課堂教學(xué)的基本規(guī)律

歸海天涵

<h3>教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過程中不以施教者的主觀意志為轉(zhuǎn)移、且深刻影響教學(xué)效果各因素之間的本質(zhì)聯(lián)系，其具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性和必然性等特征。教學(xué)規(guī)律是制訂教學(xué)原則，選擇和運用教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的科學(xué)依據(jù)，是高效課堂的前提和基礎(chǔ)。雖說“教無定法”，但作為學(xué)生獲取知識和能力的主陣地的課堂，教師在教學(xué)過程中無論外在的形式翻新的如何精彩紛呈，但一定要按教育的規(guī)律育人，按科學(xué)的規(guī)律施教。</h3><h3>課堂教學(xué)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)，因此，教師教學(xué)不僅要執(zhí)著地追求如何讓教學(xué)的科學(xué)更加藝術(shù)，更要不懈地探索如何讓課堂教學(xué)的藝術(shù)更科學(xué)。教學(xué)的科學(xué)，本質(zhì)上是教學(xué)的規(guī)律，作為人與人之間高級思維互動的教學(xué)，其規(guī)律必然不能一言以蔽之，但我們依然需要重溫一些經(jīng)典的、本真的教學(xué)規(guī)律，因為那是教學(xué)的底線，或許我們已經(jīng)迷失已久。</h3> <h3>1、“三主”協(xié)同律</h3><h3>關(guān)于“教師、學(xué)生、教材”三者之間的關(guān)系，教師在教學(xué)實踐中總是在為“以誰為主”而困惑。有的堅持“以教為主”，而有的推崇“以學(xué)為主”。其實，教師、學(xué)生、教材三要素之間屬于主體與主體之間的協(xié)同關(guān)系。它既反對“以教為主”的“教”的霸權(quán)，又反對企圖以降低教師的地位、淡化教師作用，來凸現(xiàn)“以學(xué)為主”的單極主體地位的做法，而是主張教師和學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的“伙伴”，協(xié)同投入對教材文本的“活化”，促成教師、學(xué)生、教材三個主體之間的對話、交往、互動。</h3><h3>因此，葉瀾教授說“要使師生在教學(xué)過程中真正建立起特殊的‘人’——‘人’關(guān)系，就要把師生的教學(xué)活動當(dāng)作有機整體，而不是將‘教’與‘學(xué)’各作一方來處理；就要把教學(xué)過程看作是師生為實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過對話、溝通和合作活動，產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進教學(xué)活動的過程。”</h3><h3><br></h3><h3>2、“雙因”統(tǒng)一律</h3><h3>“雙因”這里專指智力因素與非智力因素。就心理過程而言，課堂教學(xué)是智力因素和非智力因素相融合相統(tǒng)一的過程。</h3><h3>眾所周知，智力因素包括六個方面：注意力，觀察力，想象力，記憶力，思維力，創(chuàng)造力。非智力因素，指與認識沒有直接關(guān)系的情感、意志、興趣、性格、需要、動機、目標、抱負、信念、世界觀等方面。</h3><h3>智力因素和非智力因素從來就是一對孿生姐妹，沒有離開非智力因素的智力開發(fā)，也沒有脫離智力因素的非智力因素存在?！半p因”統(tǒng)一律的價值在于，課堂教學(xué)中，在完成智力培養(yǎng)目標的同時，自覺地（而不是自發(fā)地）激發(fā)非智力因素的參與，不僅使“知識與能力”目標有效達成，同時讓“情感態(tài)度價值觀”目標得以落實和升華。</h3> <h3>3、伙伴效應(yīng)律</h3><h3>《論語》有云：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼喗苷J為最有益的社會互動發(fā)生在具有社會性對稱（知識、權(quán)利等）的同伴之間，這樣的同伴更有可能進入真正的理性協(xié)商。社會建構(gòu)主義也認為，兒童在與成人或比他成熟的社會成員的交往活動（特別是教學(xué)活動）中，在他們的幫助下，解決自己還不能獨立解決的問題，并以自己已有的知識為基礎(chǔ)，使之獲得意義，從而把“最近發(fā)展區(qū)”變成現(xiàn)實的發(fā)展，這是兒童知識經(jīng)驗發(fā)展的基本途徑。</h3><h3>可見，合作，不僅是知識學(xué)習(xí)的重要途徑，而且，也是人格修煉的一個重要內(nèi)涵。所以，在班級授課制的環(huán)境中，學(xué)習(xí)不僅僅是個人的事情，而是伙伴互助的過程，并且，往往會因為伙伴之間知識與能力的對稱更容易形成“心有靈犀一點通”的意會效果。</h3><h3><br></h3><h3>4、學(xué)思結(jié)合律</h3><h3>子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃拥囊馑际钦f：只注重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；而只注重思考而不注重學(xué)習(xí)，又有可能因誤入歧途而招致疲勞。所以，“學(xué)”與“思”二者不可偏廢?！皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，思是學(xué)的鞏固和深化。</h3><h3>教師教學(xué)，如果只重視“學(xué)”，就會成就些“書呆子”；而如果只重視“思”，則會產(chǎn)出些“空想家”。審視實踐課堂教學(xué)的一些弊端，問題大多出在教師重“學(xué)”，而輕“思”。教師們應(yīng)該懂得：當(dāng)學(xué)生在建構(gòu)自己的知識網(wǎng)絡(luò)時，如果其學(xué)習(xí)行為缺了思維活動的黏著，那么他的知識就容易支離破碎；反之，如果其學(xué)習(xí)思維少了實踐行動的印證，其效率必有折扣。所以，學(xué)與思，相輔相成，相伴而生。籍此而言，學(xué)思結(jié)合，不但是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的一條規(guī)律，更應(yīng)該是教師高效教學(xué)的一條鐵律。</h3> <h3>5、溫故知新律</h3><h3>對于《論語》中孔子所言“溫故而知新，可以為師矣”一句中，通常都把“溫”解釋為“溫習(xí)”，而對“故”的解釋卻各不相同，有解釋為“舊知識”的，有解釋為“舊的人和事”的。其實，按照當(dāng)代教育理論還是將“故”解釋為“已有的背景知識和生活經(jīng)驗”更為恰當(dāng)貼切。這不是“以今解故”，因為按照解釋學(xué)的觀點，我們完全有這樣解釋的權(quán)利。這樣，全句的大意可以為：“（善于）溫習(xí)已有的背景知識和生活經(jīng)驗，就可以學(xué)會新的知識，這樣的人就可以做別人的老師了?！庇纱吮憧梢缘玫剑簩W(xué)習(xí)活動不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過自己的背景知識和生活經(jīng)驗，學(xué)習(xí)新知識的過程。既然對此升華為規(guī)律認識，那么，在課堂教學(xué)中如何激活學(xué)生已有的背景知識和生活經(jīng)驗，并且不斷溝通與新知識的聯(lián)系與整合，就成為教師的重要任務(wù)了。</h3><h3><br></h3><h3>6、憤悱啟發(fā)律</h3><h3>朱嘉把：“不憤不啟，不悱不發(fā)”解釋為：“憤者，心求其通而未解之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟者，謂開其意；發(fā)者，謂達其辭?！贝笠馐?，只有當(dāng)學(xué)生心求通而未得時，才可以幫助學(xué)生開其意；只有當(dāng)學(xué)生口欲言而不能時，才可以引導(dǎo)學(xué)生達其辭。“憤悱”是認識的狀態(tài)，而“啟發(fā)”則是開意達辭的策略?；蛴袉枺骸昂畏恰畱嶃弧畣l(fā)’也？”這就涉及一個學(xué)習(xí)效率的問題：只有在“憤悱”的情況下“啟發(fā)”，才能取得學(xué)習(xí)效率最大化。</h3><h3>正如程頤所言：“不待憤悱而發(fā)，則知之不能堅固，待其憤悱而后發(fā)，則沛然矣?！薄皯嶃笔歉挥袃r值的一種學(xué)習(xí)困境。正所謂，“學(xué)然后知困。”唯真成才能生“憤悱”，唯投入才能生“憤悱”?！皯嶃笔恰扒笾钡膶懮皯嶃笔菍W(xué)習(xí)“動機”和“需要”的吶喊。“憤悱”是對“啟發(fā)”的央求，“啟發(fā)”是對“憤悱”的回應(yīng)和看顧。缺乏學(xué)生“憤悱”體驗的“講授”，往往會淪為孤芳自賞，而對“憤悱”的漠視，只能是教學(xué)上最大的無知。所以，師唯有創(chuàng)設(shè)“憤悱”之情景，生方可感受“憤悱”之困頓，體驗“啟發(fā)”之通達，享受徹悟之快樂。教所以然也，學(xué)所以然也。</h3> <h3>7、視野關(guān)注極限律</h3><h3>心理學(xué)研究表明，一個教師在視力正常的情況下，其視野關(guān)注極限為25人，再多就會出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。這就是所謂的視野關(guān)注極限定律。這條定律對教師教學(xué)有三點啟發(fā)：</h3><h3>一是有條件的學(xué)校要積極推進小班化教學(xué)。班額的縮小，教學(xué)資源的相對富裕，使教育機會均等成為可能，其教學(xué)效益是顯而易見的。</h3><h3>二是教師要有視野資源意識，養(yǎng)成視野轉(zhuǎn)換的習(xí)慣。視野是是一種具有神圣意義的教育資源，教師的每一個眼神都是愛，視野關(guān)注均等是教師職業(yè)良心的應(yīng)然體現(xiàn)，視野歧視是對學(xué)生心靈的無形傷害。課堂教學(xué)中，由于教師站位習(xí)慣等因素，一般在教師的右后方多有一個“視野黑三角”。即課堂的“視野盲區(qū)”或“視野盲點”。因此，課堂上及時地進行視野轉(zhuǎn)換是教師應(yīng)該嫻熟掌握的教學(xué)藝術(shù)之一。</h3><h3>三是對后進生堅持關(guān)注優(yōu)先。所謂“差生”都是冤假錯案，后進生之所以淪為學(xué)習(xí)的“弱勢群體”，往往是從教師的視野歧視開始的?！把劬κ切撵`的窗戶”，教師心里有人，眼里才會有人，關(guān)注后進生，請從視野包容開始。</h3><h3><br></h3><h3>8、學(xué)習(xí)快樂律</h3><h3>于學(xué)習(xí)如何快樂的心理機制，孔子早有“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者”的名言，更有“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的教誨?？梢?，學(xué)習(xí)快樂可以增強學(xué)習(xí)自信，快樂學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)習(xí)動力。快樂源自成功，成功源自展示，展示源自自信，自信源自預(yù)習(xí)。意即：預(yù)習(xí)催生自信，自信激勵展示，展示孕育成功，成功繁衍快樂。</h3><h3>從腦科學(xué)的角度分析：自信是快樂的基礎(chǔ)，自信能使人進入積極思維狀態(tài)?？鞓泛头e極思維能使大腦分泌腦內(nèi)嗎啡，又稱“愉快素”，同時，催生大腦的α波，α波的出現(xiàn)還能促進大腦嗎啡的產(chǎn)生，形成快樂的良性循環(huán)。所謂“展示”，是指課堂上學(xué)生廣義的表達，其形式可口頭，可書面，可肢體，亦可造型?！氨磉_權(quán)”是學(xué)生課堂上應(yīng)該受到尊重的權(quán)利。表達是生命舒展的需要，生命舒展的過程，就是快樂體驗的過程。</h3><h3>給快樂一個機會，就得給展示一個機會，給展示一個機會，就得給自信一個機會，給自信一個機會，就得給預(yù)習(xí)一個機會。而快樂的缺失，往往起于課堂上學(xué)生“預(yù)習(xí)權(quán)”的剝奪。因此，教師在課堂教學(xué)中想要生產(chǎn)快樂，就得充分滿足學(xué)生預(yù)習(xí)和表達的欲求。</h3> <h3>9、“二八”教學(xué)律</h3><h3>不少老師時常在為課堂上究竟為學(xué)生教多少，讓學(xué)生學(xué)多少才恰當(dāng)而困惑不已。一般而言，教學(xué)的“二八定律”是比較值得借鑒和參考的。教學(xué)的“二八定律”是指：一般而言，課堂上20%屬于重點、難點的內(nèi)容的確是需要教師教授的，而80%的內(nèi)容學(xué)生是完全可以自學(xué)掌握的。即使暫時不能自行完成學(xué)習(xí)，那是因為學(xué)生的自學(xué)能力還沒有培養(yǎng)起來。</h3><h3>對于教學(xué)的“二八定律”教師不能僅作刻板的比值理解，該定律的核心主要在于強調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，讓“教”建立在“學(xué)”的需要的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)“以學(xué)定教”，“以教導(dǎo)學(xué)”，“學(xué)教互動”，“動態(tài)生成”的目的。這里特別需要強調(diào)的是：“學(xué)”絕不是學(xué)生單方面的事情，凡是沒有教師指導(dǎo)參與的“學(xué)”，往往是低效的“學(xué)”；“教”也未必就是教師的專利，沒有學(xué)生自主回應(yīng)的“教”往往也是低效的“教”。所以，“三講、三不講”的教學(xué)原則和“兵教兵”的教學(xué)方法，都不失為有效的“教”的方法。</h3> <h3>教學(xué)是有規(guī)律可循的，“規(guī)律”是客觀存在的。人們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律、運用規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律；遵循規(guī)律就會取得預(yù)期的效果，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰，教學(xué)必須遵循教學(xué)規(guī)律。</h3><h3>真正好的教學(xué)一定是按照教學(xué)規(guī)律來施教的，從這個意義上而言，真正好的教學(xué)其實本質(zhì)上應(yīng)該是“千篇一律”的?！扒敝傅氖墙虒W(xué)風(fēng)格的迥異，而“一律”則指的是教學(xué)要遵循其固有的規(guī)律。于是便有了“一樣的教學(xué)規(guī)律，不一樣的課堂教學(xué)”。教學(xué)規(guī)律是教學(xué)的“規(guī)則”，自由只存在于“束縛”中，沒有堤岸，哪來江河？規(guī)則是自由的法度，教學(xué)規(guī)律是教學(xué)的“法度”，所以才有“教必有法，教無定法，貴在得法”之說。</h3><h3>總之，教學(xué)規(guī)律是客觀存在并始終貫穿于整個教學(xué)活動中的，如果教師缺少對教學(xué)規(guī)律的關(guān)注，科學(xué)施教就無從談起。所以，教師要關(guān)注教學(xué)的基本規(guī)律，因為這是好教學(xué)的規(guī)則、真教學(xué)的法度，也是教師教學(xué)的底線。</h3>