一泓硯墨寫客心 - 美篇Caihong <h3><h3>古今許多文人墨客對硯生情，</h3><h3>留下許多溢美之詞。如:</h3><h3>龍興大海鳳鳴崗。一池硯水太平洋。</h3><h3>再如: 齋心調(diào)筆硯，唯寫五千言。</h3><h3>再如: 筆硯耕學(xué)苑，戈矛戰(zhàn)天驕。</h3><h3>再如: 筆硯淡生涯。胸中氣自華。</h3></h3></br> <h3><h3>收藏和鑒賞文房四寶，</h3><h3>其中蘊含著人文智慧，價值觀念、道德理想，</h3><h3>是一種生活情操。<br></br></h3><h3>收藏是一種認識世界的感知方式</h3><h3>可以極大的豐富我們的精神文化生活</h3><h3>雖然數(shù)碼時代極大地沖擊和革新了傳統(tǒng)書寫方式，但是人們對文房四寶的孜孜追求，生動證明了中華傳統(tǒng)文化具有不朽的人文價值。</h3></h3></br> <h3><h3>文房四寶，硯為其一。</h3><h3>硯是中國傳統(tǒng)的書寫用具，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族的文明進步相適應(yīng)的，在人類文明進步中曾起著極其重要的作用。</h3><h3>考古發(fā)現(xiàn)硯的歷史，一直可以上推至5500年前黃帝時。<br></br></h3></h3></br> <h3><h3>我國硯石文化尤以端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯為最，號稱四大名硯。其中端硯最為稱著。</h3></h3></br> <h3><h3>用端溪硯石制作的硯稱為端硯。端石始出于唐朝武德年間，產(chǎn)自廣東肇慶斧柯山端溪一帶。上等的端溪硯石石質(zhì)細膩、幼嫩，有發(fā)墨不損筆毫和呵氣即可研墨的特點。端石天然生成的花紋構(gòu)成端石的“石品”，如蕉葉白、魚腦凍、天青、火捺、豬肝凍、金星點、冰紋、石眼等。 </h3></h3></br> <h3><h3>端硯最為稱奇的就是石眼</h3></h3></br> <h3><h3>石眼是端硯獨有的特色，是天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的"石核"。長有石眼的端硯石十分寶貴和難得。</h3><h3>石眼由帶核心的綠色極規(guī)則的橢圓形團塊分布在硯石中，順圓心水平單面剝開中心呈或紅或紫或帶金星的瞳眼，一般稱眼心，眼有心為活眼，無心為死眼、盲眼。眼心周圍或帶暈、或有數(shù)圓環(huán)，型如眼睛。石眼中最上品的是鴝鵠眼，俗稱八哥眼；八之下還有鸚哥眼、鷯哥眼、珊瑚鳥眼、雞公眼、雀眼、貓眼、龍眼、象眼、鶴眼、鷹眼、綠豆眼、怒眼、淚眼、死眼、活眼、高眼、低眼……</h3></h3></br> <h3><h3>端硯的各種石眼碧翠高潔，光潤如玉，撒落在硯面上或如月立當(dāng)空，或似群星璀璨，多者更是大珠小珠落玉盤，給人豐富遐想，裝飾性極佳。所以端硯貴有石眼，石眼具有高度的欣賞價值和經(jīng)濟價值。</h3></h3></br> <h3><h3>端硯的制作工藝非常講究，以古雅、樸實、精美、自然聞名于世，有“群硯之首”、“天下第一硯”、“文房四寶中的寶中之寶”的美譽。 </h3><h3>上好的端硯，都具有性柔質(zhì)剛、摩如肌膚，貯水不凅，呵氣研墨的奇功。就是說無論酷暑還是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，些微推研，即刻發(fā)墨。</h3></h3></br> <h3><h3>硯貯寒泉碧，庭堆敗葉紅。</h3></h3></br> <h3><h3>春在無人處。一硯梨花雨。</h3></h3></br> <h3><h3>這是端硯和地方硯</h3></h3></br> <h3><h3>玉硯始于漢代。新疆、遼寧、河南等地的各種玉都曾進入玉硯行列。不過因為玉硬度高，雕琢困難，制作都較簡單。雖然玉硯質(zhì)地細膩、堅實，不吸水，不傷筆毫，但不發(fā)墨不實用，所以清代以后，玉硯基本絕跡。</h3></h3></br> <h3><h3>我國每個地區(qū)都有硯出產(chǎn)，形成了豐富多彩的地方石硯文化。</h3></h3></br> <h3><h3>地方石硯</h3></h3></br> <h3><h3>歙硯又名龍尾硯或龍尾石硯。因產(chǎn)于江西婺源與安徽省歙縣交界處的龍尾山(羅紋山)一帶而得名。歙硯的出現(xiàn)比端硯晚，始出于唐代開元年間。</h3><h3>歙石石質(zhì)堅韌、潤密，紋理美麗，蘇軾稱其“澀不留筆，滑不拒墨。瓜膚而轂理，金聲而玉德。厚而堅，樸而重?！膘ǔ幰约y理裝飾見長，清新、秀逸。這也是歙硯的看點所在</h3></h3></br> <h3><h3>歙硯龍尾石絕大多數(shù)都有內(nèi)在的紋理，且形態(tài)多種，美妙異常。</h3><h3>細密的紋理若絲綢般旖旎，紋理均勻，隱而不露，瑩潔、素雅；除了發(fā)墨極好還無軟硬之分，便于雕刻。</h3><h3>粗放的紋理則交織明顯，紋色深硬度大，石質(zhì)堅潤、發(fā)墨如油、儲墨不涸。</h3></h3></br> <h3><h3>歙硯的特質(zhì)是瑩潤細密，號稱具有“堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美”八德。</h3><h3>歙硯之龍尾硯是文房四寶之硯史中與端硯齊名的珍品。</h3></h3></br> <h3><h3>歙硯問世以來，已有一千二百多年歷史。歷代皇朝均設(shè)有硯務(wù)官，歙州的龍尾硯作為硯中極品，列為皇朝貢品，并受世人所愛。</h3></h3></br> <h3><h3>嬾不近筆硯，何以紓幽情？<br></br></h3><h3> 宋-陸游</h3></h3></br> <h3><h3>洗硯修良策，敲松擬素貞。<br></br></h3></h3></br> <h3><h3>烏絲醉后淋漓墨。片月娟娟照硯池。</h3><h3> 宋 · 林景熙<br></br></h3></h3></br> <h3><h3>四大名硯集實用與觀賞于一身，自古以來就追求藝術(shù)造型別具一格，往往把自然景觀和人文景觀溶為一體，詩情畫意，令人遐想。</h3><h3>觀賞和購買硯臺，一看石質(zhì)，二看雕工。</h3><h3>從材料利用看，硯臺的精美主要看巧、妙、絕三點。</h3><h3>從雕工技藝看，著眼于線條流暢、刀法剛健、渾厚樸實。</h3></h3></br> <h3><h3>人的藝術(shù)修養(yǎng)之內(nèi)容多種多樣，集中體現(xiàn)于思想、知識、情感等面上。</h3><h3>盡管藝術(shù)各門類知識不同，但作為人類的精神產(chǎn)品有相通的共性。</h3></h3></br> <h3><h3>古代文人雅士都喜歡研墨揮毫，</h3><h3>五十年代的這群人應(yīng)該都在小學(xué)時用過。</h3><h3>打小就知道研磨時身要垂直，重按輕轉(zhuǎn)，先慢后快，不可急性。</h3></h3></br> <h3><h3>墨錠有很多稱呼，比如墨條、模塊、墨棒等，</h3><h3>墨錠素來與硯石相得益彰，上乘的墨錠亦具有豐富的收藏價值。古來制墨硯墨學(xué)問大了去，墨錠的雕花提拔亦暗藏文史諸多典故。</h3></h3></br> <h3><h3>古人也把墨錠稱作玄霜、烏玦、墨松。</h3><h3>墨錠的制作工藝挺有講究，將墨團用銅?；蚰灸撼筛鞣N造型。</h3><h3>其樣式、文字、圖繪、刻工、塑鑄及外表裝飾等，無一不透出東方氣質(zhì)，體現(xiàn)藝術(shù)價值。</h3></h3></br> <h3><h3>就硯旋研墨 漸寫到別來 </h3><h3> 此情深處 紅箋無色</h3></h3></br> <h3><h3>幾硯昔年游，于今成十秋。<br></br></h3><h3>松堅終發(fā)石，魚變即辭流。</h3><h3>司馬光題于硯的佳句，</h3><h3>意喻苦學(xué)拼搏魚兒飛天，</h3><h3>成為后人自我鞭策的座右銘。</h3></h3></br> <h3><h3>墨花香入硯，詩草色傾甌。<br></br></h3><h3>各色雕花墨錠極好地傳遞出硯墨文化的尊貴氣質(zhì)。</h3></h3></br> <h3><h3>元代王哲詩言: 堪嘆筆硯紙墨，結(jié)繩制度規(guī)模。</h3><h3>尋常寫染永成書，偏稱文房注疏。</h3><h3>內(nèi)涵外延都有了＠_＠</h3><h3>了不起啊，難怪名言佳句那么深入人心！</h3><h3>正可謂:</h3><h3>吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。</h3><h3>不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。<br></br></h3></h3></br> <h3><font color="#010101"><a href="https://www.meipian4.cn/1yij8zd7?from=singlemessage&share_from=self&share_user_mpuuid=4ee24d847850d235066e09421be35a06&user_id=2616540&utm_medium=meipian_android&utm_source=singlemessage&uuid=6a94a4372125e04b9eefd7ddb391b51e&v=4.10.0" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自www.meipian4.cn,著作權(quán)歸作者所有</font></h3>