<h3>夏雨瀟瀟，臨窗磨時。偶翻舊誌，覽司馬溫公記述，別有所得。錄之，俟有同趣者茶余飯后，以消永晝也。</h3> <h3>一 司馬光故里不是小晁村。</h3><h3>司馬光故里究竟是那里，傳統(tǒng)說法有三:小晁.坡底和司馬村。小晁村在司馬光祖墳附近，離的最近。司馬光后人為了守護方便，才定居于此，很顯然小晁村不是故里。坡底村在清光緒縣志中記載與司馬村同屬“中下里”，司馬光祖上幾代為官，在坡底村建有別墅不足為奇，從實地區(qū)域查看，距離司馬村不遠(yuǎn)。清縣志載“獨樂園”在坡底村，“司馬康寒食上塚至瀾迴莊有時刻石蓋司馬氏別墅也久廢”。瀾迴莊就是坡底村的別名。而坡底就是因交通大道要過嶺上下坡而得名，這是通過峨眉嶺的通衢。既是別墅又近大道，這才有司馬光當(dāng)宰相時在此出“榜書”告誡家人不可違法。</h3><h3>司馬光故里在司馬村可信度最大。司馬村如今為何沒有一家姓司馬的？金人南侵司馬族舉家南遷“浙江、四川”。明朝景奉年間司馬光十一世孫司馬廷請示朝庭才在故里夏縣祭祀，十二世孫司馬埰還親到夏縣“修奉祀事”。</h3><h3>司馬光是不是就是今天的司馬村人？這還有待進一步考證。清縣志載“舊傳司馬坊西北郭知府宅乃其故址”，明巡按朱實昌建溫公故里坊詳細(xì)記錄了演變過程，是比較確信的信息。并記敘了十二世孫埰來夏縣時“其亦以其先世里第為禪院所具”提出故居的具體住處，這都是十分詳實的論敘。但此禪院是否今修余慶禪院當(dāng)另當(dāng)別論。</h3><h3>司馬光不是小晁村人，他的故居應(yīng)該在今天的三賢莊附近。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>二 夏縣還有一個溫公祠。</h3><h3>我們今天看到的是司馬光祖塋的溫公祠，歷史上在縣城還有一個大的溫公祠。</h3><h3>據(jù)清光緒縣志載“在學(xué)左縣尹辛邦彥建，大德縣尹張式重修”，說明它在元代時就建成了，在縣學(xué)府的左側(cè)，大德年間又進行了重修，并搜集民間散佚文物歸于祠堂，今存司馬光自題詩小畫像石刻，就是此時從民間集得。元延祐六年，又重繪神像，“慶成之日人大和會，遠(yuǎn)近聞?wù)呦嗦识鴣怼薄?lt;/h3><h3>到了明朝宏治三年時改建在縣學(xué)府的右側(cè)，巡監(jiān)御史初杲為增大規(guī)模，“重建于縣治東南”。有正廳有正寢，東西廂房左右角門，大門二門和門前牌坊，記載比原有規(guī)模擴大了十倍之上，并在城外劃出九十余畝官田水地，留待司馬氏后人歸來，平時為祭祀費用。</h3><h3>清朝雍正六年，光緒二年又進行了兩次重修。規(guī)模宏大，縣志明載“祠堂三楹，左右耳房各三楹，左右齋房各三楹。堂下東西齋房各五楹，屏門一楹，正廳五楹，內(nèi)藏碑碣。東西房各三楹，前廳五楹，中為大門外建牌坊一座”。并新增捐地三十畝作為祠堂收入，以地養(yǎng)祠，費用充足。</h3> <h3>三 司馬光有過親生兒子</h3><h3>司馬光的《訓(xùn)儉示康》是寫給兒子司馬康的家訓(xùn)。司馬康并不是司馬光的親生兒子，是哥哥司馬旦所生，后過繼給司馬光。有人所司馬光不會生育，包括妻子暗地給司馬光找了個小妾，司馬光不為美色所動嚴(yán)辭拒絕，置疑司馬光正常男人的雄性特征。殊不知司馬光是有過親生兒子的，妻子暗地找妾如果屬實，當(dāng)為傳宗接代所慮，不會生育生活在一起多年的妻子也不會多此一舉。</h3><h3>有人說司馬光有兩個親生兒司馬唐與司馬童，我們沒有過多考證。但司馬光有親生兒子確定無疑。司馬光三十多歲任職并州太原，赴任途中天冷路滑，他曾寫過一首詩《苦寒行 》記錄途中具體過程，其中“ 僮饑馬羸石磴滑，戰(zhàn)栗流汗皆成冰，妻愁兒號強相逐，萬險歷盡方到并 ”明確寫到家人妻子和兒子。兒子夭折二十年后，這位老父親在一次夢中還見到了親生兒子，《夢稚子》一詩不但確證有過親生兒子，也深深表達了無奈哀楚的骨肉之情，今天讀來也能感受其中的凄涼。</h3><h3>《夢稚子》 </h3><h3> 窮泉織骨己成塵， 幽草閑化二十春，</h3><h3>昔日相逢猶是夢，今霄夢里更非真。</h3><h3><br></h3> <h3>四 司馬光是儒家學(xué)說完整實踐者</h3><h3>儒家學(xué)說講究“修身、齊家、治國平天下”，司馬光一生忠實踐行了這一理論，而且從“身、家、國”三方面完整躬行，并取得彪榜史冊光耀后人的豐功偉績，他與孔子孟子并祀孔廟當(dāng)之無愧，從全面完整地身體力行并被世人如此心悅誠服的油然崇敬，也應(yīng)是獨樹一幟。</h3><h3>司馬光的《資治通鑑》偉人毛澤東一生讀過十七次。它是治國平天下的一面鏡子。</h3><h3>司馬光的《家范》、《書儀》都是講如何齊家的，在當(dāng)時出版時就廣受世人所愛，史載大有“洛陽紙貴”之勢。</h3><h3>司馬光的《訓(xùn)儉示康》是告誡兒子不可奢侈浮華，也是寫給世人用于修身養(yǎng)性。</h3><h3>“醒一人”一一修身:“告一族”一一齊家:“鑑一史“一一治國平天下。</h3><h3> 司馬光的一生幾盡完美，七歲時砸矼救人就被時人繪成圖冊風(fēng)行于世，常人是讓兒童離水他是讓水離人，砸的不是矼是反常思維。二十歲為官，最后位至宰相，忠君愛國愛民。做諫官五年，上疏177條，有的事情達六、七次之多。用19年編撰宏宏巨著《資治通鑒》，一生留詩1257首，多是憂國憂民。他是偉大的史學(xué)家、政治家，生前身后都受到人們的仰摹，明朝呂柟在重修縣城司馬光祠碑記中做過精彩的記述，“昔者神宗謂左丞相蒲宗孟曰:光未論別事，只辭樞密一節(jié)，朕自即位以來惟此一人。斯則天子慕之矣;先生自洛赴闕庭衛(wèi)士見之皆以手加額曰:此司馬相公也。民遮道呼曰:公無歸洛，留相天子活百姓。所在數(shù)干人聚觀之，斯則國人慕之矣;遼夏遣使入朝與吾使至虜中者，必問先生起居及為相。遼人敕其邊吏曰:中國相司馬矣，慎毋生事開邊隙。斯則夷蠻戎狄慕之矣?！?lt;/h3>
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