北池寺簡(jiǎn)介 <h3></h3><h3><b> 《韓城乾隆傅志》有記載：五峙山在縣西北。峙在萬(wàn)山中為岑，凡五：深巖邃谷，人跡罕至。北峙最遠(yuǎn)，去縣百二十里，西峙次之，東、南峙又次之，中峙稍近，亦且八十里，俱有泉，俗名海眼。山多松，中峙尤勝，自麓及岑，青蔥夾道，幽絕人寰，今稱為五峙山，山中均建有五池寺。如今韓城新城區(qū)“東峙路”、“西峙路”兩條街道命名，就依此而來(lái)。</b></h3><h3><br></h3><h3><b> 北池寺遺址中殘存的信息不是很多。其最顯著者當(dāng)屬院落當(dāng)中的一株數(shù)百年老松樹(shù)。樹(shù)高近二十米，三人勉強(qiáng)可以圍抱一周。最奇者，其干順直，毫無(wú)旁支，而其上枝干扭結(jié)，冠蓋若傘，所覆甚廣。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 古松所在院落應(yīng)該是北池寺的第二進(jìn)院，左右各配殿遺址尚在。北側(cè)臺(tái)基之上，則為正殿遺址。正殿闊三間，殿前左右對(duì)應(yīng)樹(shù)立石碑多塊。其中記述有道光十五年住持僧人圣教徒家?！爸匦抻^音神廟并創(chuàng)建戲臺(tái)碑記”，嘉慶十八年“重修菩薩殿”、“住持僧人印庫(kù)暨徒空性、空忍捐銀碑”、“鴉兒坡村、丁學(xué)X家族、澗北村孫宇X家族捐銀碑”，及嘉慶二十三年“扶立口口口碑記”。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 古松往南，是為寺院中殿，中殿后東西兩側(cè)對(duì)應(yīng)的位置有篆體巨碑兩座，題為“圓覺(jué)寺下院。。?！?，或者北池寺曾為圓覺(jué)寺下院所轄。另有道光十五年“廣東謝有蘭/維家族捐銀碑”及乾隆二十年“重修碑記”。</b></h3><h3><br></h3><h3><b> 中殿之前，則為寺院第一進(jìn)院落。北池寺山門尚有東側(cè)一堵耳墻殘存。中殿、山門遺跡中均有倒臥的石碑。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 北池寺南偏西方向有聳立的兩座大小略等的錐形尖頂山峰，形似屏障，阻住北池寺南去之路。這樣的地勢(shì)是五池寺共同的特點(diǎn)，位于山體北坡，南面山，東為來(lái)路，西為耕地。北池寺山門正對(duì)面山下有一券形石洞，似為山神廟。寺院東西兩側(cè)俱為空地，西側(cè)極廣，是耕地?zé)o疑。東側(cè)則略狹，然其泉口正位于此。今泉口水面已降低到地下數(shù)米，旁邊有石質(zhì)轆轤架殘件，說(shuō)明這北池泉很早就不能涌流了。泉右有一處遺址，規(guī)模極??；其旁立有石碑，記載此處為龍母廟，乾隆四十七年創(chuàng)建。此段文字摘自河津張雪濤老師，彭博老師美篇記錄。</b></h3> 北池寺傳說(shuō) <h1><b>冶戶川鑿開(kāi)河和五池寺的傳說(shuō):</b></h1><h3><b> 鯀(即大禹的父親)，在治理泛濫成災(zāi)的黃河時(shí)，因失誤，錯(cuò)開(kāi)了這條沒(méi)有出路的河流，從此得名錯(cuò)開(kāi)河(也稱鑿開(kāi)河)。</b></h3><h3><b> 鯀帶領(lǐng)的人馬在劈山鑿河時(shí)，劈死了一條成年妖蟒的大兒子。蟒妖大怒，尋鯀要報(bào)殺子之仇。而鯀在浩大的治水工程中發(fā)現(xiàn)自己的失誤，造成錢、糧財(cái)物的重大損失，對(duì)天長(zhǎng)嘆—聲，拔劍自殺，以證忠心謝罪天下。</b><br></h3><h3><b> 不知內(nèi)情的蟒妖，不知尋找了多少年也未找到鯀的下落，后來(lái)得知，大禹是鯀的兒子，就決定父仇子報(bào)。在一個(gè)風(fēng)高浪急的深夜，蟒妖借著風(fēng)浪的鬼叫聲，展示著魔法，張著大嘴向正在黃河岸邊的草庵內(nèi)策劃如何劈斬龍門的大禹猛然襲來(lái)，企圖吞掉大禹?？伤睦镏溃@大禹雖是凡人，卻在大難來(lái)臨之時(shí)總有天神及時(shí)相救：就在這緊要關(guān)頭，空中一明亮的閃電后便是一聲震耳欲聾的響雷，雷公將蟒妖收走，蟒妖的小兒子得知父親的遭遇后，新仇舊恨一起涌上心頭，為了能降服大禹，一氣之下鉆進(jìn)深山一修行便是三千年?？墒?，待它修行成惡魔，大禹因治理山水積勞成疾早已離開(kāi)人世。蟒妖為發(fā)泄心中的幾代仇恨，把大北方的人類作為目標(biāo)，乘黑云、帶旋風(fēng)到處專吸人血，殘害百姓，瘋狂向人類報(bào)復(fù)。累了就藏身于今王峰鄉(xiāng)陽(yáng)崖村下的妖魔淵，天長(zhǎng)日久，各個(gè)山川都荒無(wú)人煙。</b><b>蟒妖肆無(wú)忌憚的狂暴行為，讓遠(yuǎn)在五臺(tái)山的文殊菩薩知道，文殊菩薩讓五個(gè)女兒久住北方降妖震魔。</b><br></h3><h3><b></b><b> 為此，大姐北玉被封為“東陽(yáng)太山都’’(東池寺)，二姐方玉被封為“南陽(yáng)同山都’’(南池寺)，三姐永玉被封為“西牛河山都”(西池寺)，四姐平玉被封為“北亥幽山都”(北池寺)，五妹安玉被封為“中條明山都”(中池寺)。并要求她們各把一方，盡職盡責(zé)，永保北方平安。命五個(gè)女兒 速去錯(cuò)開(kāi)河降妖：按照母親的指點(diǎn)，她們直奔錯(cuò)開(kāi)河而來(lái)，不一會(huì)兒，一條幽境迷人．山重水復(fù)的河流，出現(xiàn)在她們的眼底：這里懸崖壁掛千年柏，溪間瀑卞飛流：這里朝霞出平湖，碧水蕩漾．青山翠峰以各目的姿態(tài)與白云、天一同懸浮于水面相映生輝。一覽眼底，群山爭(zhēng)秀，輕云薄霧，悠悠繚繞；好一處人間仙境，卻妖氣重重．人跡罕至。簡(jiǎn)略地觀賞了一番錯(cuò)開(kāi)河風(fēng)光后，按落云頭，請(qǐng)出山神、土地爺詢問(wèn)蟒妖出沒(méi)的時(shí)間、藏身之處。五姐妹化作凡間民女來(lái)到今王峰鄉(xiāng)陽(yáng)崖村，察看子妖魔淵的地理位置，最后落腳在淵南距妖最近的山崖上，圍坐在一起用母親交給的五塊降妖石彈拿五玩耍，故意嘻笑打鬧，招惹蟒妖出水。</b></h3><h3><b> 話說(shuō)那蟒妖經(jīng)過(guò)數(shù)于年的修煉已變成龐然大物，魔力強(qiáng)大，能耐非凡。伏在淵中能聽(tīng)到方園百里行人的腳步聲：他們?cè)缫崖?tīng)到有獵物送上門來(lái)，霎時(shí)性情發(fā)作，淵水起浪，蟒妖騰空而起。聽(tīng)到響動(dòng)，五姐妹停止玩耍，各持石彈靜觀其動(dòng)，只見(jiàn)那蟒妖頭如斗大，眼似銅鈴，身有桶粗，磷片巴掌大，片片放銀光，伸出水約一米身，就有丈八長(zhǎng)，張開(kāi)大似簸箕的口，使出吸氣功，一瞬間妖風(fēng)呼嘯飛沙走石，妄想把五姐妹—并吞沒(méi)。但是，早有準(zhǔn)備的五姐妹在一片白云中消失；待蟒妖反應(yīng)過(guò)來(lái)，五姐妹又站在北崖的山頭上，蟒妖又使出牛角粗細(xì)、長(zhǎng)約三尺的毒舌把毒液噴向五姐妹，還是五妹安玉眼疾手快，飛出的石彈擊斷了蟒妖的毒舌，受傷的蟒妖慘叫著跌落水面，這時(shí)大姐北玉一聲令下，其她四姐妹的四塊石彈“嗖嗖嗖”地出手，同時(shí)落水，各變成3米見(jiàn)方的巨石，四角相對(duì)，準(zhǔn)確地將跌落在水里的蟒妖壓得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。待五妹平玉再去撿她投出的石彈時(shí)，沾血的石彈己變成巨石。這就是今人看到的錯(cuò)開(kāi)河上游的大石頭。石塊下沉，蟒妖體裂，血液從淵底源源涌出。染紅的淵水，隨著河水整整流淌了三天三夜。</b><br></h3><h3><b></b><b> 五姐妹降妖的喜訊，很快傳到了那些逃離家鄉(xiāng)的老百姓耳中，男女老少興高采烈地又回到各自家中。后來(lái)，一些從山東、河南等地來(lái)韓的逃荒者聽(tīng)說(shuō)這里的山林中一年四季都有可供人食用的野菜、野果、飛禽走獸，是一個(gè)能解饑餓的世外桃園，就一傳十、十傳百的來(lái)這里安家落戶。</b></h3><h3><b></b><b> 卻說(shuō)那高僧看到這里的人丁漸漸興旺起來(lái)，便到處張貼安民告示，要為五姐妹修建寺廟。期盼永久平安的老百姓看了告示后，各個(gè)山川歡聲雷動(dòng)。人們從數(shù)百里，甚止數(shù)千里以外趕來(lái)捐獻(xiàn)銀兩、勞力(現(xiàn)有碑記為證)，人們齊心協(xié)力，組成蓋廟施工隊(duì)，一些民間的能工巧匠，不請(qǐng)自到，獻(xiàn)策獻(xiàn)藝，雕梁刻柱，油漆繪畫，各個(gè)廟院的正殿、前殿的設(shè)計(jì)建筑都風(fēng)格各異巧奪天工。特別讓百姓驚奇的足每個(gè)廟院都有天然清泉大水池；而且五池寺的地理都是四季常青的松柏，群峰環(huán)抱，形成五岳小峰，中間形成盆地；所以百姓將這五池寺都以池取名。此五池寺建起，五姐妹安居后，把北方各地的妖魔鬼怪都一一收降。從此后，這里吉祥平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。據(jù)傳說(shuō)乾隆年間各個(gè)山川、溝、岔都有家戶人群，人數(shù)最多時(shí)達(dá)到十余萬(wàn)，今王峰鄉(xiāng)雷鎮(zhèn)村那時(shí)五天一集，崖底村楊灣三組那時(shí)還一個(gè)月三大集。距楊灣約三里的北溝，至今還留有開(kāi)過(guò)上下兩大院的當(dāng)鋪遺址?？上氘?dāng)時(shí)的百姓之多。每逢佳節(jié)、廟會(huì)，各個(gè)寺院香火異常興旺，人山人海，熱鬧非凡。</b><b>以上文字摘自《毓秀龍門---民間傳說(shuō)》一書，張進(jìn)學(xué)整理。</b></h3> 行走北池寺路線 <h3><b> 北池寺從韓城走，經(jīng)林源鄉(xiāng)，雷鎮(zhèn)村岔路口，一路沿著雷景路鄉(xiāng)村水泥路前行至凸兒溝道路盡頭下車，開(kāi)始進(jìn)入山區(qū)林地，從路邊一座廢棄的石板房經(jīng)過(guò)，一直徒步前行，走第三道溝，顯著標(biāo)志就是路邊的大磨盤和崖底的石頭堆砌的臨時(shí)牛棚后，的第二條溝頭而入直上至山梁。</b></h3> <h3><b> 近距離拍攝的崖底的石頭搭建的牛棚或是豬圈，也算是一個(gè)顯著的路標(biāo)。</b></h3> <h3><b> 沿溝而上至山梁處，一座土地廟的廟頂和一座四堵墻圍起來(lái)的簡(jiǎn)易石頭小廟遺址，也是前進(jìn)路上的醒目標(biāo)志。</b></h3> <h3><b> 沿山梁順踩踏出來(lái)一米寬的小道右走，沿途一處前龍后鳳的椴樹(shù)斜長(zhǎng)在路邊，也仿佛歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的朝圣者。也是一處顯著標(biāo)志。一直順小路行走，經(jīng)過(guò)迂回曲折的下山小道，漸漸下到溝底，真的是一個(gè)眾小山環(huán)抱的藏風(fēng)聚氣之福地。</b></h3> 北池寺遺址 <h3></h3><h3><b> 北池寺南偏西方向有聳立的兩座大小略等的錐形尖頂山峰，地圖標(biāo)注是北峙山，形似屏障，阻住北池寺南去之路。</b><b>北峙山處在天然林場(chǎng)，松柏郁郁，蒼翠欲滴。進(jìn)入北池寺遺址，一眼望去，一大圈的松柏樹(shù)猶如衛(wèi)士般環(huán)狀包圍，整齊齊的圈出來(lái)一個(gè)天然的北池寺廟院。</b></h3> <h3><b>遠(yuǎn)拍小山</b></h3> <h3><b> 松樹(shù)環(huán)抱內(nèi)大量的廟產(chǎn)土地。據(jù)說(shuō)北池寺鼎盛時(shí)期，僧人眾多，依靠大片的廟產(chǎn)土地耕種出租，僧人們的衣食足以自給自足。</b></h3> <h3><b> 河?xùn)|古琴社張雪濤老師，彭博老師畫出來(lái)的概圖。</b></h3> <h3><b> 北池寺遺址南側(cè)有一保存完整的小廟，上邊的字已經(jīng)被砸掉，依稀辨認(rèn)是□皇廟。</b></h3> <h3><b> 殘存的山墻墻基，依然厚重穩(wěn)固，如若沒(méi)有文革時(shí)期的打砸破四舊，應(yīng)該是依然穩(wěn)固……</b></h3><h3><b> 感嘆文革時(shí)期的文物浩劫，唏噓不已……</b></h3><h3><b>因?yàn)槭ィ驗(yàn)槠茐?，所以顯得如此的彌足珍貴……</b></h3> 北池寺碑林 <h3><b> 嘉慶十八年三月捐銀，宜川□河九甲，還是一座捐銀的功德碑。</b></h3> <h3><b> 依稀辨認(rèn)，此碑刻有“澗北村孫宇X家族捐銀碑”字樣，大概記錄家族給寺廟捐款記錄。</b></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>芳名永垂的碑頭</b></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>二龍戲珠的碑頭</b></h3> <h3><b> 嘉慶十八年“重修菩薩殿”、“住持僧人印庫(kù)暨徒空性、空忍捐銀碑”，大概記錄了北池寺的建筑年代。</b><br></h3> <h3><b> 善行常昭，經(jīng)辨認(rèn)碑體字跡，均為劉家王氏，李家趙氏等等，</b><b>都是婦人所捐，由此看來(lái)，此殿應(yīng)該是娘娘廟遺址。</b></h3> <h3><b> 皇清的碑頭，主要是碑頭精美的雕刻，唯一不足之處，就是采用本地的沙石制作，天長(zhǎng)日久風(fēng)化剝落，碑文已經(jīng)殘損不全……</b></h3> 遺存的碑座 北池寺古樹(shù) <h3><b> 華蓋古松，蒼勁挺拔，若傘若蓋，庇佑信眾，與古寺相依相伴，不離不棄……</b></h3> <h3><b> 沒(méi)有辨認(rèn)出來(lái)名目的古樹(shù)，根部大塊的結(jié)節(jié)樹(shù)瘤，也是它崎嶇坎坷生長(zhǎng)的痕跡，不由感嘆大自然的神奇，萬(wàn)物的不屈，生命生生不息的力量！</b></h3> <h3></h3><h3><b> 生漆，俗稱“土漆”，又稱“國(guó)漆“或“大漆”，它是從漆樹(shù)上采割的一種乳白色純天然液體涂料，接觸空氣后逐步轉(zhuǎn)為褐色，4小時(shí)左右表面干涸硬化而生成漆膜。根據(jù)查閱相關(guān)資料，韓城地區(qū)所屬為“大木漆”，大多為原始野生，樹(shù)干較為粗大，所產(chǎn)之漆相對(duì)濃稠，干燥性好，黑度大，附著力強(qiáng)，硬度大，耐用性強(qiáng)，是傳統(tǒng)出口所需。</b></h3><h3><b> 刀口斑駁的漆樹(shù)，漆樹(shù)往往生長(zhǎng)在原始森林，先把藤蔓除清留出道路，再把竹子捆在漆樹(shù)上，為割漆時(shí)的攀登做好準(zhǔn)備。三伏天的上午十點(diǎn)到下午三、四點(diǎn)鐘割的漆質(zhì)量最好，水分少，漆酚含量高。一棵漆樹(shù)一年的產(chǎn)量在半斤到一斤之間，理想的狀況下，割一年漆，讓樹(shù)休息一年，割漆時(shí)的刀口不要超過(guò)十刀，由此可見(jiàn)漆得來(lái)不易。</b><br></h3> 探險(xiǎn)家合影 <h3><b> 此次驢行探秘北池寺的軌跡圖，由韓城曙光救援隊(duì)郭紅亮隊(duì)長(zhǎng)編輯整理。</b></h3> <h3><b> 行走在韓城的古寺廟之間，常常不由自主的被感動(dòng)著……</b></h3><h3><b> 每當(dāng)探秘尋蹤，看到殘存的古廟宇遺址，仿佛可以透過(guò)歷史的長(zhǎng)河，感受到先民們對(duì)神靈對(duì)菩薩至尊至崇的頂禮膜拜，他們虔誠(chéng)的祭拜，虔誠(chéng)的敬天敬地，無(wú)一不是人對(duì)蒼天對(duì)自然的無(wú)限敬畏，也有來(lái)自心靈深處的寄托……</b><br></h3><h3><b> 感恩自然無(wú)私的贈(zèng)與，感恩先民口口相傳，一代一代傳播關(guān)中兒女，黃河流域發(fā)源的古文明古文化，愛(ài)我家鄉(xiāng)，愛(ài)我韓城。</b><br></h3>
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