<h1> 《紅樓夢》與《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》并稱為中國古代四大名著,在作品的思想性和藝術性上都具有經(jīng)典性,所達到的思想高度和藝術高度在古代文學史上無與倫比,而學術界公認《紅樓夢》又超過另外三部。1956年最高國務會議上,毛澤東在談到進行大規(guī)模建設的有利條件時說,除了地大物博、人口眾多之外,”還有半部《紅樓夢》”。毛澤東是以曹雪芹生前沒有寫完的《紅樓夢》來代表燦爛輝煌的五千年中國古代文化。 《紅樓夢》是中國人的精神家園,全國已經(jīng)印了幾千萬部,一位資深紅學家曾說,他聽某著名出版社社長說,他們出版社要發(fā)獎金有困難了,就印《紅樓夢》。 </h1><h1> “紅學”本是清末兩個文人開玩笑時的一個說法,結(jié)果二百多年來竟然真的成了中國學術界公認的一門顯學,與甲骨學、敦煌學并稱為三大顯學。甲骨學和敦煌學非受過高等教育并在這個領域下了功夫者不能入其堂奧。而《紅樓夢》大俗大雅,說其大俗,只要有初中文化程度,就能基本上讀明白故事,弄清主要人物關系;說其大雅,拿了博士學位,有了教授頭銜,也未必真正弄明白了其中的不少問題,說不定好些年了,依舊一直在死胡同里沒有出來。中國國家文化部下有一個中國藝術研究院,里面有一個紅樓夢研究所,是個副局級單位,為一部小說建立一個國家級的研究所,這在全世界聞所未聞。 </h1><h1> 《紅樓夢》確實如清代一些評點家所說,是一部天下奇書! </h1><h1> 因為《紅樓夢》是一部高濃度的藝術巨著,它成功塑造的藝術形象之多、之復雜、之深刻,作品文化含量之高,意蘊層次之豐富,都是空前的,無與倫比的。它如好茶好酒中的極品,一沏之后,或是酒瓶方開,頓時香溢滿堂;略飲少許,沁人心脾,余香滿口,回味無窮?!都t樓夢》的藝術水平絕不亞于世界上任何一位偉大作家的主要代表作。中國大美學家王朝聞為王熙鳳一個人寫了一部專著《論鳳姐》,40萬字,世界上還有沒有第二個人物經(jīng)得起大美學家這么過細地分析。 </h1><h1> 古今中外的藝術形象,讀者盡管對它的理解可能不一,但在人物的道德評價上一般不會出現(xiàn)嚴重的分歧?!都t樓夢》卻不然,不僅有不少藝術形象的豐富內(nèi)涵很難說清楚,甚至連這個人物的基本品質(zhì)是好是壞都難以斷定,比如薛寶釵、襲人就屬于這種情況。清代兩個文人是好朋友,一個擁林,一個擁薛,結(jié)果爭論不下,差一點老拳相向。 《紅樓夢》只讀一遍可不行,也不是幾篇論文就能夠說完的。曹雪芹塑造了一大批古代小說中從未出現(xiàn)過的藝術典型。他的手法似是而非,似非而是, 虛虛實實,真真假假,不用說光是讀了一遍的讀者,就是對《紅樓夢》有相當研究者,有好多內(nèi)容也還是拿不準。脂批者多次提醒讀者要反著看,方是會看。 </h1><h1> 《紅樓夢》還個有多層次的深厚意蘊和許多超前意識。誕生于18世紀中期的《紅樓夢》不少進步的觀念,直到21世紀的今天也不落后。20世紀60—70年代,除了顧準和孫冶方等幾位在牛棚中的明白人之外,中國絕大多數(shù)經(jīng)濟學家都在苦苦思索如何將中國經(jīng)濟帶出困境,曹雪芹已經(jīng)通過探春指出了出路。寶釵、探春、鳳姐等人,都有補天之才,卻無補天之命,她們只能在大觀園、寧國府小試牛刀。 </h1><h1> 《紅樓夢》讓中國人如此著迷,還因為它有無數(shù)細節(jié)和局部都經(jīng)得起反復地品味式精讀和解剖式研究。賈雨村在一個破廟門前看見一副“舊破”的對聯(lián):“身后有余忘縮手,眼前無路想回頭。”且不說對聯(lián)內(nèi)容,曹雪芹在這“門巷傾頹,墻垣朽敗”的廟宇的對聯(lián)前面加上“舊破”的定語,而且寫出門額上的“智通寺”之名,還讓賈雨村發(fā)了一番似乎“智通”之論,曹雪芹用心之良苦,實在令人贊嘆不已。</h1><h1> “假作真時真亦假,無為有處有還無”,這是《紅樓夢》許多對聯(lián)中的最重要的一副,出現(xiàn)過幾次?在什么地方?琢磨起來真是意味深長。 </h1><h1> 小廚房風波實際上是一場未遂的政變,因何而起?其中司棋領導的一場全武行,始終圍繞著什么進行?它有什么象征意義?值得細細品味。 </h1><h1> 《紅樓夢》和其它幾部經(jīng)典之作的一大區(qū)別是有極高的文化含量。里面的詩詞曲賦從數(shù)量來說,并不比《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》更多,但是那些小說中的詩詞曲賦都可以跳過不讀,不影響下面的閱讀效果?!都t樓夢》可不行,這些詩詞曲賦不但有很高的藝術與智慧價值,而且暗示后面的情節(jié)和人物的命運,若是跳過不讀,后面有些情節(jié)就會不大明白,失去許多審美情趣。 </h1><h1> ——摘錄于《周思源看紅樓》</h1>
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