<h3> 第四部分 遼朝時期（公元916-1125年）</h3><h3> 公元10世紀初，契丹族建立遼王朝，立國200余年，實行“一國兩制”的政治制度，先后創(chuàng)制了契丹大字和契丹小字與漢字并行使用，這一史實充分體現(xiàn)于遼代碑志之中。從20世紀初葉開始，遼代碑志陸續(xù)出土，20年代，內(nèi)蒙古巴林右旗遼慶陵圣宗、興宗、道宗三代帝后哀冊面世。這些保存在地下的石刻檔案成為研究遼代政治、經(jīng)濟、文化及各民族關(guān)系的寶貴資料。</h3> <h3>遼大安六年（1090）知上京鹽鐵副史鄭恪墓志</h3> <h3>遼大安六年（1090年）蕭袍魯墓志</h3> <h3>遼太平六年（1026）中京提轄史宋匡世墓志</h3> <h3>遼應(yīng)歷五年（955）陳萬墓志</h3> <h3>遼保寧六年（974）石重貴墓志</h3> <h3>遼乾亨三年（981）彭城郡王劉繼文墓志</h3> <h3>遼佐移離蕭相公墓志蓋</h3> <h3>圣宗皇帝哀冊并蓋 遼 太平十一年（1031）</h3> <h3>圣宗欽愛皇后哀冊并蓋 遼 清寧四年（1058）</h3> <h3>圣宗仁德皇后哀冊并蓋 遼 大康七年（1081）</h3> <h3>道宗皇帝哀冊并蓋 遼 乾統(tǒng)元年（1101）</h3> <h3>道宗皇帝契丹文哀冊并蓋 遼 乾統(tǒng)元年（1101）</h3> <h3>道宗宣懿皇后哀冊并蓋 遼 乾統(tǒng)元年（1101）</h3> <h3>道宗宣懿皇后契丹文哀冊并蓋 遼 乾統(tǒng)元年（1101）</h3> <h3>興宗仁懿皇后哀冊 遼 大康二年（1076）</h3> <h3>遼乾統(tǒng)元年（1101年）梁援墓志并蓋</h3> <h3>遼乾統(tǒng)七年（1107）趙國夫人張氏墓志</h3> <h3>遼重熙二十三年（1054年）王文熹妻張氏墓志</h3> <h3>遼乾統(tǒng)四年（1104年）樞密院史劉郎中娘子傅氏墓志</h3> <h3>上碑背面契丹文</h3> <h3>契丹小字</h3> <h3>遼壽昌三年（1097年）相國賈師訓(xùn)墓志并蓋</h3> <h3>遼壽昌三年（1097年）張郁墓志</h3> <h3>遼壽昌三年（1097年）張公恕妻陳氏墓志</h3> <h3>遼重熙八年（1039年）耶律仁先（父子）墓志并蓋</h3> <h3>贈檢校太師王說墓志 遼統(tǒng)和二十五年（1007）</h3> <h3>遼統(tǒng)和二十四年（1006年）滄州刺史王隣墓志</h3> <h3>遼統(tǒng)和四年（986年）耶律延寧墓志</h3> <h3>遼清寧五年（1059年）耶律庶幾墓志</h3> <h3>遼重熙七年（1038年）晉國夫人墓志并蓋</h3> <h3>第五部分 金元明清時期（公元1115-1912年）</h3><h3> 金元明清時期遼寧地區(qū)遺留的眾多石刻是幾代王朝經(jīng)略東北，加強邊疆管理，促進民族融合，鞏固封建統(tǒng)治的實錄，也是各族人民建設(shè)和保衛(wèi)國家的真實寫照。其中明代碑志是記述“九邊之首”遼東的重要歷史實證，清代碑志則是記錄滿族崛起及明亡清興的重要銘刻。清代，許多學(xué)者、金石家對前代石刻碑志的研究日益深入，著作迭出。史學(xué)家也十分重視從石刻碑志中發(fā)掘新的史料，金石學(xué)日漸流行，成為考古學(xué)的前身。 <br></h3> <h3>金大定十年（1170）奴哥馬郎君墓碣</h3> <h3>金皇統(tǒng)四年（1144）劉唐三代明堂碑</h3> <h3>金天德三年（1151）吳舜辟墓志并蓋</h3> <h3>張維墓志拓片 金 正隆元年 （1156）</h3> <h3>房慧鄉(xiāng)墓志拓片 元 至正14年（1354）</h3> <h3>趙公墓志拓片 元 至正六年（1346）</h3> <h3>左：明弘治十五年（1502）孫貴墓志并蓋</h3><h3>右：明正德十五年（1520）孫貴妻項妙明墓志并蓋</h3> <h3>蓋太母張氏墓志并蓋拓片 明 萬歷四十年（1612）</h3> <h3>明景泰元年（1450年）崔源墓券</h3> <h3>崔鑑墓志拓片 明 正德七年（1512）</h3> <h3>崔鑑夫人費氏墓志拓片 明 正德十六年（1521）</h3> <h3>懷遠將軍崔鑑墓志并蓋拓片 明 弘治十一年（1498）</h3> <h3>明 崔勝墓志</h3> <h3>夫人李氏墓志并蓋拓片 明 弘治七年（1494）</h3> <h3>明 胡氏殘碑</h3> <h3>李淑人龍氏墓志并蓋拓片 明 正統(tǒng)十年（1445）</h3> <h3>明萬歷四十三年（1615）永遠公營碑記</h3> <h3>明嘉靖三十七年（1558）宋國忠墓志并蓋</h3> <h3>明萬歷二十一年（1593）重修鎮(zhèn)邊寺殘碑</h3> <h3>明鎮(zhèn)國將軍王公墓志蓋</h3> <h3>明萬歷三年（1575）故處士高公墓志蓋</h3> <h3>明正德十四年（1519）金安人墓志</h3> <h3>明成化十六年（1480）李英母陳氏墓志并蓋</h3> <h3>明景泰二年（1451）武略將軍王瑄墓志并蓋</h3> <h3>明正統(tǒng)十二年（1447）王宜人黃氏墓志并蓋</h3> <h3>明萬歷四十六年（1618）李元勛墓志并蓋</h3> <h3>不清楚</h3> <h3>清康熙二年（1663）溫莊公主墓志并蓋</h3> <h3>清康熙二十二年（1683）廣西巡撫馬雄振及夫人李氏合葬墓志并蓋</h3> <h3>清康熙五十六年（1717）淮陽總督馬元凱（世濟）夫人董氏、連氏合葬墓志并蓋</h3> <h3>清康熙二十二年 馬世濟夫人董氏墓志并蓋</h3> <h3>清雍正十三年馬國楨（貞庵）夫人程氏合葬墓志并蓋</h3> <h3>清馬國楨夫人何氏墓志并蓋</h3> <h3> 遼博古代碑志展介紹完畢。由于展廳內(nèi)燈光暗淡，照片不清楚，部分照片摘自網(wǎng)絡(luò)。</h3><h3> 下面記錄一些常識。</h3> <h3> 金文——是中國古漢字的一種書體名稱，是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文。 因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”。金文應(yīng)用的年代，上自商代早期，下至清滅六國，約1200多年。銅器上的銘文，字數(shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄大量歷史事件。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。</h3><h3> 金文的書體，一般稱為大篆或籀書，也稱為古籀的。籀就是周宣王時的史官，籀書即為他所寫的字書。青銅器銘文是按照墨書的原文先刻出銘文模型的陶范，再翻范鑄造出來的。由于商周時期已有精湛的銅器鑄造技術(shù)，所以翻鑄的金文一般都能夠在相當程度上體現(xiàn)出墨書的筆意。因此，商周的金文實際上是一種墨書的書法藝術(shù)。</h3><h3> 西周時期的金文是一種很成熟的書法藝術(shù)，向為書法史家所重視。它改寫了長期以來，談從書法只能從隸、楷書始和魏晉南北朝以后才有真正書法藝術(shù)的傳統(tǒng)認識，并把中國書法藝術(shù)的歷史推溯至3000多年前。<br></h3> <h3> 石鼓文——秦代刻石文字，因其刻石外形以鼓而得名。原石現(xiàn)藏故宮博物院石鼓館。發(fā)現(xiàn)于唐初，共十枚，高約兩尺，徑約三尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計718字。 內(nèi)容最早被認為是記敘周宣王出獵的場面，故又稱“獵碣”。字體在古文與秦篆之間，一般稱為“大篆”，是學(xué)習(xí)篆法的珍貴資料。</h3><h3> 石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟后的作用。是由大篆向小篆演變而又尚未定型的過渡性字體。石鼓文被歷代書家視為習(xí)篆書的重要范本，故有“書家第一法則”之稱譽。其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。</h3><h3> 其書傳為史籀手筆，體態(tài)堂皇大度，圓活奔放，氣質(zhì)雄渾，剛?cè)嵯酀?，古茂樸而有逸氣。橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有的結(jié)體對稱平正，有的字則參差錯落，近于小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法布局上。雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關(guān)系，其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具鳳神的。石鼓文對后世的書法與繪畫藝術(shù)有著非常重大的影響，不少杰出的書畫家如：楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、朱宣咸、王福庵等都長期研究石鼓文藝術(shù)，并將其作為自己書法繪畫藝術(shù)的重要養(yǎng)分。</h3> <h3> 小篆——小篆又稱秦篆，是秦統(tǒng)一后經(jīng)過丞相李斯整理的一種通行書體。秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文”、“車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀基礎(chǔ)上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書寫形式。一直流行到西漢末年（約公元八年”，才逐漸被隸書所取代。但由于其字形優(yōu)美，始終被書法家所青睞。</h3><h3> 中國文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開始定型（輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型），形象意味稍弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。秦王朝使用經(jīng)過整理的小篆統(tǒng)一全國文字，但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發(fā)展史上有著重要的角色。這種書體更趨簡化，線條圓勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發(fā)展史上一次重要的里程碑。為后來楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。<br></h3> <h3> 魏碑——是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品?，F(xiàn)存的魏碑都是楷書，因此也稱“魏楷”，魏碑原本也稱北魏，在北朝各個王朝中以北魏的立國時間最長，書法水平為高，后來就用“魏碑”來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個北朝的碑刻書法作品。這些作品主要是以“石碑”、“墓志銘”、“摩崖”和“造像記”的形式存在的。</h3><h3> 魏碑書體的特點明顯：橫畫和捺畫保持隸書的特點，常伸展到字形邊界甚至超出邊界；字形與隸書相比呈扁方形；突出的特點是撇捺向兩側(cè)伸展，收筆錢的粗頓以及抬峰，使整個字形厚重穩(wěn)健，略顯飛揚、規(guī)則中正而有動態(tài)，頗具審美價值。魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅實的基礎(chǔ)。</h3><h3> 清朝前期，金石文字學(xué)興起，北朝碑刻大量出土，在書法方面，人們也開始反思“棺閣體”的弊端。于是，到了嘉慶、道光年間，魏碑開始受到書法家和書法理論家的重視，其中倡導(dǎo)魏碑最力者早期有阮元和包世臣，后期有康有為。此后碑學(xué)盛行，魏碑的價值得到普遍的承認，修學(xué)楷書的人除了取法“晉唐”，也有越來越多的人開始選擇魏碑。</h3> <h3> 漢代碑刻——可分為前、后兩個階段。西漢尤其西漢年初碑刻，仍沿襲秦代的書法傳統(tǒng)，現(xiàn)在能看到極少數(shù)的石刻留存，如《魯靈光殿址刻石》、《霍去病墓石刻》、《魯孝王刻石》，王猛時期的《萊子侯刻石》等。其筆劃簡直，為沒有波勢的隸書。有一部分鉆篆書，承襲秦代小篆的風(fēng)格，其中《魯孝王刻石》是纂書向隸書過渡的字體。以上這些石刻的書體，基本上是方整的小篆，形成了漢篆體方、筆挺，結(jié)構(gòu)密的特點。方折筆道是秦篆過渡到漢篆以至漢隸的重大發(fā)展。這些石刻的字數(shù)不多，但書法藝術(shù)成就很高。為我國西漢隸書碑刻的代表作。</h3><h3> 東漢前期的隸書碑刻，承襲了西漢末期的書風(fēng)，筆劃無波勢和有波勢的兩種風(fēng)格并存。與西漢時期的隸書相近，外形扁方，筆劃簡直。到了東漢中期以后，由于當時樹碑的風(fēng)氣盛行，石刻漸多。此時的漢隸比起東漢初期，其點劃波折明顯，已完全脫離了篆意，已變?yōu)榧兇獾碾`書。到了東漢桓帝靈帝（公元147～189年1）時期，漢隸已經(jīng)完全成熟，書法日趨精巧，這種法書為森嚴的官定標準書體，成為漢隸的極盛時期。由于東漢樹碑立傳之風(fēng)很是盛行，所以遺存的碑版為數(shù)最多，并最精湛。</h3> <h3> 墓碑的起源——碑，最早源于周代，是一種沒有文字、沒有圖案的豎石。據(jù)《說文》記載：“碑，豎石也。”在地面立石作為永久性紀念物或者標記者，稱為碑，其上鐫刻文字者，稱為碑刻。清代學(xué)者王筠在《說文句讀》中解釋道，古時碑刻有三種用途：一、宮中之碑，照日影以知時辰；二、廟中之碑，豎石以栓牲畜，用以祭祀；三、墓前之碑，用以扯繩以下棺。后代碑石兩側(cè)有環(huán)形石刻，乃古碑“穿孔 縋棺”之遺跡。</h3><h3> 石碑在東漢時開始興盛。人們在碑上鐫文字， 述德紀事，樹碑立傳，逐漸演化為比較固定的形制。碑的形制，可分為碑首、碑身，碑座三部分。背首有尖首、元首、方首。漢代的碑首有簡單的紋飾雕刻，有瑞獸、四神等。至魏晉時，碑首演變?yōu)轶?。碑首上有圭形的碑額，上刻碑的名稱。碑座起初是長方形，至隋唐時出現(xiàn)了龜形，俗成“赑屃”，傳為龍的第九子，好負重，故用于碑座，有長久、吉祥之意。碑身的兩側(cè)稱為碑側(cè)，多刻有各種紋飾圖案、畫像等，以線刻的手法為主。</h3> <h3> 碑的形制—— 古代之碑，到東漢的時候形制已具備，一般可分為碑陽、碑陰、碑側(cè)、碑額、碑座也稱為趺。碑額：碑為豎石，上端即碑首稱為“額”?！邦~”多刻碑的標題，即碑頭題字。書體篆文居多，故一般稱篆額，以后也用隸書、楷書、行書標提額。四周多克有蟠螭、蟠龍等圖案。</h3><h3> 碑穿：漢碑之制，首有碑穿，大致有兩種情況，一種是利用以前下棺、系牲舊碑，加刻碑文，穿孔仍存。一種為新造碑，沿襲古制，仍鑿穿孔，但此時穿孔已無實際用處。至于碑穿的位置，有高有低，或大或小，或偏左或偏右，并不于書寫碑文無礙為準。如此古制，至漢末已消失。</h3><h3> 碑陰：碑的反面稱為碑陰。古人往往于碑陰刻文字，一般刻有碑的題名，或建碑的捐募者的姓名和錢款數(shù)字。也因碑文在碑陽中容納不下，而接續(xù)刊入背陰的，也有的碑陰二字不刻。</h3><h3> 碑側(cè)：碑的左右兩個側(cè)面稱為“碑側(cè)”。大多用以刻題名，或只字不刊。也有時因碑的正文過長。在碑陽、碑陰兩面還容納不下，也可刻在碑側(cè)，這種情況一般較少。</h3><h3> 背座：碑身下方起承載作用的基石，隋唐以后多雕成昂首的巨龜形狀，稱為龜趺。這種巨龜，傳說它的力氣極大，能負重，所以古人用它的形象來做成碑座，故名“龜趺”。</h3> <h3> 墓志——也稱墓志銘，通常是埋在地下的。最早的墓志是東漢時期的，魏晉時期，發(fā)生了多次大力禁碑的事件，使墓碑的數(shù)量減少，墓志的數(shù)量增加。建安十年曹操下令禁止厚葬、立碑；晉武帝咸寧四年詔云：“碑表私美，興長虛偽，莫大于此，一禁絕之?！弊畛醯哪怪?，無論其形制還是稱名均與碑無異。墓志即為小碑，直立壙中，與后世的墓志平放者不同，故無蓋而有額。這種仿照碑式的遺風(fēng)至南北朝時還可以見到，唐代偶爾一見。</h3><h3> 墓碑轉(zhuǎn)入地下以后，吸收了其他明器（如盒）的形制特點。盝頂盒式墓志就逐漸成了占據(jù)主流的基本形制。這種墓志，由志底與志蓋兩部分組成。志底多為正方形石板，刻志文，志蓋多為梯形石板，刻題目，志底四周與志蓋多為殺往往刻有紋飾。對于石碑與墓志等各類石刻上的紋飾的研究，已經(jīng)成為一種專門的學(xué)問。<br></h3>
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