國(guó)清寺

鮑惠明

<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>天臺(tái)-和合之城鮑惠明攝影編輯</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>于2019年3月12日到天臺(tái)縣，隸屬于浙江省臺(tái)州市，位于浙江省東中部，臺(tái)州市北部，東連寧海、三門兩縣，西接磐安縣，南鄰仙居縣與臨海市，北界新昌縣。地處北緯28°57′02″－29°20′39″、東經(jīng)120°41′24″－121°15′46″之間；屬亞熱帶季風(fēng)氣候。全縣總面積1432.1平方公里，下轄3個(gè)街道、7個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)，常住人口為38.28萬(wàn)（2010年）。天臺(tái)縣歷史悠久，夏商周三代，天臺(tái)屬揚(yáng)州之域，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為甌越地。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <h3><b>公元前323年越為楚滅，屬楚。秦分天下為三十六郡，以原東越地置閩中郡，天臺(tái)屬之。建國(guó)后，屬臺(tái)州專區(qū)。1954年，改屬寧波專區(qū)。1962年，復(fù)屬臺(tái)州專區(qū)。1994年，屬臺(tái)州市。天臺(tái)以佛宗道源、山水神秀著稱；國(guó)清寺成為佛教天臺(tái)宗的祖庭；桐柏宮為道教南宗祖庭；赤城山玉京洞為道教第六大洞天。2015年，天臺(tái)山旅游景區(qū)被批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。 2018年5月，“2018中國(guó)最美縣域榜單”公布，天臺(tái)縣上榜。</b></h3> <h3><b>天臺(tái)國(guó)清寺位于浙江省天臺(tái)山南麓，座落在華頂山麓,是我國(guó)著名古剎之一，距天臺(tái)縣3公里。天臺(tái)國(guó)清寺系中國(guó)佛教天臺(tái)宗祖庭，也是日本佛教天臺(tái)宗祖庭，是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。被中、日兩國(guó)佛教奉為發(fā)祥地。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>大雄寶殿</b></h3><p style="text-align: center;"><b></b><b>大雄寶殿是國(guó)清寺主體建筑，為重檐歇山頂，面闊5間，主尊釋迦坐像為明代銅鑄，高近7米，重達(dá)13噸。像前又有白玉佛一尊。釋迦旁立脅侍菩薩、兩側(cè)置十八羅漢像，為元代楠木雕制。佛龕旁立鐘鼓。佛龕后倒座立海島觀音，像后為慈航普渡群塑。大雄寶殿前有香樟4株，據(jù)說(shuō)為唐代所植，至今已逾千年，仍然生機(jī)勃勃，樹蔭遮滿庭院。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>觀音殿</b></h3><p style="text-align: center;"><b>與錫杖泉相鄰處，新建有重檐歇山，斗拱翹角的觀音殿，雄踞于大雄寶殿之后上方，殿內(nèi)正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。滿殿金光耀眼、光彩奪目。此殿為美國(guó)洛杉磯天臺(tái)山國(guó)清寺護(hù)法會(huì)夏荊山、楊茂慈先生、吳梅影女士等捐資十五萬(wàn)元建成。1983年10月29日舉行了隆重的開光大典和法會(huì)。</b></h3> <h3><b>天臺(tái)宗是隋唐時(shí)期最早成立的具有鮮明中國(guó)民族特色的佛教宗派，因?qū)嶋H創(chuàng)立者智者大師常住浙江天臺(tái)山而得名。因該宗奉《法華經(jīng)》為主要教義，故也稱法華宗。據(jù)天臺(tái)宗系譜記載，初祖為印度龍樹，二祖為北齊慧思，三祖為慧文，而實(shí)際創(chuàng)始人則是陳隋之際的四祖智凱。天臺(tái)宗對(duì)后世影響較大，不僅我國(guó)歷代帝王將相、文人學(xué)士以及一般僧俗人眾多有愛好和重視，而且還傳宗海外，“法乳千秋”。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>獨(dú)筆鵝字碑</b></h3><p style="text-align: center;"><b></b><b>國(guó)清寺內(nèi)還有著名的“鵝”字碑，為游人向往。碑在三圣殿左邊，字是東晉大書法家王羲之所書。相傳他曾入天臺(tái)山華頂峰旁靈墟山中向白云先生學(xué)書，后定下此字。現(xiàn)存鵝字右半邊是王羲之的真跡，左半邊是天臺(tái)山人曹掄選補(bǔ)寫的，兩邊渾然一體，達(dá)到了亂真的程度。傳說(shuō)，有一天曹掄選夜宿華頂山華頂寺，正在燈下練習(xí)書法，突然聽見窗外“撲”的一聲，接著閃起一道亮光，他疑是妖魔作祟，隨手拿起桌上的方硯向窗外擲去，但不見動(dòng)靜。過(guò)了一會(huì)他掌燈出門觀看，只見石硯深陷地下，俯身拾起石硯，這塊石硯竟變得晶瑩如玉。他想莫非是地下的寶物顯異，便請(qǐng)人連夜挖掘，控不多久，忽然挖到了一塊石板。曹掄選要僧人把石板抬到室內(nèi)，洗凈一看，原來(lái)是一塊上面刻著半個(gè)“鵝”字的殘碑。曹掄選書法造詣很深；認(rèn)得這半個(gè)“鵝”字是王羲之的手跡，決心把它補(bǔ)全。他就日夜臨摹王羲之的碑貼，整整練了7年，終于將“鵝”字殘缺的半壁補(bǔ)上。</b></h3> <h3><b>此宗是以羅什譯的《法華經(jīng)》、《大智度論》、《中論》等為依據(jù)，吸收了印度傳來(lái)的和中國(guó)發(fā)展的各派思想，重新加以系統(tǒng)地組織而形成的思想體系，因?yàn)閯?chuàng)始人智顗，住在浙江天臺(tái)山，所以叫天臺(tái)宗。它的宗義以五時(shí)八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想。</b></h3> <h3><b>天臺(tái)宗是由南朝陳和隋朝之間的智顗創(chuàng)立的，然而在名義上卻奉印度的龍樹為初祖，以生活在北魏、北齊之際的慧文及其弟子慧思為二祖、三祖，智顗為四祖。智顗上承慧文、慧思的思想，精研大乘經(jīng)典《法華經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《中論》、《大涅盤經(jīng)》等，著有《摩訶止觀》、《法華玄義》和《法華文句》（此為“天臺(tái)三大部”）及《四教義》等，建立了系統(tǒng)的教義體系，無(wú)論在內(nèi)容和形式上都超出了印度佛教經(jīng)論的框架。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>門神殿</b></h3><p style="text-align: center;"><b>入山門首先看見的是掩映在茂林修竹之中的門神殿。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>殿前一對(duì)漢白玉的石獅分列兩旁,增加了佛殿的莊嚴(yán)肅穆的氣氛。殿的門楣上寫著“國(guó)清寺”三個(gè)楷體大字,落款上書“雍正十二年□月”。</b></h3> <h3><b>中道實(shí)相論———空、假、中三諦圓融。這是天臺(tái)宗的宗教真理觀，是修行者追求達(dá)到的最高認(rèn)識(shí)。“實(shí)相”或“諸法實(shí)相"指事物的真實(shí)面貌或本質(zhì)，與大乘佛經(jīng)中常見的“真如”、“實(shí)際”、“法性”、“性空”等大體同義。智顗特別指出它與“佛性”、“如來(lái)藏”、“中實(shí)理心”、“非有非無(wú)中道”等也同義。智顗在著作中強(qiáng)調(diào)的“實(shí)相”，是不偏頗空與有兩邊，會(huì)通空與有的“中道實(shí)相”。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>梅亭</b></h3><p style="text-align: center;"><b>大雄寶殿左又有一小庭院，入圓門，有六角攢尖頂“梅亭”。亭對(duì)面紅墻下石臺(tái)上有古梅一株，墻上有石刻隸、篆、楷書“隋梅”各一。隋梅為國(guó)清一絕，據(jù)說(shuō)為隋代寺院初建時(shí)天臺(tái)宗五祖章安手植，至今已歷1400多個(gè)春秋。這大概是我國(guó)現(xiàn)存最老的一棵梅樹了。解放前，因照料不周，隋梅曾數(shù)度枯萎；解放后，經(jīng)過(guò)精心照料，主干枯而復(fù)生，枝椏崢嶸，隋梅轉(zhuǎn)青，逢春繁花滿樹，疏枝橫空，暗香浮動(dòng)。據(jù)說(shuō)冬春之季繁花滿樹，冷香襲人。</b><br></h3> <p style="text-align: center;"><b>隋梅</b></h3><p style="text-align: center;"><b>國(guó)清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側(cè)，相傳是智者大師弟子灌頂法師手值。從圓洞門進(jìn)去，即可見到這株蒼老遒勁、冠蓋丈余的古梅，它是我國(guó)現(xiàn)存最古老的梅樹之一。</b><br></h3> <p style="text-align: center;"><b>關(guān)于隋梅，當(dāng)?shù)赜幸欢蚊耖g傳說(shuō)。相傳1000多年前，臨海白水洋地方，有一對(duì)楊姓夫妻喜栽梅花。他們生有一女,取名“梅女”。梅女長(zhǎng)到18歲，聰明非凡，尤其是一手刺繡更是出色。這年春天，楊家院中梅花又盛放，鄉(xiāng)鄰們都來(lái)賞梅。消息傳到城里，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的刁少爺也帶著家丁趕來(lái)賞梅。他見梅女美貌風(fēng)姿，就動(dòng)手去拉，梅女驚怒之下，拿起掃帚將他趕走，一時(shí)忙亂，頭上銀釵掉落地上。刁少爺隨手拾起，藏入懷中。兩日后，刁少爺請(qǐng)師父出面，帶著彩禮來(lái)?xiàng)罴仪笥H。師父對(duì)梅女的父親說(shuō)：“日前少爺來(lái)你家賞梅，已蒙梅女當(dāng)面相許，并以銀釵為憑?！?lt;/b><br></h3> <h3><b>梅父心知有異，喚出梅女相問，知道是刁少父仗勢(shì)要挾，遂斷然拒絕。師爺一聽，兩眼一楞，留下彩禮，揚(yáng)言三日后來(lái)娶，便顧自走了。梅家父女心急如焚，與鄉(xiāng)鄰們商量，讓梅女改扮男裝到國(guó)清寺暫避。臨行，梅父將一包梅核交給梅女，要他種植寺中，留芳異地。梅女到國(guó)清寺，灌頂法師見她聰慧，就讓協(xié)助整理經(jīng)曹著作。梅女私下又用姜黃色的絲線，將《法華經(jīng)》繡在白色緞子上，積年累月，共繡了69777個(gè)字。三年后，刁少爺暴病死亡，梅父來(lái)國(guó)清寺接女兒回家。梅女向灌頂獻(xiàn)上白緞經(jīng)卷和一包梅核。灌頂打開經(jīng)卷一看，驚喜萬(wàn)分，感動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái)。灌頂法師把梅女留下的梅核埋在寺右的花壇里，不幾年，梅樹越長(zhǎng)越茂，每到早春，疏枝橫斜，香滿古剎。</b></h3> <h3><b>觀心———所謂“一念三千”、“一心三觀”。智顗在總結(jié)傳統(tǒng)禪法的基礎(chǔ)上提出了三種止觀和四種三昧（三昧，即禪定的“定”、也可稱為禪定）。他特別重視的是其中的“圓頓止觀”（在禪定中觀想理與事相即不二、一色一香無(wú)非中道）、“非行非坐三昧”（不拘形式，寓禪定于日常生活之中）。修行止觀，尤重“觀心”，即觀察平常情況下的“意識(shí)”———“一念無(wú)明心”，也就是觀察剎那間的思維活動(dòng)。據(jù)稱，人的一念之心即具有整個(gè)宇宙，稱之為“三千諸法”，說(shuō)：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界。一法界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心。若無(wú)心而已，介爾有心，即具三千。</b></h3> <h3><b>國(guó)清寺始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”改名為國(guó)清寺。南宋列為“江南十剎”之一，現(xiàn)存建筑為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。</b></h3><h3><b></b><b>國(guó)清寺現(xiàn)有6000多間房舍、2.8萬(wàn)平方米建筑面積,占地達(dá)7.3萬(wàn)平方米。</b></h3> <h3><b>國(guó)清寺建筑雄偉，莊嚴(yán)，形成了四條建筑軸線。正中軸線為山門彌勒殿(門神殿)、鐘鼓樓、雨花殿(四天王殿)和大雄寶殿。西軸線為安養(yǎng)堂、三圣殿、羅漢堂(文物室)、妙法堂(樓上為藏經(jīng)閣)。東一軸線為聚賢堂(僧眾餐廳)、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為里客堂、大徹堂和修竹軒。寺宇依山就勢(shì)，層層遞高，既有佛教建筑嚴(yán)整對(duì)稱的特點(diǎn)，又給人以靈活自如之感。寺中每一殿堂樓舍的建筑都十分精美,是祖國(guó)古代建筑的珍品。</b></h3> <h3><b>山門額題“國(guó)清講寺”，這又與別的寺廟不同，多一個(gè)“講”字，大概跟國(guó)清寺作為“天臺(tái)宗”的發(fā)祥地，講學(xué)傳道方面的功能有關(guān)。進(jìn)山門轉(zhuǎn)直彎，甬道兩旁濃蔭蔽日，修竹夾道，紅墻黃瓦，香爐高筑，幽靜深遠(yuǎn)，佛法莊嚴(yán)，平添了深幽神秘的氣氛。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>報(bào)恩塔</b></h3><p style="text-align: center;"><b>報(bào)恩塔是觀音殿西鄰，建于1985年9月,高約3米，塔頂為黃銅寶頂,紫銅瓦蓋成,在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光,塔體為錄巖。呈四方形，正前方為日本文“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)（日蓮）”碑名,另三面各嵌有黑底金字的經(jīng)文。臺(tái)基也為錄巖鋪成。整座經(jīng)幢結(jié)構(gòu)精美，光彩照人。</b><br></h3> <h3><b>這座經(jīng)幢是日本蓮宗信徒捐贈(zèng)1000萬(wàn)日元建造的。寶塔建立在天臺(tái)山國(guó)清寺的理由是，天臺(tái)山是傳教大師（日僧最澄大師）曾經(jīng)留學(xué)過(guò)的最興盛的靈址，日蓮僧人非常敬仰天臺(tái)大師（智者大師），而且堅(jiān)信作為正法的法華經(jīng)的源流是天臺(tái)國(guó)清寺，以表“知恩報(bào)恩”的深意。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>于2019年3月13日《一行到此水西流》</b></h3><p style="text-align: center;"><b>相傳當(dāng)年唐代學(xué)者僧一行到此測(cè)量地球子午線長(zhǎng)度，當(dāng)時(shí)正值雨季，暴雨不斷，一行居然看見水往西流，激動(dòng)之余留下墨寶。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>隋塔</b></h3><p style="text-align: center;"><b>塔，梵語(yǔ)“窣堵波”，又稱“浮屠”。晉代譯經(jīng)時(shí)創(chuàng)造的專用名詞。本意是指專供佛祖舍利（特指佛或高僧圓寂后遺留下來(lái)的身骨、毛發(fā)或遺體火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體的）“墳”，后逐漸演變?yōu)榉鸬南笳鞫毡榻ㄔ?。使人們見塔如見佛，心生敬意，向往佛門。</b></h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>雨花殿</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>據(jù)說(shuō)是天臺(tái)宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經(jīng)》，講的太好了，感動(dòng)上天，天上花瓣灑落如雨，所以號(hào)稱雨花殿。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>◇—～—○—～—◇—～—○—～—◇</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">￥￥￥?遇見是緣攜手并肩互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)?￥￥￥</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

國(guó)清寺

鮑惠明