<h3>大國之大，不僅在于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、體量龐大，更在于文化繁榮、垂范萬邦。在中國日漸崛起的今天，我們?cè)撊绾稳コ倌晡幕椋厮芪幕孕牛又袊膫ゴ髲?fù)興？</h3><h3>中醫(yī)或許就是一個(gè)突破口！</h3><h3>由于自己長(zhǎng)期從事中國文化、中國哲學(xué)的教學(xué)和研究，我自己對(duì)中醫(yī)的問題產(chǎn)生了很多的思考。中國的中醫(yī)不是單純的疾病醫(yī)學(xué)，而是具有豐富人文文化內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué)，一種被古人稱之為“生生之具”的一門關(guān)于生命智慧和生命藝術(shù)的學(xué)問。</h3><h3>中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中國傳統(tǒng)文化和人文精神的體現(xiàn)者，具體的實(shí)踐者。所以我一直在講，要理解中國傳統(tǒng)文化的精神，只有通過醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)在實(shí)踐的層面把中國傳統(tǒng)文化中的許多抽象的理念體現(xiàn)出來。</h3><h3>所以學(xué)中國傳統(tǒng)文化，學(xué)中國哲學(xué)如果不懂一點(diǎn)中醫(yī)的話，只能夠停留在一個(gè)抽象的理論的層面，不可能有感性的認(rèn)識(shí)。</h3><h3>中醫(yī)能找回傳統(tǒng)文化的“魂魄”</h3><h3>如果讓我來概括中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，我會(huì)用四個(gè)字——失魂落魄。我們要把魂重新找回來，整個(gè)國家才能體魄強(qiáng)健。</h3><h3>近代以來，國人對(duì)傳統(tǒng)文化的自信在戰(zhàn)火與思想變革中逐步瓦解。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，再到辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，“中體西用”“托古改制”“打倒‘孔家店’”等口號(hào)相繼被提出，中國社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)從技術(shù)、制度再到思想意識(shí)的變革。</h3><h3>傳統(tǒng)文化的地位正是在這樣的變革中逐步淪陷，西方的思想文化占據(jù)了主導(dǎo)地位。而用西方觀念衡量中國文化的結(jié)果，就是讓我們失去了傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)。時(shí)至今日，仍有很多人認(rèn)為中國幾千年的文明是中國邁向現(xiàn)代化的一個(gè)包袱。</h3><h3>一個(gè)民族要真正走向現(xiàn)代化，必須根植于自己的傳統(tǒng)與文化。當(dāng)下，中國傳統(tǒng)文化已是“失魂落魄”，我們必須要把“魂魄”重新找回來。</h3><h3>“魂”即是“道”，是人對(duì)宇宙萬物的根本認(rèn)識(shí)，它是中國文化中具有某種核心價(jià)值的內(nèi)容。圣人之道，就一個(gè)字——中。</h3><h3>中國傳統(tǒng)文化的主體部分——儒釋道三教都強(qiáng)調(diào)“中”。儒家講“致中和”?！吨杏埂吩啤爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也”，達(dá)到了“中和”的境界，天地各在其位，萬物各得其所。</h3><h3>道家曰“守中”?！兜赖陆?jīng)》中講“多言數(shù)窮,不如守中”。佛教講“空中”。佛教經(jīng)典《中論》說，“因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義?！币馑际?，我們一方面要看破這個(gè)虛幻不實(shí)、無常的世界，另一方面也要看到“假名”，也就是幻影。</h3><h3>那么“中”的智慧又是什么呢？所謂天下有道，道法自然，順其自然即為“中”?！兜赖陆?jīng)》中的一個(gè)重要概念就是“無為”，提倡要順應(yīng)自然規(guī)律，保持事物的天然本性，中國人常說“盡人事，聽天命”，表達(dá)的也正是這個(gè)意思。</h3><h3>中醫(yī)養(yǎng)生理論中最根本的一條——順其自然。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)·本神篇》里講：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！?lt;/h3><h3>中醫(yī)強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng)、順時(shí)養(yǎng)生，根據(jù)陰陽五行、虛實(shí)寒熱等理論，使人體的五臟六腑與情志保持中正平和。中醫(yī)的草藥、蟲藥、礦物藥皆來自于自然，中醫(yī)也非常注重四季、時(shí)辰、氣候的特點(diǎn)，因人、因時(shí)、因地制宜。</h3><h3>順其自然的中醫(yī)養(yǎng)生理念強(qiáng)調(diào)不能過分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，《呂氏春秋》指出“勿以厚生而害生”。我們現(xiàn)在最大的問題就是不明死生之分，太看重自己的身體了，拼命地補(bǔ)養(yǎng)，反倒害了“生”。</h3><h3>中醫(yī)能反映中國哲學(xué)的根本特征</h3><h3>如果不懂得中醫(yī)的，就把握不住中國哲學(xué)的基礎(chǔ)，就體會(huì)不到中國文化的根本精神。</h3> <h3>01</h3><h3>整體觀</h3><h3>中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)整體關(guān)聯(lián)與動(dòng)態(tài)平衡，而中醫(yī)的理論體系正是在整體觀的基礎(chǔ)上建立起來的。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)完整的、相互聯(lián)系的整體，用這樣一種整體的辯證方式來看待生命體，應(yīng)該說是中醫(yī)最根本的基點(diǎn)之一。</h3><h3>中醫(yī)治病絕不會(huì)頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，而是一種整體的調(diào)適，講究固本培元，標(biāo)本兼治。中醫(yī)的藥方也特別重視主藥與輔藥，講究君臣佐使，通過配伍產(chǎn)生的整體效果來調(diào)節(jié)五臟六腑的平衡。</h3><h3>現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把中醫(yī)的很多理念都解構(gòu)了，比如給中醫(yī)分科，實(shí)際上是不符合中醫(yī)特點(diǎn)的，誠如宋代文豪蘇東坡所言：“物一理也，通其意則無適而不可。分科而醫(yī)，醫(yī)之衰也?！?lt;/h3> <h3>02</h3><h3>直覺思維</h3><h3>中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)直覺思維，對(duì)應(yīng)中醫(yī)的“望聞問切”。理性和直覺是我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我不可或缺的兩個(gè)方面?，F(xiàn)代科學(xué)思維重視理性，貶低直覺，認(rèn)為直覺沒有科學(xué)依據(jù)。這種誤讀不破除，恢復(fù)文化自信無從談起。</h3><h3>中國的傳統(tǒng)文化相對(duì)重視直覺，并強(qiáng)調(diào)將這種直覺認(rèn)識(shí)上升到“道”的層面。蘇東坡曾說，“論畫以形似，見與兒童鄰。”中國古畫畫意不畫形，寄托的是一種意境，往往蘊(yùn)含著深刻的道理。這其中的意境和道理，都是需要悟的，而這種悟，只可意會(huì)，不可言傳，正如我們常說的“得象忘言、得意忘象”。《論語》講認(rèn)識(shí)世界要“下學(xué)上達(dá)”，下學(xué)可言傳，可踐行。而上達(dá)則需要體悟，表達(dá)的也是這個(gè)意思。</h3> <h3>中醫(yī)可體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義</h3><h3>要想恢復(fù)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信，必須要看到中國傳統(tǒng)文化在解決現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的有效性，中醫(yī)就是其中最具說服力的手段之一。</h3><h3>中國傳統(tǒng)文化可以分為“道”和“藝”兩個(gè)層面，“道”是人對(duì)宇宙萬物的根本認(rèn)識(shí)，“藝”則是這種認(rèn)識(shí)反映出來的實(shí)踐。中國傳統(tǒng)文化的任務(wù)是明道、行道、傳道，其人生境界以求道、悟道、證道為根本。</h3><h3>“道”和“藝”的關(guān)系也可以理解為是儒家強(qiáng)調(diào)的“上達(dá)”和“下學(xué)”之間的關(guān)系。上達(dá)者，達(dá)的是天道、性命等，“下學(xué)”者，學(xué)習(xí)的是具體技藝和日常生活等，下學(xué)可以言傳，上達(dá)必由心悟。下學(xué)必須要上達(dá)，上達(dá)也必須落實(shí)到下學(xué)，換而言之，“道”可以統(tǒng)“藝”，由“藝”也可以臻“道”。</h3><h3>我一直對(duì)我的學(xué)生強(qiáng)調(diào)，他們一定要學(xué)兩個(gè)“yi”。一個(gè)是中醫(yī)的“醫(yī)”，一個(gè)就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“藝”，通過這兩個(gè)“yi”才能把握中國傳統(tǒng)文化人文精神價(jià)值在什么地方，特征在什么地方。</h3><h3>中醫(yī)就是以中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中天人合一、天人感應(yīng)、整體關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)平衡、順應(yīng)自然、中和為用、陰陽消長(zhǎng)、五行生克等理念為內(nèi)核，從整體生命觀出發(fā)構(gòu)建起一整套有關(guān)攝生、持生、達(dá)生、養(yǎng)生、強(qiáng)生、尊生、貴生等等治未病的理論和方法，以及用針灸、按摩、推拿、經(jīng)方等治已病的理論和方法。</h3><h3>這是非常完整的，從治未病到治已病都有非常豐富的理論和方法，中醫(yī)跟中國傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的思想，道合理同，道理完全是一致的，密切關(guān)聯(lián)的。</h3><h3>中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，它的理論和實(shí)踐充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的根本觀念和思維方式。中醫(yī)的養(yǎng)生理念和治療手段能幫助人們恢復(fù)健康，人們可以通過中醫(yī)養(yǎng)生和治療疾病的直觀體驗(yàn)來體會(huì)陰陽五行、道法自然的哲學(xué)智慧和“道”的意義，同時(shí)也能看到中國傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義。</h3><h3>認(rèn)識(shí)中醫(yī)，對(duì)于理解中國傳統(tǒng)文化的精神、恢復(fù)中國文化的自信具有十分重要的意義?？梢哉f，中國文化的精神要得到重新認(rèn)識(shí)，很大程度上有賴于中醫(yī)，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興有賴于中醫(yī)的復(fù)興。</h3> <h3>《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“夫百病之始生者，必起于燥濕、寒暑、風(fēng)雨、陰陽、喜怒、飲食、居處?！庇终f：“百病生于氣也。”“氣”就是情志?！芭瓌t氣上，喜則氣緩”，怒就是發(fā)怒，喜就是高興；“悲則氣消”，悲是悲傷；“恐則氣下，寒則氣收，炅（jiong熱）則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)”。這些話，說盡了人所有疾病的來源。</h3> <h3>1</h3><h3>生于氣候：當(dāng)心空調(diào)和冷氣 </h3><h3>“生于風(fēng)寒暑濕燥火”，就是外界的氣候會(huì)導(dǎo)致疾病。</h3><h3>過去，“風(fēng)寒暑濕燥火”是純自然的，但現(xiàn)在時(shí)代有了變化。這個(gè)“風(fēng)”除了自然的之外還有風(fēng)扇?！昂背俗匀坏闹膺€有空調(diào)、冷氣?？照{(diào)、冷氣也就是燥了，在空調(diào)冷氣下空氣就干燥。這個(gè)“濕”可能也有現(xiàn)在的辦法，“火”有暖氣等等，所以現(xiàn)在不但有自然的因素還有人為的因素，這也是影響健康不可忽略的一個(gè)部分?，F(xiàn)在很多疾病都是在空調(diào)環(huán)境中慢慢產(chǎn)生的。</h3><h3>《內(nèi)經(jīng)》里面講的很清楚，為什么會(huì)有天熱呢？天熱的時(shí)候是陽氣發(fā)散，陽氣需要發(fā)散，陽氣發(fā)散就把里面的陰寒鼓蕩出來。因?yàn)槿艘晕骞入s糧，人的環(huán)境不能夠保證每時(shí)每刻都那么理想，所以里面會(huì)有陰寒，陰寒要借什么力量發(fā)散出去呢？天地的力量，夏天。</h3><h3>夏天來了以后大家的汗毛孔都打開，然后天氣又很熱，大家又要適當(dāng)?shù)膭谧?，雖然說“不妄作勞”但是要“作勞”，要有運(yùn)動(dòng)，這就要出汗，出汗以后人體的髓道就打通，就把很多的隱患排掉，這是肌體自己在調(diào)整，自然需要熱，人身也需要熱，這個(gè)時(shí)候陽氣向外發(fā)散，就把內(nèi)部的東西帶出來，人要“順”。</h3><h3>所以《內(nèi)經(jīng)》里面講到夏三月是“無厭于日”，夏三月我們最討厭太陽，但是《內(nèi)經(jīng)》明確告訴我們不要討厭太陽，這就叫作“從之”啊，因?yàn)槲覀冃枰枴?lt;/h3><h3>可是，現(xiàn)在我們很多人空調(diào)開的很低，溫度就變的很低，人的陽氣就往哪走？就往里走，就不是往外走。這就叫做“逆”啊，因?yàn)楦斓牡缆废喾戳?，“逆之”就?zāi)害生。</h3><h3>很多疾病怎么來？這樣來的。</h3><h3>2</h3><h3>生于陰陽：夫妻關(guān)系和諧很重要 </h3><h3> </h3><h3>生于什么陰陽？大家現(xiàn)在最能看到的陰陽就是男女了，男的為陽，女的為陰，陰陽是個(gè)大問題。</h3><h3>為什么《內(nèi)經(jīng)》講生于陰陽？最大的陰陽是男女。男女最大的關(guān)系是什么？夫婦。很多疾病怎么來？是從夫婦那里來的?！瓣庩栔?，發(fā)端乎夫婦”，孔子講的。</h3><h3>中醫(yī)講：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕?！标庩栆椭C，也就是夫婦要和諧?，F(xiàn)在有幾對(duì)夫妻不吵架呀？現(xiàn)在很多夫婦不是你埋怨我就是我埋怨你，男的猜忌女的，女的猜忌男的。男的出去了，女的在家坐不住，不是相濡以沫，而是相互怨恨，這樣陰陽就不協(xié)調(diào)。</h3><h3>陰陽不協(xié)調(diào)是疾病產(chǎn)生的一個(gè)很重要的因素，很多疾病實(shí)際上是由這條路上來的，《內(nèi)經(jīng)》點(diǎn)的“生于陰陽”講的就是這個(gè)問題。夫婦不好了，陰陽不好了，陰陽不和了，那么生出來的子女，又在這樣一個(gè)陰陽不調(diào)和的家里生長(zhǎng)，這個(gè)子女不可能好。</h3><h3>現(xiàn)在很多父母帶小孩來看病，反復(fù)的看。中醫(yī)也好西醫(yī)也好，治好了以后又犯，實(shí)際上根子在哪里？在父母身上，在陰陽身上。這點(diǎn)是需要大家高度重視的。</h3><h3>和諧的家庭，就是和諧的陰陽，就是“陰平陽秘”，“精神”就“乃治”，形神才能夠健康。這點(diǎn)弄不好，吃再多的保健藥都沒用，什么口服液都不好使。</h3> <h3>3</h3><h3>生于喜怒：情緒是健康的關(guān)鍵 </h3><h3>生于喜怒，就是生于情志，情志是很影響健康的。情志是什么？</h3><h3>“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五藏化五氣，以生喜怒悲思恐?！比藶槭裁匆ㄓ陉庩柲?？因?yàn)槿烁斓厥且粋€(gè)整體，人的情志實(shí)際上就相似于天地的六氣“風(fēng)寒暑濕燥火”，所以這個(gè)情志太過或者不及都會(huì)影響健康?！昂钤餄耧L(fēng)”是外五行，外五行可以致??；“喜怒思憂恐”是內(nèi)五行，內(nèi)五行也可以致病。</h3><h3>王善人王鳳儀，是東北的一位老人，1937年就去世了，是一位一字不識(shí)的農(nóng)民，可是非常了不起。他類似于中國禪宗史上的六祖，六祖也是一字不識(shí)，但是后來徹證本性，王鳳儀也非常了不起，也是大徹大悟。</h3><h3>在他的學(xué)問里有一門很重要的學(xué)說：研究我們的情志、我們的心性、我們的心理行為跟疾病的關(guān)系。我們的心理行為直接影響健康，至少有百分之五十的疾病是由心理行為不健康造成的，不健康的心理行為王鳳儀歸納為五點(diǎn)：</h3><h3>第一是怨，喜歡埋怨人。</h3><h3>第二是恨。</h3><h3>第三是惱，惱火。</h3><h3>第四是怒，容易發(fā)怒。</h3><h3>第五是煩。</h3><h3>恨人，就傷“心”，循環(huán)系統(tǒng)的疾病跟恨是有決定關(guān)系的。</h3><h3>惱，呼吸系統(tǒng)，肺。</h3><h3>怒，就是肝系統(tǒng)，肝膽。怒包括悶怒、郁怒、大怒等，中風(fēng)這些在中醫(yī)也是屬于肝系統(tǒng)。</h3><h3>煩，女同志喜歡講“煩死人”。對(duì)不起，腎就有問題，生殖系統(tǒng)就有問題，煩這個(gè)因素直接傷腎。</h3><h3>4</h3><h3>生于飲食：冷飲會(huì)傷陽氣 </h3><h3> </h3><h3>飲食包括食量的問題、飲量的問題，尤其現(xiàn)在飲酒的同志，“感情深一口悶”，這個(gè)對(duì)身體不好。</h3><h3>包括“寒溫?zé)o節(jié)”，大量進(jìn)食生冷、冰凍的東西，這個(gè)不好。尤其現(xiàn)在什么東西都是冰凍的，這個(gè)會(huì)損傷人的陽氣。人的陽氣對(duì)于生命來說太重要了，不要輕耗。救都救不及，補(bǔ)都補(bǔ)不及，你還老去傷害它。</h3><h3>另外一個(gè)就是葷素的問題。我們的生理告訴我們，草食動(dòng)物的腸和齒跟肉食動(dòng)物的腸和齒是不同的，這是一個(gè)客觀的指標(biāo)。肉食動(dòng)物都是伶牙俐齒，都是尖的齒，我們的四個(gè)牙就是肉食動(dòng)物的尖齒；素食動(dòng)物都是平牙，我們除了這四顆尖齒之外都是平牙。</h3><h3>我們有三十二顆牙齒，二十八顆是平牙，四顆是俐牙，這就是我們?cè)摮远嗌偃澰摮远嗌偎氐臉?biāo)準(zhǔn)，大家自己去計(jì)算。</h3><h3>5</h3><h3>生于居處：睡覺就是養(yǎng)命 </h3><h3>居處對(duì)健康也有很大影響，居處的環(huán)境實(shí)際上就是風(fēng)水。過去認(rèn)為這個(gè)是迷信，這是絕對(duì)錯(cuò)誤的，有沒有風(fēng)水？肯定有。</h3><h3>只要有中醫(yī)就有風(fēng)水，風(fēng)水跟中醫(yī)是一個(gè)道理，它們都講五行。怎么進(jìn)氣，門窗的走向，納什么氣，就是陰陽，就是五行，沒有絲毫迷信。</h3><h3>人身是一個(gè)小天地，人身就是五行，人的五行的秉受是不同的，所以居住的環(huán)境，這個(gè)陰陽協(xié)不協(xié)調(diào)，五行相不相合，它會(huì)影響在這個(gè)環(huán)境里面居住的人，他的心、他的身。</h3><h3>睡眠很重要。人生的睡眠實(shí)際上是一個(gè)補(bǔ)充陽氣的過程。我們剛剛講到陽氣是人的命根，陽氣靠什么補(bǔ)充？陽氣耗散的途徑很多，行、動(dòng)、一切思維都在耗陽氣，舉手投足都在耗陽氣。耗陽氣的途徑很多，可是補(bǔ)充陽氣的途徑很少，幾乎就靠睡眠。</h3><h3>所以睡眠幾乎是養(yǎng)陽氣的唯一方式，你說重不重要？也就是養(yǎng)命的唯一方式。所以這個(gè)睡眠太重要了，大家真是不要等閑視之。</h3><h3>一大法寶就是要早睡。為什么要早睡？居處是要“有時(shí)”，睡眠是要“有時(shí)”，為什么要有時(shí)？因?yàn)樘斓氐年枤馐窃谶@個(gè)時(shí)候潛藏，人在這個(gè)時(shí)候也是需要藏的。</h3><h3>我們說春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，人體最好的藏的狀態(tài)是什么呢？睡眠。在睡眠狀態(tài)下就養(yǎng)精就蓄銳，陽氣就獲得很好的補(bǔ)給，人的生命就可以持續(xù)發(fā)展。</h3><h3>中醫(yī)講腎是主骨的，骨生髓，髓生血，造血是在骨髓系統(tǒng)，骨髓是由腎所主的，而腎什么時(shí)候工作呢？冬季工作，也就是一天的晚上九點(diǎn)到凌晨三點(diǎn)鐘，在腎當(dāng)班的時(shí)候才造血。腎在怎樣的狀態(tài)下才當(dāng)班？腎要人體處在藏、睡眠的時(shí)候才當(dāng)班，要強(qiáng)調(diào)在這個(gè)時(shí)段里一定要睡覺，睡覺了腎就能夠主骨、生髓、就生血，陽氣就能夠得到補(bǔ)給。</h3><h3>如果在這個(gè)時(shí)候不睡覺，錯(cuò)過了，對(duì)不起，過了這個(gè)村就沒這個(gè)店了。當(dāng)然你也睡八個(gè)小時(shí)，你的這八個(gè)小時(shí)跟我的這個(gè)就不一樣。現(xiàn)代人習(xí)慣于夜生活，顯然這個(gè)是有悖天道的，這一點(diǎn)希望大家真正的為了自己的健康著想，調(diào)整自己的睡眠，“得道天助”。</h3><h3>我們很忙，怎么辦？我們可以早一點(diǎn)起來干活。如果實(shí)在做不到，那么你的雙休日就拿來早睡，九點(diǎn)鐘就睡覺，就等于一個(gè)禮拜五天在透支，總有兩天給你補(bǔ)啊。</h3><h3>如果那兩天休息了以后一放開就熬到三四點(diǎn)，然后睡到十一、二點(diǎn)那更加完蛋。所以這是一個(gè)很重要的問題。</h3>
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