<h1><b><font color="#ed2308">四體皆能磨礪成，瀟灑俊逸天才功</font></b></h1><h1><b> ——記著名書法家丁寶貴</b></h1><h1><b>所有的書法家都有諸體皆成的藝術追求，但是有追求并不一定功成，因為書法藝術除了要有磨礪付出之外，還需天才能力，磨礪付出再加天才相助，方得諸體皆成的全面功成。愿意磨礪書法的人不在少數(shù)，但是像著名書法家丁寶貴先生這樣亦有天設才華的書法家并不是多數(shù)，所以像他這樣真正追達諸體皆成的書法造詣，實屬鮮見可貴。<br>丁寶貴的篆書水準，當下應屬最佳的大手筆。篆書美觀，路人盡知，但是方圓之法卻是相門之功，秦相李其作秦篆一體，就把篆書定位于高貴大典的位置，唯有相門才華，才可以執(zhí)筆寫方圓，以成媚柔且堅韌的筆墨風采。后人練書法，修養(yǎng)與膽識，很難有攀比李斯的底氣和勇氣，所以對這門書法就有了遠避不修的諾諾，繞過而行，與高古不粘邊。丁寶貴先生的篆書，筆柔流暢，內含筋骨，精氣神態(tài)，抵近相門，書法意境不僅顯成膽識，而且富有高古穩(wěn)健的歷史厚重。篆書作為書法成熟的源頭正宗，被丁寶貴磨礪而得，讓他與眾人不同，取成了書法的源宗正本，每每行筆落墨，總是方圓相濟剛柔承轉的源源宗法，筆法有底色，墨韻有成色，篆書之益，歷歷在目。<br>他的隸書形質，全面汲取了漢隸碑質風彩，執(zhí)筆如刃，千鈞之力。漢隸十碑，已得精華，除此之外，對漢隸眾多的無名碑和精致的文人碑，又一一進行了梳理和透觀，臨拓入心，筆法渡成心法，既是漢隸文化的精深研究者，也是漢隸筆法多變，形態(tài)多姿，功取全能，融會貫通的實踐大手筆。他的隸書以顯成古風為主，豪邁雄跡，氣席盎然。筆法凌利，墨感動逸，把漢隸石門頌與禮器碑的正大格調復成到最佳品位，著實造就了他書法師古有大成，復古亦經典的弘正氣象。<br>當然，評價一位書法家的藝術總成基礎，還是要著重于楷書觀賞。現(xiàn)在書壇，浮風躁氣，許多人不修楷書，直接草書，看起來龍飛鳳舞，實際上是瞎涂亂抹，先天不足。丁寶貴修煉書法顯然不入俗流，不走捷徑，深知楷書在書法品質中的核心地位，所以能穩(wěn)坐板凳十年修，不求浮名修真經，修成唐楷法度，鑄成書法的正大威嚴，中楷顏筋柳骨，小楷有王羲之的抄經功，大楷磅礴，法度嚴謹，氣度盎然，有正宗的楷書修成，已是書壇的主流功。<br>四體全能磨礪成，瀟灑俊逸天才功。如果說楷書、篆書、隸書是磨礪碑帖的功成，是他書法功夫深厚的體現(xiàn)形式，那么行草創(chuàng)作則是在功夫之上揮就而成的自然品逸，丁寶貴先生以楷、篆、隸顯示功夫，更以行草顯成書法天然的大才華。他的草書不失章草的規(guī)章，書意今草的恣意，涌渡張旭懷素大草的癲狂，筆下生風，墨落云涌，筆走龍蛇穿云趨，石破天驚一等功，草書的極盡自由，正是他書法天賦才華，功夫加才華，書法便是上上之品，已經是功成春秋的方家印鑒！<br>著名書法評論家 史峰 2018年11月6日</b></h1> <h1><b>宋·蘇軾《江城子.密州出獵》<br>老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。</b></h1><h1><b>酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。</b></h1> <h1><b>宋·辛棄疾《清平樂.村居》<br>茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？<br>大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。</b></h1> <h1><b>唐 · 王維《終南別業(yè)》<br>中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。</b></h1> <h1><b>宋.晏殊《蝶戀花》<br>檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。(雙飛去 一作：雙來去 離恨苦 一作：離別苦)<br>昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？</b></h1> <h1><b>漢 · 曹操《觀滄?！?lt;br>東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。</b></h1> <h1><b>宋.張元干《賀新郎.送胡邦衡待制赴新州》<br>夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注。聚萬落千村狐兔。天意從來高難問，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去。<br>涼生岸柳催殘暑。耿斜河，疏星殘月，斷云微度。萬里江山知何處？回首對床夜語。雁不到，書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝！舉大白，聽《金縷》。</b></h1> <h1><b>宋. 張孝祥《觀月記》<br>月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣①，若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地②。誠有好奇之士亦安能獨行以夜而之空曠幽絕蘄③頃刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者與。<br>蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云④，月白如晝。沙當洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻⑤童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，于是為備。書以為金沙堆觀月記.。</b></h1> <h1><b>唐.杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行序》<br>大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。”<br>開元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨出冠時，自高頭宜春梨園二伎坊內人洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。<br>玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦非盛顏。<br>既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。<br>昔者吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。</b></h1> <h1><b>宋 · 蘇軾《記承天寺夜游》<br>元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。</b></h1> <h1><b>宋.晁端禮《醉蓬萊》<br>看梅梢初動，池面冰澌，小春時候。當日生賢，慶皇家忠厚。龍種殊常，照人眉宇，似汝陽端秀。世取賢科，臚傳圣語，增光華胄。<br>天漢靈源，最為親近，茅土真封，舊時傳授。開府新恩，拜除書非久。鳴佩拖紳，曳香搖翠，向畫堂稱壽。物外光陰，樽前笑語，年年依舊。</b></h1> <h1><b>宋. 林景熙《蜃說》<br>嘗讀《漢·天文志》，載“海旁蜃氣象樓臺”，初未之信。<br>庚寅季春，予避寇海濱。一日飯午，家僮走報怪事，曰：“海中忽涌數(shù)山，皆昔未嘗有。父老觀以為甚異?！庇桉敹觥f川主人走使邀予。既至，相攜登聚遠樓東望。第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯(lián)如疊巘，列如崪岫，隱見不常。移時，城郭臺榭，驟變歘起，如眾大之區(qū)，數(shù)十萬家，魚鱗相比，中有浮圖老子之宮，三門嵯峨⑽，鐘鼓樓翼其左右，檐牙歷歷，極公輸巧不能過。又移時，或立如人，或散若獸，或列若旌旗之飾，甕盎之器，詭異萬千。日近晡，冉冉漫滅。向之有者安在？而海自若也?！豆P談》紀登州“海市”事，往往類此，予因是始信。<br>噫嘻！秦之阿房，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結綺，突兀凌云者何限，遠去代遷，蕩為焦土，化為浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之異哉！</b></h1> <h1><b>明- 皇甫汸《舟中對月書情》<br>不識別家久，但看明月輝。<br>關山一似鑒，驛路遠相違。<br>影落吳云盡，涼生楚樹微。<br>天邊有烏鵲，思與共南飛。</b></h1> <h1><b>南北朝. 蕭繹《采蓮賦》<br> 紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。<br> 于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨槍⒁贫鍜?，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初?？终瓷讯鴾\笑，畏傾船而斂裾， 故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸。菊澤未反，梧臺迥見，荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌采蓮于江渚。<br> 歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳?！?lt;/b></h1> <h1><b>明. 祝允明《云江記》<br>尉山之南，有水一灣，西襟洞庭，北延震澤，浩蕩無涯，時乎風抑煙清，而水波不興，則云影徘徊，天光上下，風景殊媚，而適費子居焉，因自號問云江竹林，與有姻誼，乃歟門而清曰，費子謂是號也，非文無以章其志，非名筆永其傳，將謀所以識之也，予則請之，以為尉山之水，信非鱗洲之與龍窟，鴻海之與鹍溟，不過一碧之狂瀾，故費子足取歟，請者不能復，而予則更為之說曰，人生貴適意耳，茍可以樂吾志、舒吾情，何求乎千里之巨浸，萬頃之洪濤，矧是江也，諸峰瞰水，若芙蓉倒插于碧漪，及其淺水拖藍，柔楊搖綠，慶云為之掩映霞彩為之瀠洄，臨流賦，操舟載酒，或筑子陵之釣臺，以樂曾點之浴沂，子以樂哉，夫云江誠是取矣，其無足取者，子其知焉，奮雄立志，當如祖逖之過江擊楫可也，而無為鐵鏁截江之謀，坦夷無懼，當如吳瑞之傾江，自若可也，而毋為臨江嘆恨之弱，吾故欲子之樂于此，而不欲子之樂于彼也，然則如何而可，必洗心于江，以全夫天賦之懿，不可溺情于江，以淪于逐流之非，竹林起而謝曰，愿遺之以教費子，遂應之以為記，弘治八年秋日，長洲枝山允明書。</b></h1> <h1><b>宋 · 曾鞏《墨池記》<br>臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？<br>方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？<br>墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！<br>慶歷八年九月十二日，曾鞏記。</b></h1><h3><br></h3> <h1><b>明. 沈周《聽蕉記》<br>夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使為之聲。蕉雨固相能也。蕉，靜也；雨，動也，動靜戛摩而成聲，聲與耳又能相入也。迨若匝匝??，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙也。長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號“聽蕉”，于是乎有所得于動靜之機者歟？</b></h1> <h1><b>宋. 王禹偁《黃岡竹樓記》<br> 黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。<br> 子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。<br> 公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣；止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。<br> 吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔?！编妫∥嵋灾恋酪椅礆q，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，新舊歲之交，即除夕。有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！<br> 咸平二年八月十五日記。</b></h1> <h1><b>唐 · 岑參《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》<br>雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。<br>金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。<br>花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。<br>獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。</b></h1> <h1><b>明. 王稚登《西溪寄彭欽之書》<br>武林十日許，未嘗一至湖上，然遂窮西溪之勝。舟車程并十八里，皆行山云竹靄中，衣袂盡綠。桂樹大者，兩人圍之不盡。樹下花覆地如黃金，山中人縛帚掃花售市上，每擔僅當脫粟之半耳。往歲行山陰道上，大嘆其佳，此行似勝?！踔傻?西溪寄彭欽之書</b></h1> <h1><b>宋 · 蘇軾《石鐘山記》<br>《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。</b></h1><h3><br></h3> <h1><b>明. 張居正《舟泊漢江望黃鶴樓》<br>楓林霜葉凈江煙，錦石游魚清可憐。<br>賈客帆檣云里見，仙人樓閣鏡中懸。<br>九秋槎影橫清漢，一笛梅花落遠天。<br>無限滄州漁父意，夜深高詠獨扣舷。</b></h1> <h1><b>宋. 蘇軾《書舟中作字》<br>將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然?；仡櫧詽秊|，士無人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎。</b></h1> <h1><b>明. 張岱《湖心亭看雪》<br> 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏 一作：余挐)<br> 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”</b></h1> <h1><b>晉.陶淵明《五柳先生傳》<br> 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。<br> 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？</b></h1>
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