<h3> 走近鑲黃旗</h3><h3> 鑲黃旗這個(gè)名字對(duì)于我，乃至于曾經(jīng)在北京軍區(qū)守備一師當(dāng)過(guò)兵的人來(lái)說(shuō)并不陌生，這是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)的駐地就在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布盟的商都，化德縣和錫林郭勒盟的鑲黃旗相交之處。服役期間，鑲黃旗這三個(gè)字經(jīng)常出現(xiàn)在耳旁，久而久之，知道了這是一個(gè)牧區(qū)，即便是到了夏天，草也只能長(zhǎng)個(gè)兩三寸高，自然環(huán)境并不美。就是這樣，鑲黃旗老百姓的生活也要比商都，化德的強(qiáng)。這里是草原，有駿馬，也有肥羊。種種說(shuō)法傳到耳中，使我對(duì)這里一直充滿著向往。但是也是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去看看。</h3><h3> 2008年8月，我和幾個(gè)戰(zhàn)友相約回部隊(duì)看看。進(jìn)入部隊(duì)原來(lái)的駐地有三條道路，從鑲黃旗旗政府所在地向南到化德縣的二道河鄉(xiāng)也是一條，我們都沒(méi)有走過(guò)，況且在部隊(duì)時(shí)雖然耳熟能詳?shù)刂懒瞬簧儆嘘P(guān)鑲黃旗的事情，卻一直沒(méi)能親眼目睹它的實(shí)際面貌。所以我們決定繞道鑲黃旗，再向南行，走走這條向往已久卻還沒(méi)有走過(guò)的路。</h3><h3> 我們從察右中旗向東北，先到了土牧爾臺(tái)，依靠導(dǎo)航，再沿途打聽(tīng)，終于踏上了通往鑲黃旗的大道。</h3> <h3>畢竟還是草原，尤其是到了盛夏，呈現(xiàn)在我們眼前的景色確實(shí)很優(yōu)美，與我以前從他人口中得到的鑲黃旗的模樣大相徑庭。雖然沒(méi)有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色，但滿山坡綠茵茵的青草，悠然自得徜徉在上面的牛羊，還是繪出了一幅幅漂亮的圖畫。</h3> <h3>夕陽(yáng)西下，在陽(yáng)光余暉照耀下的牛群，排成了隊(duì)，慢悠悠地踏上了歸程。</h3> <h3> 鑲黃旗，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部、錫林郭勒盟西南端，北部地處渾善達(dá)克沙地西南邊緣，是一個(gè)以畜牧業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)的純牧業(yè)旗。
鑲黃旗的歷史悠久，它是由清朝時(shí)期的鑲黃旗、商都阿都?xì)J（馬群）、浩尼欽合并而成，已有350多年的歷史。清朝時(shí)期，商都阿都?xì)J是清朝從察哈爾抽調(diào)部分牧戶建立，飼養(yǎng)馬群的地方。浩尼欽是從鑲黃旗抽調(diào)部分牧戶建立，專為皇室飼養(yǎng)羊群，屬察哈爾都統(tǒng)管轄。因此，歷史上，鑲黃旗以水草豐美的“皇家牧場(chǎng)”而馳名中外，是專門為皇室飼養(yǎng)和供應(yīng)戰(zhàn)馬、牛羊的地方。</h3><h3> 1960年6月，商都鑲黃旗與化德縣合并，稱鑲黃旗。</h3><h3> 1963年6月，鑲黃旗與化德縣分設(shè)。</h3><h3> 今天，鑲黃旗發(fā)生了飛速的變化，雖然還是那些山巒，還是那些草場(chǎng)，尤其是城鎮(zhèn)建設(shè)，呈現(xiàn)在人們眼前的完全是一個(gè)嶄新的鑲黃旗。這是聳立在鑲黃旗旗政府所在地廣場(chǎng)上的雕塑。一匹駿馬正在奔馳著，正是今日鑲黃旗的真實(shí)寫照。
</h3> <h3>來(lái)到鑲黃旗，有一個(gè)地方是必須要去的，這就是人們常說(shuō)的“大廟“，它的全稱是“哈音海爾瓦廟“。它是內(nèi)蒙古鑲黃旗境內(nèi)最有影響的大型寺廟，現(xiàn)為鑲黃旗藏傳佛教——喇嘛教唯一的一處宗教活動(dòng)場(chǎng)所。</h3> <h3> 據(jù)資料顯示，公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼在印度的菩提樹(shù)下頓悟佛理，創(chuàng)立了佛教。西漢時(shí)期，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。之后，歷經(jīng)發(fā)展，佛教又劃分了兩個(gè)體系，即大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教又分為顯宗和密宗。公元七世紀(jì)，蓮花生大師將密宗傳入西藏后與苯教反復(fù)斗爭(zhēng)、相互滲透、融合，最后形成有西藏地方特色的佛教——藏傳佛教。因?yàn)樵诓貍鞣鸾趟聫R中，取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中被稱為“喇嘛”，所以，人們就稱藏傳佛教為“喇嘛教”。</h3><h3> 那藏傳佛教又是怎樣傳入蒙古地區(qū)的呢？其實(shí)，藏傳佛教傳入內(nèi)蒙古地區(qū)始于明朝隆慶、萬(wàn)歷年間（1567－1620）?；厮菰瘯r(shí)期，紅教主要傳布于蒙古貴族間。由于紅教不甚守戒律，明永樂(lè)年間，西寧人宗喀巴對(duì)喇嘛教進(jìn)行了一次改革，主張“敬重戒律”，提倡苦行，即不娶妻，禁飲酒，戒殺生等等。元后，俺答汗統(tǒng)治時(shí)期，蒙古地區(qū)與明朝修好，原始的薩滿教和紅教等已不適合當(dāng)時(shí)的政治需要。此外，西藏的黃教勢(shì)力也需要蒙古貴族的支持。這樣，1578年，俺答汗在青海仰華寺會(huì)見(jiàn)達(dá)賴三世，許愿用金身塑釋迦牟尼像。同時(shí)，俺答汗主持召開(kāi)仰華寺大會(huì)，在這次大會(huì)上，蒙古當(dāng)權(quán)者和黃教僧侶達(dá)成共識(shí)，黃教從此傳入蒙古地區(qū)。</h3><h3> 鑲黃旗哈音海爾瓦廟始建于康熙五年（1666）。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)有一個(gè)從西藏來(lái)傳教的喇嘛，在鑲黃旗建了一座廟，稱馬王廟。建廟過(guò)程中和建成后，王公富牧們都曾大力資助，一些牧民還不斷送子弟到廟里當(dāng)喇嘛。十幾年后，該廟僧眾已有五六十名?？滴跛氖四辏?709），商都馬群總管云東將該廟的建造、發(fā)展情況上奏朝廷，清圣祖十分贊賞，給該廟取名“廣益寺”，賜給一尊50兩重的哈音海爾瓦銀佛。此后，該廟又叫哈音海爾瓦廟。</h3><h3> 西藏喇嘛圓寂時(shí)，從該廟內(nèi)選定19歲的小喇嘛斯琴為轉(zhuǎn)世活佛。清乾隆元年，25歲的斯琴活佛赴西藏，朝覲七世達(dá)賴嘎拉桑扎木蘇，達(dá)賴授予斯琴卻日學(xué)位，賜給佛教法規(guī)《扎雅格》經(jīng)。斯琴活佛32歲時(shí)（當(dāng)時(shí)已是乾隆八年，即1743年），再度到西藏，請(qǐng)回斯琴喇嘛度牒，并賜給蒙文《丹珠爾》經(jīng)一部。此經(jīng)現(xiàn)保存在內(nèi)蒙古科學(xué)院圖書館。</h3><h3>哈音海爾瓦廟經(jīng)康熙四十八年（1709）、乾隆八年（1743）、乾隆五十六年（1791），進(jìn)行了幾次擴(kuò)建，到18世紀(jì)末，已具有相當(dāng)規(guī)模。此后，又有兩次大的擴(kuò)建，一次是光緒十一年（1885），將朝克沁殿擴(kuò)建為81間。那時(shí)，廟內(nèi)僧眾達(dá)1500名。另一次是光緒二十五年（1899），該廟趁西藏活佛吉木彥西都布到北京之機(jī)，將其請(qǐng)來(lái)講經(jīng)，遠(yuǎn)近僧眾1萬(wàn)多人前來(lái)朝覲、聽(tīng)講，并大量布施，該廟再度擴(kuò)建。擴(kuò)建后僧眾達(dá)2000名。</h3><h3> 規(guī)模最大時(shí)，哈音海爾瓦廟有5個(gè)拉桑（喇嘛教的學(xué)部），大小18個(gè)殿堂，5個(gè)廟倉(cāng)，喇嘛住宅500多間。主要殿堂有：朝克沁殿、卻日殿、堆英克爾殿、門巴殿、拉希殿等。</h3><h3> 哈音海爾瓦廟內(nèi)除藏有七世達(dá)賴?yán)镔n給的佛教法規(guī)《扎雅格》經(jīng)，清高宗賜給的蒙文《丹珠爾》經(jīng)之外，還藏有大小金銀佛像、雕刻、刺繡等各種文物及數(shù)千件工藝品。5個(gè)拉桑中曾進(jìn)行過(guò)天文學(xué)、哲學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究，出現(xiàn)過(guò)一些知識(shí)淵博的喇嘛。鑲黃旗很多知名的喇嘛門巴（蒙醫(yī)）均出自哈音海爾瓦廟的門巴拉桑。</h3><h3>清朝末年和中華民國(guó)初期，因連年戰(zhàn)亂，哈音海爾瓦廟多次被洗劫。此后，逐漸衰落。民國(guó)時(shí)期，因土地問(wèn)題于1936年搬遷到今鑲黃旗哈音海爾瓦蘇木政府所在地。新建的哈音海爾瓦廟其規(guī)模大為縮減，其中的朝克沁殿由81間縮減為49間?！拔幕蟾锩敝?，因所謂“破四舊”，該廟被徹底拆除。</h3><h3> 1988年，錫林郭勒盟行政公署和鑲黃旗財(cái)政撥款，旗政府在哈音海爾瓦廟舊址上，新建經(jīng)堂1座，另建廟倉(cāng)3間，仍稱“廣益寺”。并請(qǐng)來(lái)多尊佛像，供奉于經(jīng)堂。數(shù)年內(nèi)，先后有十幾名喇嘛在寺內(nèi)居住、念經(jīng)和舉行廟會(huì)。</h3><h3> 我們來(lái)到哈音海爾瓦廟時(shí)，已經(jīng)夕陽(yáng)西下了。在落日余暉的掩映下，“大廟”顯得更為雄壯。</h3> <h3> “那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達(dá)慕”大會(huì)，是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)。大會(huì)上有驚險(xiǎn)刺激的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。我們抵達(dá)鑲黃旗時(shí)，正趕上他們的那達(dá)慕即將舉辦之際，可惜我們沒(méi)有時(shí)間等待，無(wú)緣親臨現(xiàn)場(chǎng)感受其熱鬧氛圍，只能提前到舉辦大會(huì)的會(huì)場(chǎng)看看了。</h3> <h3>大會(huì)的主會(huì)場(chǎng)就設(shè)在“大廟”附近的草原上，那個(gè)木架子，象征著會(huì)場(chǎng)的大門。它聳立在空曠的草原上，顯得格外醒目。</h3> <h3>這是大會(huì)的“主席臺(tái)”</h3> <h3>搭建在周邊的蒙古包再為會(huì)場(chǎng)錦上添花。</h3> <h3> 在鑲黃旗境內(nèi)，有兩處古城遺址，一處是在新寶拉格鎮(zhèn)以東45公里處巴彥塔拉蘇木境內(nèi)，另一處是在新寶拉格鎮(zhèn)以東90公里處那仁烏蘭圖嘎嘎查境內(nèi)。聞名世界的金界壕，當(dāng)?shù)厝私小俺杉己惯厜Α?，?2世紀(jì)末，金國(guó)為防御蒙古人修筑的邊墻。
我們是慕名尋找這些“邊墻”的遺跡的。由于無(wú)法靠近，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞，也不知是不是尋找到了真正的邊墻遺跡。但是看到這幾張照片還是比較耐看的，就姑且把它們當(dāng)做當(dāng)年金國(guó)人的“勞動(dòng)成果”吧。<br></h3> <h3>太陽(yáng)落下去了，余暉灑在了蒙古包上，形成了一幅幅特有的草原落日?qǐng)D。</h3> <h3>清晨，我們離開(kāi)鑲黃旗向南而行，前往部隊(duì)所在地——化德縣的臥龍溝村。在前行的右側(cè)，隱隱約約總是可以看到一段段舊公路的痕跡，這可能就是從鑲黃旗到化德縣的老路吧？那些當(dāng)了“汽車兵”的偶然到一次鑲黃旗來(lái)，就是走在那上面吧？</h3><h3>這一段路新舊對(duì)此很明顯，還正好在里程碑下面，所以拍了下來(lái)。</h3> <h3>前面就進(jìn)入化德縣境內(nèi)了。</h3><h3>再見(jiàn)，鑲黃旗，有機(jī)會(huì)我們還會(huì)再來(lái)的！</h3>
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