建設(shè)中的華山風(fēng)景區(qū)

胡楊樹

<h5 style="color: rgb(49, 70, 67); font-family: PingFangSC-Light; text-align: justify;">　華山史稱華不注山，是濟南盛景，“齊煙九點”諸山之首，與鵲山遙遙相望，形成濟南八景中的鵲華煙雨。與泰山南北遙望，同曲阜、泰山共同構(gòu)成齊魯文化軸北部的重要節(jié)點，對傳承齊魯文化精神起到至關(guān)重要的作用。</h5><h3></h3><h5 style="color: rgb(49, 70, 67); font-family: PingFangSC-Light; text-align: justify;"> 華山歷史文化濕地公園，總面積約6.2平方公里，是集旅游、休閑、商業(yè)配套為一體的生態(tài)休閑綜合體。</h5> <h3>　　作為濟南城市山水空間結(jié)構(gòu)的北部重要環(huán)節(jié)公園，獨特的自然風(fēng)光和深厚的歷史文化底蘊，將成為濟南新的城市名片和旅游目的地。<br></h3> <p>　“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”這首濟南人耳熟能詳?shù)脑娋浔闶窃嫾亿w夢頫底下的泉水濟南。</p><p>        據(jù)考證“華不注”，便是華山，位于濟南市區(qū)東北部，北依黃河，南鄰小清河。</p> <h3>多方位展示華山的美</h3> <h3>從西向東觀華山</h3> <h3>華山湖注水處</h3> <h3>據(jù)說，古時濟南華山被泉水圍繞，并與大明湖相通，乘一葉扁舟，便可由大明湖行至華山腳下，一路波光粼粼，時而炊煙裊裊，時而水鳥飛過，宛若人在畫中游，好不休閑、愜意，令古往今來文人騷客所神往。<br></h3> <h3>風(fēng)景區(qū)內(nèi)綠草如茵，花團錦簇，美如畫卷</h3> <h3>從南向北觀華山</h3> <h3>迷你版的富士山</h3> <h3>建設(shè)中的華山風(fēng)景區(qū)</h3> <div class="mp-content" style="margin-top: 10px; color: rgb(51, 51, 51); font-family: PingFangSC-Regular; font-size: 16px; white-space: normal;"><div class="content-container"><div class="section" style="margin-top: 40px; margin-bottom: 40px;"><div class="text well" style="margin-top: 15px; margin-bottom: 15px; padding-right: 16px; padding-left: 16px; text-align: justify; word-wrap: break-word; white-space: pre-wrap; font-family: PingFangSC-light;"><h3>　　濟南華山的華陽宮，經(jīng)過整修，于2018年5.1期間重新開放。這可是目前濟南市最大、歷史最悠久的古建筑群，號稱“濟南巨觀”。這里面用許多神仙故事呢</h3></div></div></div></div> <h3>　　華陽宮的來歷傳說也很多。相傳東漢劉秀討飯到山腳下的郅家村，村中有個郅矮子收留了他，后來劉秀做了皇帝，娶郅矮子的妹妹為妻，郅家從此大富大貴，在山腳下廣置院落，還出資興建了華陽宮。這可能是華陽宮最早期的來源。華陽宮到底是哪年建的，誰也說不清楚。現(xiàn)存資料公認(rèn)的是金代道教全真派丘處機弟子陳志淵于1220年擴建而來，從此香火旺盛，發(fā)展至今。<br></h3> <h3>　　忠祠供奉的就是舍身救主的忠臣逄丑父。逄，念”pang”，不念”逢”。宋代文學(xué)家曾鞏的《登華山》中有“丑父遺忠無處問，空余一掬野泉甘”的詩句。就說的這個故事。<br></h3> <h3>孝祠供奉的是孔子的學(xué)生閔子騫，沒錯，就是濟南閔子騫路的那個閔子騫。二十四孝里面的“鞭打蘆花”就是說的他的故事。<br></h3> <h3>　　四季殿是華陽宮的正殿，內(nèi)有神像九尊，均置于高大的神座之上。中間神像是玉皇大帝。西側(cè)是托塔李天王，東側(cè)是太白金星。<br></h3> <h3>　　棉花殿供奉的是“蠶神”，這也是濟南唯一的一座棉花殿，來源于一個古老的傳說。有個女孩，父親連年征戰(zhàn)，女孩思父心切，對家里白馬許愿，說如能找回父親，就嫁給白馬。白馬就歷經(jīng)千辛萬苦把女孩的父親帶回家來。父親聽說女孩要嫁給白馬，驚怒之下，殺了白馬，把馬皮晾在院子里。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，馬皮裹著女孩兒被大風(fēng)吹上天，等找到一看，女孩兒在一棵樹下已經(jīng)變成了一條蟲子。父親很傷心，就把這棵樹叫做“?！保赡苣莻€時候，桑心桑心的，才是正確發(fā)音吧。女孩就變成了吃桑葉的蠶。女孩兒給父親托夢，說已經(jīng)成了蠶神，保佑父親和鄉(xiāng)親五谷豐登。后人就建起了供奉蠶神的這樣廟宇。叫做棉花殿，也說明華山周邊，不僅桑蠶興旺，糧棉也繁榮。<br></h3> <h3>　　每年的農(nóng)歷正月十五天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元。按照民間說法，上元是賜福，乞求什么，得到什么。中元赦罪，一旦犯下罪行，有意悔改，乞求會得到赦免。下元消災(zāi)，遇到天災(zāi)人禍，向神像乞求，就會消除災(zāi)惡。</h3> <h3>　　關(guān)帝廟。關(guān)公是儒釋道三教共同敬奉的神仙。佛教稱其為護法伽藍菩薩，儒家奉關(guān)帝為“關(guān)夫子”“武圣人”“文衡圣帝”。道教奉其為“協(xié)天大帝”“翊漢天尊”“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。在民間，關(guān)帝不但被奉為武神、財神，而且還有驅(qū)逐邪惡、招財進寶的法力，受到廣泛的頂禮膜拜，構(gòu)成一種關(guān)帝宗教文化。他既代表著中華民族傳統(tǒng)美德的“忠、義、仁、勇、禮、智、信”，蘊涵著中華民族傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，也是平民百姓的一種基本的做人道理。全世界30多個國家有三萬多座關(guān)帝廟。自古以仁義聞名于世的山東濟南應(yīng)該也不少吧。<br></h3> <h3>　　地藏殿供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親，并發(fā)愿要救出一切罪苦眾生，所以以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳，也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。佛經(jīng)也說，地藏菩薩能滿眾生所求，增長一切草木和農(nóng)作物等，這恐怕也是民眾膜拜的主要原因之一。</h3> <h3>　　三教堂供奉釋迦牟尼、老子、孔子三尊神像，集佛、道、儒三教為一體，故名三教堂。宋、明二朝的理學(xué)發(fā)展，使佛、道、儒的思想能夠相互兼容，在教規(guī)上相互借鑒，在教義上相互溝通，互不排斥對方，趨于大統(tǒng)。道觀不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一處，儒教徒也前往致祭。各教同源，天下大同，這才是人類社會和諧共處的美好生活。</h3> <h3>　　凈土庵。庵本義是不對外開放的房屋，特指女性修行者居住的寺廟。中國佛教中，凈土宗和禪宗影響最大。凈土庵，顧名思義，是凈土宗尼姑專司念佛的場所。</h3><h3> 相傳，該組建筑為民國時期濟南一位銀行行長的姨太太貞秀的居住修行之地。貞秀十分受這位行長的喜愛，但在內(nèi)宅之中疲于爭斗，她便不時前來華陽宮，甚至小住一晚。銀行行長憐其路途辛勞，于是特意修了這座凈土庵，并配有廂房供其前來燒香。誰知因著居住適宜，這位姨太竟是不愿再回去，從此就在這里常住不走，帶發(fā)修行了。這也是華陽宮最后的一位尼姑。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>　</h3> <h3>　　“西方三圣”又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊為觀世音菩薩組成。阿彌陀佛表無量光明、無量的壽命、無量的功德，觀音菩薩是代表大慈悲，大勢至菩薩是代表喜舍。西方三圣是凈土宗的專修對象。</h3> <h3>　　這處規(guī)整的院落就是泰山行宮，主祀碧霞元君，也就是民間稱泰山娘娘或者泰山老奶奶，兩側(cè)為眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君為道教所尊奉的神，傳說為東岳大帝的女兒。眼光娘娘和送子娘娘，實為碧霞元君的化身，專治眼疾，乞求光明，主管生兒育女，賜福降子。碧霞元君為歷代百姓普遍推崇，這也和民間多子多福的理念有很深關(guān)系。</h3> <h3> 三皇宮供奉的是伏羲、神農(nóng)、黃帝。三皇五帝，都不是真正的帝王，是上古時期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻的部落首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。民間則把他們敬為神靈，并留下了很多美麗的神話傳說。</h3> <h3>華陽宮里共有八十多棵古樹，其中62棵已經(jīng)勘察樹齡掛牌明示。這棵樹968歲?？纯催@些千年古樹，哪一棵都是老樹仙</h3> <h3>一天的時間只游覽了三分之一景區(qū)，許多精美景點沒有拍下來，期待再次游覽拍照，補充完善</h3>

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