芷溪古村在哪？芷溪古村 <h1><b><font>國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——芷溪花燈：<br> 游花燈（燈籠）出自於國(guó)家歷史文化名村一一芷溪村，是一項(xiàng)歷史悠久，文化氣息濃厚的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。2008年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。源自姑蘇的芷溪花燈，保留了古蘇州的花燈藝術(shù)和鑼鼓音樂，幾百年來(lái)代代傳承著“紙包火”的美譽(yù)?；舻妮啺赋鲇物L(fēng)俗，獨(dú)樹一幟，別樣風(fēng)采。工藝之精湛，工序之繁瑣，選材之考究，儀式之隆重，場(chǎng)面之壯觀，世間罕有，是客家民俗節(jié)慶活動(dòng)中的精品，是芷溪客家人的名片。觀看過芷溪花燈的人無(wú)不嘆為觀止。 每個(gè)花燈有99至120盞明火，由琉璃杯裝茶油和燈芯草點(diǎn)亮，通透晶瑩，熠熠生輝，今年（2018年農(nóng)歷春節(jié)）有百余個(gè)花燈，形成一支千米花燈長(zhǎng)隊(duì)，加上古事、船燈、彩燈等，明燭夜空、花團(tuán)錦簇、琳瑯滿目、熱鬧非凡。祖籍芷溪的開國(guó)上將楊成武觀看芷溪花燈錄像后，大贊其“有特色舉世無(wú)雙，很驚險(xiǎn)樂在其中”。充分表達(dá)了客家人對(duì)國(guó)家、鄉(xiāng)梓其美好生活的向往、熱愛和追求，有利于中華文化精髓傳承和發(fā)展。</font></b></h1> <h1><b><font> 福建電視臺(tái)《新聞?lì)l道》到芷溪采訪花燈制作傳承人黃世平</font></b></h1> <h1><font>芷溪花燈從蘇州傳入，花燈上半部外圍由六盞鰲魚燈，（“龍生九子,鰲占頭”。古代讀書人希望通過科舉考試金榜題名、獨(dú)占鰲頭。）六盞鳳凰燈，（鳳凰嘴里銜著步搖，鳳冠上鑲戴著各色絨球。）六盞小宮燈構(gòu)成；下半部以六角宮燈為主，配置蓮花燈、牡丹燈等； 五盞為一聯(lián)，共十二聯(lián)，六十盞；最底部為金絲裙擺，蓮花輕移間搖曳生姿，雍容華貴。內(nèi)里又分上下兩層走馬燈。走馬燈上繪有亭榭樓臺(tái)戲文典故，花鳥魚蟲木偶佳人。雙層走馬燈的順時(shí)針，逆時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)是整個(gè)花燈的點(diǎn)睛之筆，轉(zhuǎn)輪與轉(zhuǎn)軸的契合要張弛有度，轉(zhuǎn)輪下點(diǎn)燃的琉璃杯要提供充足的熱能，引起空氣對(duì)流，熱空氣上升才能使走馬燈轉(zhuǎn)動(dòng)。才子佳人才能隨之起舞弄清影，何似在人間。 1896年，電影傳入中國(guó)。在這之前芷溪花燈里的走馬燈一直都是周邊鄉(xiāng)民的“電光影戲”。</font></h1> <h1><font> 花燈整體以竹篾為骨架，裱糊通草紙，內(nèi)置晶瑩剔透琉璃杯。一個(gè)花燈的制作涉及涵蓋了雕刻印刷、繪畫剪紙、金屬塑作、紡染漆藝、服飾制作、竹木器編織扎制等傳統(tǒng)手工藝。<br></font></h1> <h1><font> 優(yōu)選山茶籽去殼 生榨、曬、蒸、煮、精心炮制，行走在古屋巷子間，文雅四溢；文雅肆意。</font></h1> <h1><b><font>紅龍纏柱：<br> 芷溪的舞龍?jiān)从谝粋€(gè)民間故事。仙高崠的一個(gè)廟宇被江湖惡人冒充假和尚霸占。惡人常年會(huì)把前來(lái)求補(bǔ)問藥的年輕姑娘都困于廟內(nèi)，芷溪人為了營(yíng)救眾女子趕走強(qiáng)盜，派人到泉州南少林寺學(xué)武以解仙高崠之困。前去學(xué)武功學(xué)成的芷溪人，同時(shí)也帶回了舞龍的技藝。他們以新春舞龍拜年的名義大年三十從芷溪崇本堂敲鑼打鼓抄小路去仙高崠守歲拜年。利用鑼鼓及鞭炮的聲音為提前埋伏在此的村民做準(zhǔn)備。幾十個(gè)壯漢在門外敲鑼打鼓，旁邊的人用繩索拉樹鋸子把樹鋸開，頃刻間樹倒廟毀，從此匪患沒有了，而紅龍纏柱由此傳承下來(lái)，芷溪舞龍的習(xí)俗形成。 芷溪龍以竹為骨架，用紅紙或紅布包裹，通體呈現(xiàn)紅色，龍頭與第一節(jié)龍身用紅布連接，運(yùn)轉(zhuǎn)自如；龍身及龍尾不舞動(dòng)，只跟隨龍頭行進(jìn)。最典型的表演是“紅龍纏柱”，龍身隨著龍頭從左到右分別纏柱身，每纏一柱，都要以搶一次龍珠的舞步起舞，表現(xiàn)整套的珠逗龍、龍掄珠、戲珠、藏珠、找珠、纏柱。 芷溪舞龍的舞步與眾不同，龍頭的舞步是用武術(shù)“六九拳”或少林拳術(shù)“四平步”，龍珠的舞步用武術(shù)棍棒的“四勾撥”，配以六件鑼鼓組成‘蘇州鑼鼓”的神韻節(jié)奏擊樂中把龍的威武表演到極致。</font></b></h1> <h1><b><font>國(guó)家級(jí)非遺——閩西客家十番音樂：<br /> 客家十番音樂是歷代客家民間藝人傳承的傳統(tǒng)民間器樂曲，其樂曲標(biāo)題多描繪大自然及客家人生活習(xí)俗情趣，如《碧水山涯》、《湖光柳色》、《好花圓月》、《梅蘭菊竹》、《鶯歌燕舞》等。此外，客家十番音樂還吸收了歷代戲曲劇種中的曲段、唱段和曲藝作品等。閩西客家十番樂隊(duì)無(wú)論樂手的人數(shù)還是使用的樂器都沒有嚴(yán)格的規(guī)定，一支十番樂隊(duì)一般少則五到七人，多則十到幾十人不等?？图沂魳纷罨镜臉菲饔星选⑻J管、琵琶、三弦、二胡、小胖壺、大胖壺、夾板等，笛子為其領(lǐng)奏樂器?？图沂魳返难葑嘈问椒肿嗪托凶鄡煞N，掌板者為指揮。笛子引路（主導(dǎo)），文場(chǎng)和武場(chǎng)間隔進(jìn)行。</font></b></h1> <h1><font>芷溪奇人鼻孔吹曲，你可曾聽過？<br /></font></h1> <h1><font>芷溪之美，在于深厚的人文底蘊(yùn)，恢宏氣派又別具一格的客家古建筑，流光溢彩琳瑯滿目的民俗文化，自宋末元初以來(lái)，逐步形成了以忠孝廉節(jié)為核心價(jià)值觀的中原氏族遺風(fēng)！芷溪陽(yáng)面開闊，歷來(lái)人丁興旺，這也可以從芷溪最早的望族邱姓在明朝時(shí)期因?yàn)槌Ⅻh羽紛爭(zhēng)的“株連九族”，我們芷溪流傳至今的官坑垅事件后（華姓由于與邱姓聯(lián)姻受到了波及，這可以由后來(lái)的華岳公在官坑垅收拾尸骨，祭無(wú)祀臺(tái)及邱姓外遷家譜得到佐證），在六、七百年間，黃、楊兩姓遷入芷溪而形成了現(xiàn)在的萬(wàn)人古村落！由于人多地少，望族聳立，與傳統(tǒng)仕、工、農(nóng)、商的排序不同，形成了獨(dú)樹一幟的重學(xué)仕，其經(jīng)商，次手藝，后農(nóng)耕鮮明的局部地域客家文化，單明清以來(lái)就有文武進(jìn)士二十三位，舉人五十六位，秀才三百余人，代代商賈大甲頻出！</font></h1> <h3>美酒上央視</h3>