《〈論語(yǔ)〉重排新解》連載之36 《處世篇》之“誠(chéng)信”小節(jié)/◆尚平子

吳春安雜家

<h3></h3><h3 style="text-align: center;">·誠(chéng)信·</h3><h3></h3><h3> </h3><h3></h3><h3>【原文】 </h3><h3></h3><h3>　　子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗1，小車無(wú)軏2，其何以行3之哉？”</h3><h3></h3><h3>（《為政篇》2·22）</h3><h3></h3><h3>【注釋】 </h3><h3></h3><h3>　　1、大車無(wú)輗：春秋時(shí)的大車指牛車，車轅和前面橫木相接的活鍵叫“輗”，音ní。</h3><h3></h3><h3>　　2、小車無(wú)軏：春秋時(shí)期的小車指馬車，車轅前面橫木兩端的木銷子叫“軏”，音yuè。</h3><h3></h3><h3>　　3、行：行走，行駛。</h3><h3></h3><h3>【譯文】 </h3><h3></h3><h3>　　孔子說(shuō)：“做人而不講信用，不知他怎么可以在世間立足？如果大車的橫木兩頭沒(méi)有活鍵、小車的橫木兩端少了木銷，怎么能夠行駛呢？”</h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3>　　信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，是人們安身立命的關(guān)鍵性素質(zhì)和修養(yǎng)。在《論語(yǔ)》中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對(duì)人講信用。這二項(xiàng)內(nèi)容能夠和諧地體現(xiàn)在一個(gè)人身上，則稱之為有信譽(yù)。為教育人們講誠(chéng)信，孔子通過(guò)打比方的形式，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的信譽(yù)在他的社會(huì)生活中具有關(guān)鍵性的作用，必須珍惜，以確保自己的人生之路走得通達(dá)、順暢；否則，就會(huì)寸步難行。俗話說(shuō)：有借有還，再借不難。就是從一個(gè)側(cè)面講個(gè)人信譽(yù)在生活中的重要性。不守信的人實(shí)質(zhì)上和騙子相似，倘若你借錢物不還，結(jié)果必令借出者以及知情的眾人討厭并從此疏遠(yuǎn)，在社會(huì)上的聲名狼藉，也就再也借不到別人的錢物了。其實(shí)，現(xiàn)在我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更需要誠(chéng)信，有人借銀行的錢不按時(shí)還以為是小事，結(jié)果玷污了個(gè)人信用記錄，后來(lái)買房去貸款時(shí)卻發(fā)現(xiàn)銀行根本不貸給你。經(jīng)商就更離不得信譽(yù)了：維族人在內(nèi)地賣切糕生意本來(lái)不錯(cuò)，但有個(gè)別人坑害顧客，本來(lái)說(shuō)好切二兩，結(jié)果一刀下去稱有兩斤，不給足錢就不讓人走；還有個(gè)別的講好40元一斤，切好稱好后算賬時(shí)，他改口說(shuō)是40元一兩。強(qiáng)賣的最終結(jié)果是內(nèi)地再無(wú)人敢買切糕，砸了整個(gè)行當(dāng)?shù)纳狻?lt;/h3><h3></h3><h3>　　其實(shí)，信用不僅對(duì)于個(gè)人極其重要，對(duì)于國(guó)家同樣如此。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的相國(guó)商鞅便深知這一點(diǎn)，他在變法條令公布前，擔(dān)心人民不會(huì)輕易相信自己，就在國(guó)都的集市南門樹(shù)立了一根三丈高的木頭，招募能把它搬到北門的人，做到的人就給他十金。百姓們認(rèn)為奇怪，沒(méi)人理睬。商鞅重新許諾：“能搬的人給他五十金?！庇腥俗龅搅?，商鞅就真給了他五十金，用這個(gè)方法來(lái)表明自己不欺騙民眾。建立信譽(yù)后，商鞅公布了變法令。法令頒布一年后，數(shù)以千計(jì)的百姓前往首都控訴新法使民不便，而且太子也觸犯了法律。商鞅說(shuō)：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。太子是國(guó)君繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個(gè)老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒?！鼻貒?guó)人于是知道商鞅這個(gè)變法領(lǐng)導(dǎo)人確實(shí)守信用，于是都遵從法令。新法施行十年后，秦國(guó)大治，出現(xiàn)路不拾遺、山無(wú)盜賊的太平景象，百姓勇于為國(guó)作戰(zhàn)，國(guó)家變得十分強(qiáng)盛。</h3><h3></h3><h3>【引用】</h3><h3></h3><h3>　　人們常引用“人而無(wú)信，不知其可”批評(píng)那些不講誠(chéng)信的人，也仿制了“言而有信”的成語(yǔ)。</h3><h3></h3><h3> </h3> <h3>【原文】 </h3><h3></h3><h3>　　子曰：“其言之不怍1，則為之2也難?！保ā稇梿?wèn)篇》14·20）</h3><h3></h3><h3>【注釋】</h3><h3></h3><h3>　　1、怍：音ｚｕò，愧怍，慚愧。</h3><h3></h3><h3>　　2、為之：作起來(lái)。</h3><h3></h3><h3>【譯文】</h3><h3></h3><h3>　　孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果大言不慚，那么兌現(xiàn)他的承諾也很困難?！?lt;/h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3>　　說(shuō)話沒(méi)有邊是不行的，用中庸之道解釋，就是走極端。而中庸之道要求為人不要講過(guò)頭話。一個(gè)人如果經(jīng)常講大話而不知羞愧，最終的結(jié)局是往往連承諾也弄得無(wú)法兌現(xiàn)，失去信譽(yù)，這就難以立足于社會(huì)了，即孔子講的，人而無(wú)信，不知其可也。</h3><h3></h3><h3> </h3><h3></h3><h3>【原文】</h3><h3></h3><h3>　　子曰：“論篤是與1，君子者乎？色莊者2乎？”?。ā断冗M(jìn)篇》11·21）</h3><h3></h3><h3>【注釋】</h3><h3></h3><h3>　　1、論篤是與：論，言論，談?wù)?，論述。篤，誠(chéng)懇。是，表示肯定，與：同歟，表肯定的語(yǔ)氣助詞。意思是：“這個(gè)人說(shuō)話很誠(chéng)懇。”</h3><h3></h3><h3>　　2、色莊者：色：臉色。莊：莊重。臉上的莊重是偽裝出來(lái)的人。</h3><h3></h3><h3>【譯文】 </h3><h3></h3><h3>　　孔子說(shuō)：“人說(shuō)話雖然說(shuō)很誠(chéng)懇，也要注意辨一辨他是真君子呢，還是一個(gè)偽裝莊重的人?！?lt;/h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3>　　社會(huì)上，表里不一的偽君子很多?？鬃酉Ｍ膶W(xué)生們不要見(jiàn)風(fēng)是雨，撿到封皮就是信，看到某個(gè)人說(shuō)話十分誠(chéng)懇，就輕信他為人也誠(chéng)摯，聽(tīng)其言后要進(jìn)一步而觀其行，弄清楚他到底是一個(gè)真君子，還是出于某種目的而裝出來(lái)的偽君子，避免上當(dāng)。此外，孔子說(shuō)這話還有一層意思，就是希望學(xué)生們要言行一致，做誠(chéng)實(shí)可靠的人。</h3><h3></h3><h3> </h3><h3></h3><h3>【原文】</h3><h3></h3><h3>子曰：“不逆1詐，不億2不信，抑3亦先覺(jué)者，是賢乎！” （《憲問(wèn)篇》14·31）</h3><h3></h3><h3>【注釋】</h3><h3></h3><h3>　　1、逆：逆：迎面。引申為預(yù)先猜測(cè)。</h3><h3></h3><h3>　　2、億：同“臆”，臆想，即推測(cè)的意思。</h3><h3></h3><h3>　　3、抑：然而，表示轉(zhuǎn)折。</h3><h3></h3><h3>【譯文】</h3><h3></h3><h3>　　孔子說(shuō)：“不預(yù)先懷疑別人欺詐，也不憑空臆想別人不誠(chéng)信，然而卻能在為人處事中先行覺(jué)察出別人在詐騙，這就是賢人了?！?lt;/h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3> 這一章是教學(xué)生在人際交往中，既不憑空臆想別人的不誠(chéng)實(shí)，又要保持適當(dāng)?shù)木栊?，最終能夠在社會(huì)交往中防范別人的欺詐于未然，體現(xiàn)了一種用中庸之道指導(dǎo)做人而達(dá)到的崇高境界。</h3><h3></h3><h3> </h3><h3></h3><h3>【原文】</h3><h3></h3><h3>　　子曰：“色厲1而內(nèi)荏2，譬諸小人，其猶穿窬3之盜也與？” （《陽(yáng)貨篇》17·12）</h3><h3></h3><h3>【注釋】</h3><h3></h3><h3>　　1、厲：威嚴(yán)。</h3><h3></h3><h3>　　2、荏：虛弱、軟弱。</h3><h3></h3><h3>　　3、窬：音ｙú，洞。</h3><h3></h3><h3>【譯文】</h3><h3></h3><h3>　　孔子說(shuō)：“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心軟弱，以小人來(lái)打比方，就像那挖墻洞的盜賊吧？”</h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3> 孔子提倡做人要光明正大、表里如一，對(duì)那些裝腔作勢(shì)、虛張聲勢(shì)的人十分反感，所以將他們比作挖墻的盜竊犯，細(xì)想是非常貼切的。</h3><h3></h3><h3>【引用】</h3><h3></h3><h3>　　“色厲內(nèi)荏”后作為成語(yǔ)流傳，形容人外表嚴(yán)厲而內(nèi)心軟弱。</h3><h3></h3><h3> </h3><h3></h3><h3>【原文】 </h3><h3></h3><h3>　　子張問(wèn)行1。子曰“言忠信，行篤2敬，雖蠻貊3之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里?，行乎哉？立則見(jiàn)其參?于前也，在輿?則見(jiàn)其倚于衡?也，夫然后行。”子張書諸紳??！保ā缎l(wèi)靈公篇》15·6）</h3><h3></h3><h3>【注釋】</h3><h3></h3><h3>　　1、行：順當(dāng)?shù)匦凶哂谑?，即俗話“吃得開(kāi)”的意思。</h3><h3></h3><h3>　　2、篤：誠(chéng)實(shí)。</h3><h3></h3><h3>　　3、蠻貊：古人對(duì)少數(shù)民族的貶稱，蠻在南，貊，音ｍò，在北方。</h3><h3></h3><h3>　　4、州里：五家為鄰，五鄰為里。五黨為州，共二千五百家。州里指近處。</h3><h3></h3><h3>　　5、參：列，顯現(xiàn)。</h3><h3></h3><h3>　　6、輿：車廂。</h3><h3></h3><h3>　　7、衡：車轅前面的橫木。</h3><h3></h3><h3>　　8、紳：系在腰間的大帶子。</h3><h3></h3><h3>【譯文】</h3><h3></h3><h3>　　子張問(wèn)如何才能使自己順當(dāng)?shù)匦凶咚姆?。孔子說(shuō)：“說(shuō)話體現(xiàn)忠誠(chéng)和守信，行事注意誠(chéng)實(shí)和恭敬，這樣即使到了蠻貊地區(qū)，也可以行得通。反之，如果說(shuō)話不體現(xiàn)忠誠(chéng)和守信，行事不注意誠(chéng)實(shí)和恭敬，就是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到忠、信和篤、敬這幾個(gè)字顯現(xiàn)在面前，坐車，就好像看到這幾個(gè)字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行走順當(dāng)?！弊訌埌堰@些字寫在腰間的大帶子上?！?lt;/h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3>　　孔子認(rèn)為注意禮節(jié)、禮貌以及恭敬別人，為人處事誠(chéng)實(shí)守信，不僅可以在本鄉(xiāng)安身立命，同樣也可以憑此順當(dāng)?shù)赜巫咚姆健＿@是因?yàn)槭篱g無(wú)論遠(yuǎn)近，人心總是相通的，遵重有禮有德之人，厭棄無(wú)禮蠻橫之人，更討厭不講道德之人。孔子對(duì)子張如此教導(dǎo)，還因?yàn)樗錾砦①v，且犯過(guò)罪行，擔(dān)心他在外因言行不遜而撞禍。子張聽(tīng)進(jìn)了老師的教導(dǎo)，將孔子強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)字寫在腰帶上，時(shí)刻提示自己提高修養(yǎng)，后來(lái)成為了著名賢人、顯士?？鬃邮攀篮螅瑥V招弟子，宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，是“子張之儒”的創(chuàng)始人。春秋時(shí)，子張之儒名列儒家八派之首。</h3><h3></h3><h3> </h3><h3></h3><h3>【原文】</h3><h3></h3><h3>　　子張問(wèn)崇1德、辨惑2。子曰：“主忠信3，徙義?，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠(chéng)不以富，亦祗以異??！保ā额仠Y篇》12·10）</h3><h3></h3><h3>【注釋】</h3><h3></h3><h3>　　1、崇：崇尚，崇拜，推崇。引伸為提高。</h3><h3></h3><h3>　　2、惑：迷惑，不分是非。</h3><h3></h3><h3>　　3、主忠信：以忠信為根本。</h3><h3></h3><h3>　　4、徙義：徙，遷移。向義靠擾。</h3><h3>　　5、誠(chéng)不以富，亦祗以異：這是《詩(shī)經(jīng)·小雅·我行其野》篇的最后兩句。此詩(shī)表現(xiàn)了一個(gè)被遺棄的女子對(duì)其丈夫喜新厭舊的憤怒情緒?？鬃釉谶@里引此句，令人費(fèi)解，可能是編書時(shí)抄錄有錯(cuò)誤。今按朱熹《四書集注》中的解釋翻譯。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>【譯文】</h3><h3></h3><h3>　　子張問(wèn)怎樣提高道德層次和辨別是非迷惑的能力?？鬃诱f(shuō)：“以忠信為根本，努力使自己的思想合于仁義的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就可以提高道德層次了。愛(ài)一個(gè)人時(shí)希望他活著，厭惡起來(lái)就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是一種迷惑?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘這樣對(duì)自己實(shí)在是沒(méi)有益處，也只能使人感到奇怪罷了！’”</h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3>　　本條里，值得人們吸取的精神營(yíng)養(yǎng)，是孔子談如何提高個(gè)人的道德層次，他認(rèn)為人們處世方面只有以忠誠(chéng)、守信作為道德的根本，以仁義為準(zhǔn)則去辦事，日積月累，就會(huì)富于道德修養(yǎng)，達(dá)到目的。而情與理往往是一對(duì)矛盾，人一旦陷入感情的漩渦中不能自拔，精神上就會(huì)迷惑難辨，失去理智，故應(yīng)該盡量保持清醒頭腦，避免這種情況發(fā)生。</h3> <h3>【作者簡(jiǎn)介】吳春安，筆名尚平子、尚笑、吳戈，1963年生于湖南省益陽(yáng)市南縣，軍校本科畢業(yè)，工學(xué)士，軍油工程師。系原廣州軍區(qū)聯(lián)勤部油料系統(tǒng)上校軍官，二等功臣，廣州軍區(qū)知識(shí)競(jìng)賽冠軍，廣州軍區(qū)后勤部1996年度手槍射擊第一名，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員，廣州市音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2001年退役從事證券投資分析，業(yè)余堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，人生成果橫跨軍油管理、軍事訓(xùn)練、新聞采寫、文學(xué)創(chuàng)作、譜牒研究與編纂、歌曲創(chuàng)作、書報(bào)刊編輯、股市評(píng)論、儒學(xué)研究、旅行和命名，著述900萬(wàn)字，是典型的復(fù)合型人才，另類博士。聯(lián)系作者：微信shangxiao63，qq37585822。</h3><h3></h3><h3>【吳春安原創(chuàng)抒情歌曲】中華演出網(wǎng)網(wǎng)址：</h3><h3>http://m.show160.com/user/7336940/music?from=groupmessage</h3> <h3>【歡迎讀者久按二維碼免費(fèi)訂閱“第一雜家”（dyzj）公眾號(hào)】/</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3> —讀后感覺(jué)好，請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)到自己的微信圈或群—</h3><h3></h3><h3><br></h3>

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《〈論語(yǔ)〉重排新解》連載之36 《處世篇》之“誠(chéng)信”小節(jié)/◆尚平子

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