世綵堂的出處與來歷之二《世綵堂法帖》

了善

<h3></h3><h3>世綵堂出處與來歷之二《世綵堂法帖》 </h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>　　正史記載：南宋名士廖瑩中（南宋名臣廖剛第五代孫）字群玉，號藥洲，邵武軍邵武(今屬福建)人。登進(jìn)士第。為賈似道幕客。理宗開慶元年(1259)賈似道在鄂私向忽必烈乞和，請稱臣納幣，他撰《福華編》對其歌功頌德。度宗咸淳中，似道擅朝政，斷朝事于葛嶺私第，大小朝政，多決其手。恭帝德祐元年(1275)，賈似道罷相放逐，他也飲毒酒自殺，而世綵堂萬石家族受瑩中之事而遭牽連……<br></h3><h3> 然而，歷史上對廖瑩中的個(gè)人才華和能力上還是有一定程度的肯定與認(rèn)可的！比如說：《世彩堂法帖》</h3> <h3> 秦緒全周密《癸辛雜識》：“賈廖碑帖。賈師憲以所藏定武五字不損肥本禊帖，命婺州王用和翻開，凡三歲而后成，絲發(fā)無遺，以北紙古墨摹榻，與世之定武本相亂。賈大喜，賞用和以勇爵，金帛稱是。又縮為小字，刻之靈璧石，號“玉板蘭亭”，其后傳刻者至十余，然皆不逮此也。于是其客廖群玉以《淳化閣帖》、《絳州潘氏帖》二十卷，并以真本書丹入石，皆逼真。又刻《小字帖》十卷，則皆近世如盧方春所作《秋壑記》，王茂悅所作《家廟記》、《九歌》之類。又以所藏陳簡齋、姜白石、任斯庵、盧柳南四家書為小帖，所謂《世綵堂小帖》者。世綵，廖氏堂名也。其石今不知存亡矣。賈似道，賈似道（1213～1275），字師憲，號悅生、秋壑，宋理宗時(shí)權(quán)臣。喜收藏圖籍，其家所收善本圖書達(dá)千余部，聚斂奇珍異寶，法書名畫，今尚存世的許多古代書畫劇跡，如《王羲之快雪時(shí)晴帖》、《展子虔游春圖》、《歐陽詢行書千字文卷》、《趙昌蛺蝶圖》、《崔白寒雀圖》等，均是他的藏物。又藏蘭亭序八千匣。圖書皆印有“秋壑圖書”、“封”、“魏國公印”、“悅生（葫蘆形）”、“秋壑圖書”、曲腳“長”字印等。等印。其門人幕客如廖瑩中、胡三省等，皆為知名藏書之家。據(jù)今存無名氏所著《悅生所藏書畫別錄》稱：“賈似道收藏書畫，另有《悅生古跡記》一書，凡這本書所記的都不記?！奔从蟹〞?2卷，名畫58卷之多。賈似道收藏書畫，有部分存于臺州，家產(chǎn)籍沒后，所有書畫都被搜入宮庭，今藏故宮博物院的《趙昌蛺蝶圖》《崔白寒雀圖》《展子虔游春圖》等畫上，除賈似道收藏印外，還蓋有“臺州市房務(wù)抵當(dāng)庫印”印記，是為臺州抄沒賈氏書畫明證。能詩文，著有《奇奇集》、《悅生堂隨抄》、《促織經(jīng)》等。　廖瑩中，（？～1275）南宋刻書家、藏書家。字群玉，號藥洲。邵武（今屬福建）人。為賈似道幕下客20余年，醉心于刻書、藏書之業(yè)。咸淳間（1265～1274），雇工翻刻《淳化閣帖》、《絳帖》，家有“悅生堂”為藏書之所，又建“世彩堂”專以刻書?？许n愈、柳宗元集，紙墨精良，世稱善本?，撝袊L為園湖濱，有世綵堂、在勤堂，芳菲逕，紅紫莊，桃花流水之曲，綠蔭芳草之間。世彩堂，據(jù)記載，倪濤 “《世綵堂法帖》舊在仙姑山下廖瑩中藥洲園中，其堂名世綵因以名帖，”　仙姑山在杭州西湖、玉泉、植物園一帶，與賈似道的葛嶺臨近。關(guān)于《世綵堂法帖》，周密《癸辛雜識》：“賈廖碑帖”，把賈似道廖瑩中放在一起，因廖瑩中是其門客之故，賈似道的刻帖也都是廖瑩中直接組織操辦的。所以二人之刻帖都可以稱世彩堂法帖。<br></h3> <h3>世彩堂文獻(xiàn)和傳世的有如下： 1世綵堂《淳化閣帖》十卷現(xiàn)藏浙圖刻石系張燕昌（芑堂）為壽松主人孫仰曾購得，梁同書認(rèn)為此帖系宋刻《閣帖》賈似道本。相傳廖瑩中手摹勒，王用和等人鐫刻。應(yīng)該稱為《世彩堂本淳化閣帖》。上海圖書館仲威也認(rèn)為是浙江圖書館原石是《世綵堂本淳化閣帖》。雖然原石是張燕昌四十七年從干于禾中故家購買的，“禾中”和“西吳”當(dāng)在現(xiàn)在的嘉興一帶，雖然，但是我們?nèi)哉J(rèn)為是浙江圖書館原石是《世彩堂本淳化閣帖》。因?yàn)槿绱速F重精美的刻石必然稱為爭奪的目標(biāo)，像《世綵堂小帖》就是宋代杭州所刻，明代在昆山出土的。 2世綵堂《絳帖》二十卷，今無傳。 3《世綵堂小字帖》十卷，“盧方春（柳南）所作《秋壑記》，王茂悅所作《家廟記》、《九歌》之類?！?4《世綵堂小帖》。廖瑩中又以所藏陳簡齋、姜白石、任斯庵、盧柳南四家書為世彩<br></h3> <h3>目前國家圖書館收藏的《樂善堂帖》中的末三殘卷即是《世綵堂小帖》?！稑飞铺锰番F(xiàn)存 2冊4卷,上冊26開半(53頁)，下冊20開半(41頁)，均縱29.5厘米，橫16.5厘米。此帖匯刻元代書家趙孟頫書與顧信的作品，顧信摹勒上石，吳世昌刻于元延戊午(1318)。此帖下冊后附名賢集帖 3卷，尚存第8、9卷姜夔書法墨跡，第10卷盧柳南書。近讀周密《癸辛雜識》方知這正是當(dāng)時(shí)膾炙人口的廖瑩中摹刻的《世綵堂小帖》。倪濤《六藝之一錄卷111》“樂善堂帖，子昂書，在昆山陶家，內(nèi)有姜堯章并盧柳南字，正德中土中所得碑”《樂善堂帖》和《世綵堂小帖》的原石明昆山人張寰的朋友陶氏在正德年間修淞南別墅的時(shí)候（在昆山）時(shí)從地下挖出來的。當(dāng)時(shí)原石總共50多塊，俞仲蔚題松雪赤壁賦“余邑人陶氏浚河得顧善夫刻子昂書石五十枚”張伯英跋云“俞氏言子昂書石五十余枚，殆亦兼二刻言之，趙書無此多也”共十卷，趙帖僅存四卷，所附的姜白石等人的名賢法帖三卷也有殘缺。《世彩堂小帖》應(yīng)該除姜夔、盧方春還有陳與義（簡齋）、任斯庵，四人共十卷。姜夔書法墨跡不多見，所謂《王獻(xiàn)之保姆志跋》為宋金應(yīng)桂抄錄（可參考韓愈《韓昌黎集》40卷、柳宗元《柳河?xùn)|集》44卷皆為金應(yīng)桂手書后雕版，字體與《王獻(xiàn)之保姆志跋》一致）?！堵渌咎m亭跋》是偽本，都與白石無涉，《硯北雜志》也稱，宋人工于鐘法者五人：黃伯思、朱敦儒、李處權(quán)、姜夔與趙孟堅(jiān)。趙孟堅(jiān)尤稱姜白石精妙過于黃庭堅(jiān)和米芾。其為時(shí)流推重如此，姜夔的小楷古雅清麗，給人以迥脫脂粉，一洗塵俗之感，歷來為人所重?！妒啦侍眯√纺】叹?，極為傳神，張伯英帖學(xué)大家，目光如炬，購《樂善堂帖》，不稱趙文敏而獨(dú)喜姜白石書，其善鑒于此可知，然只知為宋刻，尚不知為《世彩堂小帖》也。 5《玉版十三行》<br></h3> <h3>是王獻(xiàn)之小楷代表作，被譽(yù)為“小楷極則”，筆畫雋秀挺拔，結(jié)字蕭散逸巖，顧盼有致，盛名千年不衰。墨跡在宋元時(shí)有兩本，一為晉麻箋本；一為唐硬黃本，上有柳公權(quán)跋，疑為柳公權(quán)臨本。此二本后均佚，流傳的刻本有二，一為“碧玉版本”，一為“白玉版本”。世以“碧玉版本”為優(yōu)?！氨逃癜姹尽?，明萬歷年間出土于杭州西湖葛嶺南宋賈似道半閑堂舊址，賈似道廖瑩中等刻，長28.8cm 寬25.8cm 厚1.2cm，現(xiàn)藏于首都博物館。端石質(zhì)，略有黑疵點(diǎn)。 6《宣示表》<br></h3> <h3>鐘繇書《宣示表》墨跡無存，后世各帖傳刻都出自王羲之臨寫本，臨本北宋時(shí)期藏于內(nèi)府，南宋末年被賈似道收藏。賈氏十分珍愛此表，命門客廖瑩中、名工王用和摹刻上石，刻石精妙絕倫，譽(yù)為無上妙品。賈氏衰敗后，此石入土久埋，在晚明年間出土于杭州葛嶺的賈氏半閑堂舊址，此后輾轉(zhuǎn)多家收藏并刊刻題記，至今保存完好，小楷十八行，碑陰為金農(nóng)題跋與嘉道年間著名金石大家張廷濟(jì)的題記。另有一刻石為清乾嘉學(xué)者跋文。也是目前僅存的宋代《宣示表》單刻帖刻石。宋代刻帖原石傳世極稀，均為國家重點(diǎn)文物，見于2009年瀚海秋拍.首都博物館以五千萬人民幣將此件購藏。 7翻刻定武蘭亭序周密《癸辛雜識》：“賈廖碑帖。賈師憲以所藏定武五字不損肥本禊帖，命婺州王用和翻開，凡三歲而后成，絲發(fā)無遺，以北紙古墨摹榻，與世之定武本相亂。” 8《玉枕蘭亭》清梁章鉅《歸田瑣記·玉枕蘭亭》：“今人熟聞《玉枕蘭亭》之名，而不知其有三本：其一見《太清樓帖序》云：唐文皇使率更令以楷法摩《蘭亭》藏枕中，名《玉枕蘭亭》。其二，則宋政和間，營繕洛陽宮闕，內(nèi)臣見役夫所枕小石有刻畫，視之，乃《蘭亭序》，只存數(shù)十字。其三則賈秋壑使廖瑩中以燈影縮小，刻之靈壁石者?！庇帧鞍次拇t 謂賈氏刻有二石，字畫大小皆同。其一有秋壑珍玩印章，右軍作立象而鬈心；其一坐而執(zhí)卷，左有賈似道小印，即今福州本也?！?周密《癸辛雜識》：“賈廖碑帖。又縮為小字，刻之靈璧石，號“玉板蘭亭”，其后傳刻者至十余，然皆不逮此也。”又《志雅堂雜抄》中說“先是，賈師憲用婺州碑工王用和，翻刻定武蘭亭，凡三年而后成，至酬之以勇爵，絲發(fā)無遺恨，與定武相亂。又縮為小字，刻于靈璧石板。于是群玉蘭亭，遂冠諸帖。世綵堂，蓋其家堂名也。其石后泉州蒲壽庚，航海載歸閩中，途次被風(fēng)墜江中?；蛑^尚在，特不全耳”。明王祎《跋玉枕蘭亭帖》云：“《蘭亭帖》自唐以后分二派，其一出于褚河南，是為唐臨本；其一出于歐陽率更，是為定武本，若玉枕本則河南始縮為小體，或謂率更亦嘗為之。宋景定間，賈氏柄國，凡蘭亭遺刻之在世者，鮮不資其玩好，此本后有右軍小像，且題曰秋壑珍玩，其賈氏所重刻者耶?！薄墩憬ㄖ尽份d元孔齊《至正直記》曰：“小字《蘭亭》南渡前未之有也，賈秋壑得一石枕光瑩可愛，賈意欲刻《蘭亭》，人皆難之。忽一鐫者云：吾能蹙其字法縮成小本，體制規(guī)模當(dāng)令具在。賈甚喜，既成，果宛如定武本而小耳。缺損處皆全，亦神手也。今所傳于世者，又此刻之諸孫也。世亦稱玉枕《蘭亭》云?！?明代仍有玉枕蘭亭刻石傳世，楊士奇有《玉枕蘭亭二帖（二首）》曰：“右玉枕《蘭亭》石刻，今在南京火藥劉家，余得之陳鏞叔振，陳清修雅重，余敬愛之。自翰林庶吉士擢禮部主事，從兵部尚書李慶入交址沒于兵間，甚可惜也。此刻故在紹興府，今亡裁十余年，而墨本存者已少。余得此于給事中任守禮，紙墨雖劣而字畫意度悉完，固在所愛重也?！?《玉枕蘭亭》原石明末在陳盤生家，康熙壬子（1672）秋為閩中蕭長源所得，后又相繼入杭州汪魚亭、秀水錢文端家，之后下落不明。玉枕蘭亭（式古堂本）宋拓本，卷高14.8厘米，長600厘米，帖心高14.8厘米，長47.6厘米?，F(xiàn)藏上海圖書館。經(jīng)明晉府、清卞永譽(yù)、李宗瀚等人題跋，翁方綱題跋：“今當(dāng)定以為賈似道時(shí)所刻，則實(shí)是宋刻宋拓之最精者耳”，玉枕蘭亭版本頗多，然此本確是現(xiàn)藏玉枕蘭亭之最精本。民國文明書局有影印本，今吉林文史出版社也有印本。 </h3><h3><br></h3>

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