|
洛扎县|
和政县|
黎川县|
三门峡市|
湘潭市|
静安区|
前郭尔|
白沙|
桂阳县|
临西县|