中國古書畫傳承過程中六種形態(tài)存在的辨析和影響（一）：臨本

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<h3>中國古書畫藝術(shù)具有鮮明的民族特色、重要的藝術(shù)價值和深厚的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)涵涉及美學(xué)、哲學(xué)、自然、歷史等眾多學(xué)科，是中華民族世代生存流傳下來的民族文化遺產(chǎn)和人類共同的財富。從人類早期活動繪畫的萌芽開始，歷代流傳下來的法書名畫為數(shù)甚多，然而由于戰(zhàn)爭和人為破壞等原因，數(shù)量日趨漸少，對照前人著錄，傳世書畫數(shù)量少的驚人。新中國成立以來，不少珍品紛紛進入博物館。古書畫庋藏的主要場所是國內(nèi)外博物館、美術(shù)館和一些私人收藏家成為古書畫庋藏的主要場所，除了出版、展覽等形式能夠與廣大觀眾見面外，中國古書畫的傳承面臨著十分窘迫和嚴(yán)峻的考驗。同時，市場上中國古書畫存在的六種形態(tài)對古書畫的傳承也起到了良莠不齊的影響。</h3><h3>一、臨本</h3><h3>臨本，顧名思義，以原本為依據(jù)，參考原作的筆法、構(gòu)圖、筆墨、款式等手工臨寫原作形體。以“臨”的方法作古書畫，早在東晉時期就有文獻記錄，多用于書法和寫意畫的復(fù)制。</h3><h3>臨本雖說是對照原本，可以掌握原本的整體形式，但在位置上挪移是不可避免的，且臨者的個人習(xí)性也會滲入其中，筆墨、氣韻等更為鮮明生動。南朝書法家曾在《論書表中》提到過“夫古質(zhì)而今妍”，筆者認(rèn)為“質(zhì)”和“妍”不存在對立關(guān)系，但是也能較好的體現(xiàn)原本與臨本的風(fēng)貌差異。</h3> <h3>圖1 臨本米芾《王羲之大道帖》</h3><h3>另外，當(dāng)今市場上一些不法商家、機構(gòu)為了牟獲私利，請人臨寫古書畫，然后做舊，充當(dāng)原本進行高價交易，魚目混珠。趙汝真在《古玩指南》中指出：鑒別者若不深悉其作偽之內(nèi)蘊，而徒從事作品之判別，鮮有不受其騙者。這種臨本作偽的行為不僅悖離社會誠信體系，而且對古書畫的傳承造成了較為不良影響。</h3><h3>當(dāng)然，古書畫臨本出現(xiàn)的目的也應(yīng)該加以區(qū)別對待。比如北宋時期朝廷頒發(fā)給范純?nèi)实母嫔?，真跡現(xiàn)藏于南京博物院，由南宋任希夷跋，蘇軾起草，內(nèi)府書吏繕寫，為極為珍貴的歷史文獻。蘇州市博物院藏有一卷臨本，臨寫最晚在明朝中晚期，幾乎與原本相同，據(jù)記載是當(dāng)時范氏后裔為了使其祖先的光榮業(yè)績得以維持不墜，藉以鼓勵后世子孫保持門楣家風(fēng)，沒有變成商品的意圖，因此，也具有一定的歷史價值，不能簡單的當(dāng)做贗品對待處理。</h3><h3>下節(jié)預(yù)告：</h3><h3>二、摹本</h3><h3>三、仿本</h3><h3>四、偽本</h3><h3>五、高仿</h3><h3>六、贗品</h3><h3>轉(zhuǎn)自中國民生書畫院秦院長 (五福耕人)</h3> <h3>中國民生書畫院青島分院四流南路19號玖和齋工貿(mào)有限公司 ??18663934911</h3>

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