<h3><font color="#b04fbb"><b><i>子曰：“己所不欲，勿施于人。”這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。</i></b></font><br></h3> <h3> 提及“己所不欲，勿施于人” ，先來講一個小故事吧：聽捕魚的人說,如果把抓來的螃蟹都放進一個簍子里,不必蓋上蓋子,螃蟹也不會爬出去,因為只要有一只想往上爬,其他螃蟹便會紛紛攀附在它的身上,結(jié)果是把它拉下來,最后沒有一只能出去。
這種想法正好和人類的某種想法不謀而合:我得不到的,你也別想得到!我升不了官,你也老老實實地原地踏步吧。我死了,也得拉一個墊背的!我發(fā)不了財,你也別想撈到什么好處!
這是人性中自私心、嫉妒心在作祟,諸如此類的事情,幾乎每天都會在我們身邊發(fā)生 。今天這個社會里,很多人如同螃蟹一樣,不懂得利益共享,只懂得拆別人的臺,在別人前進的路上設(shè)置重重障礙,然后在背后竊喜?？墒?仔細想想,這為你帶來了什么好處嗎?事實上,只要大家相互扶持、相互幫助,誰都可以爬出生活的“簍子”的。</h3><h3> 人們在做事之前，應(yīng)該想好這件事對自己有沒有益處，對他人有沒有損害，就像我們常說的：換位思考。你該想想：倘若別人也這么做了，我會受到怎樣的傷害。況且有些人通常做的，是損人不利己的事，只會兩敗俱傷。有什么意義呢？</h3> <h3> 有人說，當下已經(jīng)形成了一個“互害生態(tài)鏈”：種菜的濫用農(nóng)藥，養(yǎng)豬的用激素喂豬，腐乳添加蘇丹紅，乳制品亂放三聚氰胺，餐館用地溝油，大米添加白蠟，服裝添加甲醛抗皺，開發(fā)商建房偷工減料，醫(yī)生小病大治……他們自己不用自己的產(chǎn)品，自己對自己不這么做，只是賣給別人、對待別人。事實上，誰都要吃菜、吃肉、吃乳制品、吃大米、穿衣服、住房、看病……每個人都生活在互害生態(tài)鏈里；誰都在害人，誰又都是“被害人”。
如何解除這種所謂的“互害鏈”呢？難度似乎很大。而2000多年前孔子的《論語》卻給我們指了一條明路：“己所不欲，勿施于人”。只要大家都遵循這條原則，“互害鏈”就自行消失了。</h3> <h3>古語云:“己所不欲,勿施于人!”毀了別人的好事,對我們自己到底有什么好處呢?我們的處境依然沒有得到什么改變,我們沒有的東西依然沒有,僅僅是為了看到別人因此傷心而內(nèi)心幸災(zāi)樂禍,取得一種內(nèi)心的平衡,這種心理發(fā)展到一定程度就會成為一種病態(tài),自己也會因此受害。事實證明，只顧自己的利益，而不擇手段，傷害別人，終究沒有好結(jié)果。<br></h3> <h3>而唐太宗則知道這個道理,他采納魏征的“十思”而天下大治,百姓安居樂業(yè),自然國泰民安,歷史上才有貞觀之治的美譽.
孟子進言齊威王,以“齊桓晉文之事”曉之以理,闡述了要體諒百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,則天下可運于掌上,民之歸如水之下也. <br></h3> <h3>MOVEOVER</h3><h3>在我國，大禹治水的故事家喻戶曉。大禹接受治水任 務(wù)時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚。當他想到有人被 水淹死時，心里就像自己家里親人被淹死一樣痛苦不安， 于是他告別妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進行 疏導(dǎo)洪水的勞動。經(jīng)過13年奮戰(zhàn)，三過家門而不入，疏 通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患。<br></h3> <h3><font color="#167efb"><b><i> 將心比心，推己及人：
你不想被人欺騙，就不要欺騙別人。
你不想被人傷害，就不要傷害別人。 你不愿意被別人在背后議論貶低，你就不 要在背后議論別人。 自己遇到困難時，希望別人來幫助，那么， 就請你在別人向你求助的時候，伸出援助 之手。<br></i></b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b><i>希望所有人都能“己所不欲，勿施于人”</i></b></font></h3>
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