<h3>五彩，是中國(guó)陶瓷史上濃重的一筆，年代久遠(yuǎn)，種類繁多。它的知識(shí)博大精深，而筆者自知甚淺，難以言表，只能是一瞥了。</h3><h3>本文涉及僅鳳毛麟角，目的是和大家分享一下五彩的精美，感受瓷文化的內(nèi)涵。</h3> <h3>遼紅綠彩罐</h3> <h3>五彩，俗稱硬彩。清三代創(chuàng)燒的粉彩，俗稱軟彩。</h3><h3>初時(shí)不解，待五彩和粉彩瓷器放置一處，一眼望去，那濃烈斑斕的，古風(fēng)式的，是五彩；那柔美淡雅的，接近現(xiàn)代的，是粉彩。這才有所領(lǐng)悟：原來硬彩多為各種本色，軟彩加了玻璃粉增添了許多過渡色。</h3><h3>如此冠名，實(shí)在是很直觀很貼切。</h3> <h3>頤和園的水師學(xué)堂里陳列著少量瓷器，左上角兩個(gè)是五彩，下面有青花，右下角是粉彩?？瓷先ィ遣皇俏宀曙@得古老？色彩反差，似乎表達(dá)了歲月的痕跡。</h3> <h3>中國(guó)陶瓷史上跨年代最長(zhǎng)的三個(gè)品種是：</h3><h3>單色瓷，</h3><h3>青花，</h3><h3>五彩。</h3><h3>其中五彩跨遼、金、宋、元、明、清，直至雍正以后衰落。</h3> <h3>五彩，并非指五種彩色的瓷器，最初的五彩是遼金時(shí)期的紅綠彩，元代出現(xiàn)青花釉里紅，但真正意義上的五彩，始于明洪武年間。</h3> <h3>元紅綠彩枕</h3> <h3>洪武初，出現(xiàn)以紅彩為主的云龍紋。</h3> <h3>永樂時(shí)除釉上紅彩，還有了青花紅彩，白地綠彩，白地醬彩。</h3> <h3>宣德五彩，以渾厚堆垛為特征。</h3> <h3>五彩釉色很多，明亮而艷麗，但沒有過渡色，最常見的是紅、綠、黃、藍(lán)、紫。</h3> <h3>五彩的基本色是紅，沒有紅色，不能稱其為五彩。例如素三彩，是以黃、綠、紫、白等色搭配組成，不入五彩之列。</h3> <h3>明清兩代素三彩</h3> <h3>成化時(shí)斗彩鼎盛，即以青花描廓，高溫?zé)?，再填以多種彩釉，低溫?zé)?，后世將其從五彩中分立，在彩瓷中單列一類?lt;/h3><h3>此時(shí)的五彩，有黃上紅彩。</h3><h3><br></h3> <h3>弘治講究刻花填彩，填色多為紅、綠、黃，還有綠中閃黃。</h3><h3>弘治黃釉是一絕，后無來者。黃釉為底釉的五彩，是弘治特色。</h3> <h3>正德五彩，開始在白釉上直接繪紅、綠、黃色，綠為翠綠、孔雀綠，綠中時(shí)而閃黃。也有以黃、綠彩為主，紅彩點(diǎn)綴。</h3><h3>用伊斯蘭圖案，阿拉伯文作紋飾，是正德瓷器的特征。</h3> <h3>嘉靖崇道，此時(shí)五彩的釉色豐富，畫面滿密，一反疏朗之氣。</h3><h3>鏤雕工藝增加，鏤出花紋，填以五彩，配合巧妙，其中精品有華麗如云錦之說。</h3><h3>紋飾多有道教內(nèi)容和吉祥內(nèi)容，風(fēng)格趨于市俗和平民化。</h3><h3>嘉靖五彩，是五彩史上的高峰。各種彩釉和釉下青花相配，精彩紛呈。</h3> <h3>萬歷時(shí)五彩繁榮，多數(shù)胎質(zhì)厚重，造型簡(jiǎn)捷敦厚，修胎不規(guī)整，接胎痕跡明顯，多為砂底，釉質(zhì)瑩潤(rùn)，微閃青色，光澤柔和，釉面多有疵點(diǎn)，釉彩中孔雀綠色消失。</h3><h3>萬歷五彩的傳世數(shù)量龐大，出口較多，在日本享有盛譽(yù)。</h3> <h3>用礬紅勾勒花卉人物的輪廓，再?gòu)?fù)以其它顏色，形成以紅色為基調(diào)的作品，日本人稱為赤繪。</h3><h3>明代崇尚紅色，瓷器多有赤繪，尤其在嘉(靖)萬(歷)瓷器中流行。</h3> <h3>清康熙一朝，迎來五彩之頂峰。</h3><h3>釉色品種質(zhì)量均高大上，色彩明艷亮麗，紋飾畫工精美。</h3><h3>此時(shí)的色彩標(biāo)志是：首創(chuàng)釉上藍(lán)和釉上黑。</h3> <h3>康熙五彩中，人物題材眾多，仕女、官紳、才子、漁樵、武夫、隱士、神佛等都有描繪，形象高大而生動(dòng)。</h3><h3>特別是武夫，多稱刀馬人，是前后朝幾乎沒有的，是康熙五彩人物的一絕。</h3><h3>所有人物，服飾均為前朝漢人，表達(dá)出滿族統(tǒng)治者對(duì)漢文化的尊重，和對(duì)漢族的拉攏。</h3> <h3>康熙五彩的典型特征是：</h3><h3>底部有明顯的旋紋，胎釉上有黑色疵點(diǎn)。</h3><h3>官窯圈足渾潤(rùn)，外沿圓滑。民窯圈足外沿較尖，多有斑駁殘缺。</h3><h3>彩繪釉面微凸，有蛤蜊光，周邊有光暈，尤以藍(lán)彩為甚。</h3><h3>人物面部不講究端正，只勾勒輪廓，不填色。</h3><h3>瓶罐底足有二層臺(tái)，交接處為硬折角，折角圓滑的為后仿。</h3><h3><br></h3> <h3>有一種說法：代表康熙五彩制作水平的，是民窯，而不是官窯。</h3><h3><br></h3> <h3>光緒年間瓷業(yè)繁榮，史稱同光中興。</h3><h3>其時(shí)瓷器粗品與精品差異極大。</h3><h3>仿清三代的瓷器傳世較多，其中仿康熙的五彩水平也高，俗稱小康，以區(qū)別于康熙本朝的老康。</h3><h3>老康與小康，藝術(shù)風(fēng)格相近，但胎質(zhì)、釉面、色彩、筆觸仍有區(qū)別，非專家分辨起來，頗有難度。</h3> <h3>雍正五彩依然精美，但由于粉彩的興起，五彩迅速走向衰落。此時(shí)的留白較多，布局、筆觸、著色都富于藝術(shù)性，顯示出高規(guī)格的審美。</h3><h3><br></h3> <h3>水丞，是文房類器物。</h3><h3>這個(gè)嘉慶款鳳穿寶相花紋水丞，是五彩還是粉彩？是民窯還是官窯？是到代還是后仿？</h3><h3>各位看官，不仿給個(gè)說法。</h3> <h3>五彩，歷史上承載了中華民族的審美，也影響了中華民族的審美。</h3><h3>大紅、大綠、大紫、明黃、正藍(lán)，近千年來主導(dǎo)著中國(guó)的裝飾色彩。它們大膽的搭配，成為中國(guó)色彩藝術(shù)的主流。而能夠協(xié)調(diào)這些正色的只是白色和黑色。其它過渡色在粉彩出現(xiàn)以前，都沒有發(fā)現(xiàn)或沒有地位。</h3><h3>可以說，瓷器的色彩正是中華民族使用的主要色彩。而瓷器的色彩，又被五行的標(biāo)識(shí)色左右，金木水火土，相應(yīng)白藍(lán)黑紅黃，標(biāo)志西東北南中。同時(shí)受歷代王朝主導(dǎo)色彩的影響，如宋尚青，元尚白，明尚紅，清代以后，此等五德之說不納入官方。</h3><h3>西方文化傳入中國(guó)后，顏色體系發(fā)生了根本的變化，以光譜的頻率確定的色系占據(jù)主導(dǎo)地位。五彩也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)的需求，中國(guó)人的審美也逐漸融入世界，審美已經(jīng)成為普世價(jià)值觀的組成部分。</h3><h3>不過，民族的東西就是世界的，五彩作為中國(guó)文化的一部份，已經(jīng)定格在藝術(shù)史的格局中，至今光彩照人。</h3><h3><br></h3> <h3>不懂得五彩，就不懂得中國(guó)瓷器。</h3><h3>五彩，是如此熾烈的美，美得如夢(mèng)如幻，讓人如癡如醉。</h3><h3>在五彩器物前，古風(fēng)迎面而來，釀成國(guó)人永久的傳承。</h3>
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