<h3> 流人文化，是以清初著名流放地尚陽堡為核心，在整合史上遼北地區(qū)流人在鐵嶺、特別是在尚陽堡的文化活動(dòng)基礎(chǔ)上，提煉形成的一種特殊的文化現(xiàn)象。尚陽堡流人文化，是東北流人文化的重要組成部分，它以“填補(bǔ)東北流人史、東北流人文化研究部分空白”，成為東北流人文化研究的重要內(nèi)容。西豐流人書畫的征集填補(bǔ)了尚陽堡流人文化乃至東北流人文化的書畫空白。</h3><h3><br></h3> <h3>跋語；</h3> <h3>在這段跋語中，我們清楚的了解到流放在尚陽堡的流人，他們不僅有了屬于自己的冰天詩社，也有了自己的冰盟畫社。至于冰盟畫社起于何時(shí)，至于在冰天詩社之前，同時(shí)還是什么年代并不重要。至少在清末開原第九任縣令李毅巡視府邸之時(shí)是存在的。并且也說明了冰盟畫社七子的姓氏，在郎君，褚君，富君，季君等都是流人后代。富平，富灼南是西豐奉天圍場都統(tǒng)。在西豐城子山建廟時(shí)出資過。至于其他幾位是誰，是哪的人還有待于進(jìn)一步考證。</h3> <h3><br></h3><h3> 尚陽堡流人文化的淵源，最早可追溯到1128年，宋朝徽欽二帝被擄徙北途中“將徽欽二帝及諸王、駙馬、內(nèi)侍、宮眷，徙至韓州[2]”[3]，輾轉(zhuǎn)咸州的一年零八個(gè)月的囚禁生活。傳世詩詞、書法、繪畫作品，在鐵嶺彌足珍貴，影響深遠(yuǎn)。</h3><h3>明代，以“械發(fā)”、“謫戍”、“充軍”、“安置”、“遷徙”、“為民”、“驛夫”、“郵卒”等刑罰為主的鐵嶺流人大都集中在鐵嶺衛(wèi)、三萬衛(wèi)，其中尤以翰林院大學(xué)士陳循流放鐵嶺衛(wèi)為突出代表。陳循流放鐵嶺，日以吟詠為事，對(duì)鐵嶺文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。</h3>
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