<h3> 圖/文 晨序</h3> <h1><b> 玉-中華文明之精神所在</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一個(gè)文化的形成要經(jīng)過(guò)百年千年的沉淀歷練，中國(guó)的玉器制作形成新石器時(shí)代晚期，縱觀發(fā)展歷史有8000多年。</p><p class="ql-block"> 玉，在早期中國(guó)社會(huì)歷史中有著重要的地位和作用-</p><p class="ql-block"> 通常在學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)的玉文化劃分為神玉、王玉、民玉三個(gè)階段。本書主要圍繞第二個(gè)階段-王玉，通過(guò)30多件藏品講述近3000年間中國(guó)歷史當(dāng)中玉的文化-</p> <p class="ql-block"> 《周禮·春官·大宗伯》“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，</p><p class="ql-block"> 這些年在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳播中國(guó)文化做了一點(diǎn)個(gè)人應(yīng)做的事情，得到國(guó)內(nèi)外業(yè)界的認(rèn)可。重要的是我有一位相伴而行五十多年的兄長(zhǎng)+良師+益友譚增福先生。何為先生? 四十多年只讀“經(jīng)”與“典”，研究對(duì)象也只有“老莊”與“孔孟”。</p> <p class="ql-block"> 《易經(jīng)·系辭》寫道 “形而上者謂之道，形而下者謂之器。”-法則是無(wú)形的，稱為形而上，器用之物是有形的，稱為形而下。</p> <p class="ql-block"> 這些年通過(guò)和譚兄的學(xué)習(xí)研究探索與發(fā)現(xiàn)及對(duì)藏玉本身年代、器型、紋飾、圖案的解讀，我們可以看到解讀到二、三千年前那些君臣，為事態(tài)安良，風(fēng)調(diào)雨順，祈求蒼天。為治國(guó)理政，江山社稷，造福天下。</p> <p> 感受其中“百姓康阜，升平世界”的靈魂所在，感受華夏文明的盛世起浮，感受中華文化可貴的辯證哲學(xué)思想所在。</p> <h3> 《辭海》中對(duì)“玉”的定義“溫潤(rùn)而有光澤的美石”。</h3> <p> 收藏古玉，發(fā)現(xiàn)、探索、解讀是了解高古玉文化的全過(guò)程。中國(guó)戰(zhàn)漢時(shí)期由于玉之本身的地位及其特性，解讀它的過(guò)程就是與王者對(duì)話。</p> <p class="ql-block"> 從當(dāng)今社會(huì)的另一方面講，高古玉的文化價(jià)值及思想性漸漸地被社會(huì)忽視了，作為國(guó)玉-和田玉成為一件藝術(shù)品已演繹幾千年，毋庸置疑，但同時(shí)更重要的是，它皆是一位思想者。</p> <h3> 佛教的"眾善奉行，自凈其意"，道家的“無(wú)為而治”，儒家的“仁政”、“德治”思想均兼?zhèn)溆兄?。天文地理星相，諸子百家無(wú)所不有。</h3> <h3> 每一件古玉歷經(jīng)千年，續(xù)寫著中華文化之精神之文明的由來(lái)。但今天尤如失去光澤的幽靈存在于晦暗之間。也尤如他之文明之初之光華，等待我們?nèi)ヌ剿魍诰蛟佻F(xiàn)。</h3> <p class="ql-block"> 今天，正是譚增福先生將中國(guó)玉文化的剖析運(yùn)用，結(jié)合《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》等中國(guó)傳統(tǒng)思想，哲學(xué)觀念，辯證唯物論和客觀看待歷史發(fā)展規(guī)律相融通，參閱大量的古今書籍文獻(xiàn)，使之對(duì)每一件玉器附帶的文化信息加以科學(xué)地研判印證，將古老的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化解讀為當(dāng)今大家可以讀懂的文字，去傾聽(tīng)古玉說(shuō)話，品味其中的歷史文化內(nèi)涵，讓今天的人們從中受益。</p> <p class="ql-block"> 使其寓意及思想影響到我們今天的生活，讓大家獲得一份感嘆中華文化思想博大精深的同時(shí)，還深深體味著遠(yuǎn)古玉雕工藝技法精美絕倫之處，引領(lǐng)我們用情感對(duì)話時(shí)空，真正去體會(huì)中國(guó)古人將玉石視為珍寶財(cái)富的同時(shí)還將思想意識(shí)生存觀念攝入其中的樂(lè)趣。</p> <p class="ql-block"> 此書出版發(fā)行的目的，就是通過(guò)對(duì)高古玉文化的高度解讀和大家一起共同研究挖掘中華文化之根脈，中華文明之由來(lái)，結(jié)合當(dāng)前重塑我們的“文化自信”。</p> <p class="ql-block"> 同時(shí)它皆是一部教科書，為我們當(dāng)今的玉雕工藝發(fā)展提供精神食糧。為收藏者探尋一條學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化之路。讓每一件藏品有尊嚴(yán)地傳承下去，重塑高古玉的文化價(jià)值-借古論今。</p> <p class="ql-block"> 《古玉說(shuō)話》主要是以解讀古玉本身附帶的文化和思想性入手，目前還是第一次出現(xiàn)。解玉的工具以《易經(jīng)》為主導(dǎo)。運(yùn)用古代哲學(xué)家思想家的思想體系從文化層面剖析釋讀，書稿中不免會(huì)帶有主觀或臆斷之嫌，也敬請(qǐng)閱讀者提出寶貴意見(jiàn)與我們共同研究探索思考，互相學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block"> 和田玉，中華文化綿延不絕的最好載體。</p><p class="ql-block"> 晨序(田苗) 2017年6月北京家中</p> <h3> 古玉說(shuō)話創(chuàng)作團(tuán)隊(duì) 感謝團(tuán)隊(duì)三年努力工作！</h3>
沁阳市|
容城县|
桂阳县|
介休市|
玛纳斯县|
玛多县|
墨竹工卡县|
香格里拉县|
翼城县|
鹤峰县|
淮北市|
麻栗坡县|
阳原县|
望奎县|
昌黎县|
称多县|
武鸣县|
河间市|
收藏|
馆陶县|
张北县|
长治市|
澎湖县|
宜城市|
德令哈市|
雷山县|
莫力|
滦南县|
梁平县|
腾冲县|
凤冈县|
砀山县|
公主岭市|
广安市|
大名县|
合川市|
莎车县|
余庆县|
高尔夫|
共和县|
全州县|