<h3>“<b>愛(ài)蓮”之新說(shuō)</b>
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉?！闭Z(yǔ)出周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，中學(xué)生在課本上都讀過(guò)。
世人也多以“出淤泥而不染” 來(lái)贊譽(yù)人品高潔之人。老師課堂上引導(dǎo)弟子讀懂文章，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想，教育學(xué)生做一個(gè)品行高尚的人，這是老師教書(shū)育人的職責(zé)和使命。
但學(xué)生怎么做，則在于他的自身領(lǐng)悟和修身了。設(shè)若先生自己的人品并不怎么樣，平時(shí)就不怎么為學(xué)生信服，講起課來(lái)還干巴巴硬生生勉強(qiáng)得很，所謂尊其師則信其道，那就不知道勸育弟子的功效是不是會(huì)打很大的折扣？
世人皆以愛(ài)蓮為好，恐怕其中也有不少是為了裝裝門(mén)臉沽名釣譽(yù)的。淤泥乃蓮之生存的土壤，蓮唯有根植于淤泥方可生長(zhǎng)。但其可貴之品格，應(yīng)該不是出于淤泥之沃養(yǎng)，而是蓮之與生俱來(lái)的本性吧。泥清泥污，只能決定蓮的生長(zhǎng)快慢和形體壯弱，卻決定不了蓮之高潔品性之有無(wú)。蓮生來(lái)皆有不染之質(zhì)，不妖之態(tài)，不蔓不枝之形，香遠(yuǎn)益清之氣，亭亭凈植之貌，遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩之本性；蓮之于淤泥，不論泥污有幾多之差異，孰朱孰黑，孰香孰臭，蓮之品性也是與生俱來(lái)，決不會(huì)因時(shí)移境遷而改變。
人品之高潔與否，并非為先天本性主之，多為后天修德養(yǎng)性而形成，所謂近朱者赤近墨者黒也；社會(huì)是口大染缸，對(duì)于人的影響不可謂不深，而人之慎獨(dú)修身之功力也迵然有異、天壤之別。所以，人若守持如蓮荷一樣高潔之品，為他人信服認(rèn)可者實(shí)在是很難得。人是有思想的社會(huì)之人，人性復(fù)雜且多變，而蓮荷的自然秉性之高潔始終如一，不受環(huán)境變化之影響，兩者相去甚遠(yuǎn)。
蓮荷的高潔之品，永遠(yuǎn)不會(huì)因環(huán)境的變化而變化；而人品的修練則隨時(shí)移境遷而不同。多少詩(shī)文史論毀譽(yù)褒貶歷史事件和人物都根本經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。每臨風(fēng)云色變之際，歷史和人物就會(huì)被重新化妝，變臉比翻書(shū)還快，附勢(shì)趨炎等不到過(guò)夜。古往今來(lái)，有過(guò)多少是非不分，黑白顛倒之了不斷的公案私仇？有多少讓英雄落淚、小人張狂的悲愴？謊言不必說(shuō)一千遍就是“真理”，乾坤顛倒，翻手為云，覆手為雨已司空見(jiàn)慣，世人卻人云亦云，姑息養(yǎng)奸，縱容跟隨者眾。所以，人之品格德行的好與壞，從來(lái)非直觀(guān)可以辨識(shí)，笑里藏刀，虛情假意，蒙騙有術(shù)，良善者總是為奸人的奇巧之術(shù)所欺。人面獸心者多，人鬼不辨者也多矣！
歌頌蓮荷高潔之品性，乃為文者為借物喻義，教人學(xué)做好人，當(dāng)然值得嘉許與推崇。但人之愛(ài)荷蓮，也有真?zhèn)沃?。君不?jiàn)今日世上有一類(lèi)人，藕粉可以說(shuō)成蓮花，當(dāng)面君子，背后小人，推天天轉(zhuǎn)，推山山搖，以奸巧自為得意，視忠厚笑人無(wú)能，可謂比比皆是。不自污而遭人污之，不自潔卻有人譽(yù)之，真假不辨，好歹不分，幾成常態(tài)。誠(chéng)實(shí)被虛偽欺侮，良幣為劣幣驅(qū)逐，早已見(jiàn)怪不怪。唯有蓮荷之品性恒久，世代不變，陳陳相因。
余今新說(shuō)“愛(ài)蓮”，抑或是荒謬不經(jīng)之論。且容言者姑且言之，且請(qǐng)聽(tīng)者姑且聽(tīng)之。讀者諸君可以一笑置之，萬(wàn)不可對(duì)號(hào)入座。
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