<h3> 天熱,熱的人頭痛,電視節(jié)目中不斷地播放各地的熱浪、洪水和全世界的災(zāi)難。美國(guó)貿(mào)易戰(zhàn)跟中國(guó)是耗上了，特朗普又發(fā)什么推文了。。于是郁悶：TMD！狗咬人頻頻發(fā)生，這疫苗又作假了。于是更加郁悶：TMD！打完`TMD`這句著名的國(guó)罵，忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)國(guó)罵也有了如此西洋化的包裝了，哈哈，真是TMD ！<h3> 魯迅先生曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，題曰：“論‘他媽的’”。文中魯迅先生便將這“他媽的”稱(chēng)作中國(guó)的國(guó)罵。 中國(guó)應(yīng)該算個(gè)泛罵的國(guó)家，中國(guó)文化的幾千年里。大多時(shí)間都在斗，“與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮”。沒(méi)有戰(zhàn)斗的時(shí)候就用嘴來(lái)過(guò)癮。雖然魯迅說(shuō)漫罵不是戰(zhàn)斗,但老先生絕沒(méi)少罵.說(shuō)泛罵一是說(shuō)人群，從老到少、從淑女到潑婦、從領(lǐng)袖到平民、從文人到莽漢，幾乎無(wú)一例外。二是說(shuō)地域，從國(guó)罵以下，有省罵、市罵，三是說(shuō)罵法，有文罵、武罵、正罵、反罵、唱罵、笑罵、指桑罵、寓意罵等等等等。這一社會(huì)現(xiàn)象實(shí)際也是一種文化的看點(diǎn)。</h3></h3> <h3> 最早見(jiàn)之于史料記載的是戰(zhàn)國(guó)策.趙策》中《秦圍趙之邯鄲》一文?！爸芰彝醣溃T侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席。東藩之臣田嬰齊后至，則斫之！’（齊）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒為天下笑?！边@段話的意思是：周王朝已經(jīng)搖搖欲墜了，還對(duì)后去吊唁的齊威烈王抖威風(fēng)，而齊威烈王卻不把周烈王放在眼里，以“而母婢也”叱之。意思就是“你媽是賤人”。以后的半吊子文人大概學(xué)著齊威王經(jīng)常振振有詞地:`你媽婢也`,“婢”音BI，演繹到民間大概就成了這流傳至今的國(guó)罵了。<h3> 相對(duì)來(lái)說(shuō),古人比今人在罵的問(wèn)題上比較矜持,不象現(xiàn)在無(wú)罵不成書(shū),不脫不成戲。這大概與孔夫子的"民可使由之,不可使知之"有關(guān),識(shí)字的都是文人,真正罵粗口的大約都不識(shí)字.這個(gè)可以從有關(guān)名著里得到例證。古代著名的白話小說(shuō)里，罵的暢快的要數(shù)《水滸傳》，里面多有“直娘賊”“鳥(niǎo)人”“那廝”等說(shuō)法，其實(shí)水滸傳說(shuō)的是山東地方的事情，但“直娘賊”卻不是山東的罵法，倒有點(diǎn)陜西味道。</h3><h3> 紅樓夢(mèng)寫(xiě)的是閨緯小說(shuō)，在罵的方面自然要矜持點(diǎn)，罵起來(lái)也經(jīng)典，絕對(duì)不帶臟字。比如賈政罵寶玉“畜生”笑罵中有“小蹄子”罵的黑一些的如鳳姐說(shuō)：“糊涂油蒙了心，爛了舌頭，不得好死的下作娼婦們?！绷主煊裢ㄆ簿驼f(shuō)了句“臭男人”這句閨罵被瓊瑤收為經(jīng)典，倒也刻畫(huà)了不少羸弱妹妹。最典型的還要數(shù)柳湘蓮說(shuō)的：“你們東府里，除了那兩個(gè)石頭獅子干凈罷了！”此罵可叫做罵到骨子里。連最下等的焦大罵起來(lái)也很有味道：“哪里承望到如今生下這些畜生來(lái)！每日偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道，咱們胳膊折了，往袖子里藏！”</h3><h3> 名著中罵的分量最重的當(dāng)屬三國(guó)演義。其中專(zhuān)門(mén)的章回就有兩章：一章是禰衡擊鼓罵曹；一章是諸葛亮罵死王朗 ?！度龂?guó)演義》第二十三回“禰正平裸衣罵賊 吉太醫(yī)下毒遭刑”有這樣一段：操曰：“汝為清白，誰(shuí)為污濁？”衡曰：“汝不識(shí)賢愚，是眼濁也；不讀詩(shī)書(shū)，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹?jié)嵋?；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽(yáng)貨輕仲尼，臧倉(cāng)毀孟子耳！欲成王霸之業(yè)，而如此輕人耶？”禰衡還對(duì)曹操手下的挖苦：“荀彧可使吊喪問(wèn)疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關(guān)門(mén)閉戶(hù)，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂(lè)進(jìn)可使取狀讀招，李典可使傳書(shū)送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿(mǎn)寵可使飲酒食糟，于禁可使負(fù)版筑墻，徐晃可使屠豬殺狗；夏侯?lèi)Q(chēng)為完體將軍，曹子孝呼為要錢(qián)太守。其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”當(dāng)然禰衡把曹操罵的狗血淋頭也難逃一死。</h3><h3> 第九十三回 姜伯約歸降孔明 諸葛亮罵死王朗。后人有詩(shī)贊孔明曰：</h3><h3> 兵馬出西秦，雄才敵萬(wàn)人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣?！?lt;/h3></h3> <h3> 踢的一塌糊涂的甲A現(xiàn)在叫中超聯(lián)賽把國(guó)罵推向高潮,中國(guó)自古以來(lái)從來(lái)沒(méi)有這么多人集合在一起暢快淋漓地齊聲痛罵。而且簡(jiǎn)直是各地的特色罵法表演。象著名的京罵，最早國(guó)安隊(duì)一鶴沖天的時(shí)候，沒(méi)有什么罵聲，球迷們絞盡腦汁，終于想出了一個(gè)名詞來(lái)贊美他們的球隊(duì)，那就是“牛$B”其實(shí)，這個(gè)詞很貶義的，是形容一些人說(shuō)大話不辦實(shí)事的。但是，真理就怕傳千遍，北京人一下子全“牛$B”起來(lái)了。說(shuō)誰(shuí)厲害有本事只用一句：“那哥們牛$B著呢！”由“牛$B”簡(jiǎn)化成“牛”，相對(duì)“牛$B”就是“傻$B”了，于是京城的主場(chǎng)又是一片“傻$B”的此起彼伏。<h3> 比起京罵來(lái)滬罵就溫柔多了，我看過(guò)幾場(chǎng)青島跟申花的比賽，青島的罵法比較直接“傻$B”還要加個(gè)大字，聽(tīng)上海的啦啦隊(duì)直喊什么“港督”，我想這港督招惹上海人什么了，最后打聽(tīng)明白了，原來(lái)是“憨大”的意思，與京罵高度一致。還有南京的“呆$B”估計(jì)與盛產(chǎn)呆頭鵝有關(guān)。陜西的“賊”也是聲震球場(chǎng)，其實(shí)這個(gè)“賊”并不是小偷的意思，而是罵的最狠的那字。四川人更是猛烈，一聲聲“雄起”震耳欲聾！雖然不能考證這個(gè)是罵人，但雄起仍然沒(méi)離開(kāi)生殖這個(gè)跟中超相關(guān)的范圍。據(jù)說(shuō)，以前中超火的時(shí)候，坐飛機(jī)飛過(guò)成都和重慶時(shí)只能聽(tīng)到兩種聲音，一種是稀里嘩啦的麻將聲，再就是此起彼伏的“雄起”！“龜$兒子”的鼓噪聲。</h3><h3> 與罵相關(guān)的文字,集大成者是《笑林廣記》。把普天下的人罵了個(gè)遍，唯一沒(méi)罵的是作者的母親。罵的最多的是和尚，不知哪家的和尚得罪了作者。理論的概括就應(yīng)該是《厚黑學(xué)》了。厚黑有一個(gè)基本要點(diǎn)，就是內(nèi)涵與外表絕不一致。求是過(guò)非，明明要證明是東，偏偏卻要說(shuō)西。厚黑也是罵法的最高境界。</h3><h3> 古時(shí)候，解解元七歲考童生,考官見(jiàn)他年紀(jì)小,不許他參考,特出一聯(lián)為難他,要他對(duì)上方可應(yīng)考.</h3><h3> 聯(lián)為:二猿伐木深山中,小猴子也敢對(duì)鋸 (諧"對(duì)句")</h3><h3> 解解元才思敏捷,脫口而出.一馬陷足污泥內(nèi),老畜生怎能出蹄 (諧"出題")</h3><h3> 袁世凱死后，有人寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)：</h3><h3> 袁世凱千古</h3><h3> 中國(guó)民國(guó)萬(wàn)歲</h3><h3> 這副對(duì)聯(lián)明顯的不工整，從字意上看，并無(wú)什么錯(cuò)誤，死了，說(shuō)千古是褒揚(yáng)。但從對(duì)聯(lián)的格式上看就明白了，那就是“袁世凱”對(duì)不起“中國(guó)民國(guó)”。用這副對(duì)聯(lián)解釋厚黑學(xué)是再恰當(dāng)不過(guò)。</h3></h3> <h3> 隨著社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)以及外來(lái)語(yǔ)的進(jìn)入，特別是網(wǎng)絡(luò)詞匯的發(fā)展，罵和罵法也有了進(jìn)步。國(guó)罵在新的包裝下顯得幽雅起來(lái)，比如“他媽的”逐漸變成“TMD”“我X”在港臺(tái)嗲聲的配合下由“我靠”逐漸演變成“哇靠”。這些發(fā)展和改良與原來(lái)赤裸裸地叫罵相比，逐漸地符號(hào)化和變聲化，已經(jīng)不再是原來(lái)意義上的罵了。象“哇靠”已經(jīng)是一個(gè)普通的語(yǔ)氣助詞了。而且比老廣的"丟"北方人的"操"這些已經(jīng)成為語(yǔ)氣助詞的要文明的多了.而“＾％＃＆￥＆＾（×）＋”大有潔本小說(shuō)里“以下省略某某個(gè)字的意思了。<h3> 中國(guó)的文人對(duì)國(guó)罵并不排斥,但也不失斯文。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，魯迅在《致錢(qián)玄同》文中“……中國(guó)國(guó)粹，雖然等于放屁，而一群壞種，要刊叢編，卻也毫不足怪。該壞種等，不過(guò)還想吃人，而竟奉賣(mài)過(guò)人肉的偵心探龍做祭酒，大有自覺(jué)之意?！卑岩粠透辶R的頭淋狗血。</h3><h3> 而把“放屁”寫(xiě)入詩(shī)文的則出自領(lǐng)袖之手，1976年發(fā)表的《鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹?，一句“不須放屁”震驚世界。當(dāng)時(shí)的電臺(tái)每天要播數(shù)百次，打開(kāi)就是這“不須放屁”。那時(shí)我們對(duì)土豆燒牛肉其實(shí)也充滿(mǎn)著憧憬。</h3><h3> 古代文人蘇東坡和他的好朋友佛印也有一段由“放屁”引出的趣談。</h3><h3> 蘇東坡是宋朝有名的文學(xué)家，也是位虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子。他有個(gè)非常好的朋友，名叫佛印。佛印是當(dāng)時(shí)非常有名的禪僧，他的廟宇坐落在長(zhǎng)江北岸，而蘇東坡卻住在長(zhǎng)江南岸。</h3><h3> 蘇東坡在黃州時(shí)，有一天，詩(shī)興來(lái)了，做了一首贊佛的詩(shī)：</h3><h3> 稽首天中天，毫光照大千；</h3><h3> 八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。</h3><h3> “八風(fēng)”，是稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)；《大智度論》說(shuō)：“利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)、譏、苦、樂(lè)；四順?biāo)倪`，能鼓動(dòng)物情?！?lt;/h3><h3> 蘇東坡覺(jué)得這詩(shī)寫(xiě)的很棒，就馬上派人送到佛印那里，想借此炫耀一番。佛印看了以后，在下面批了兩個(gè)字：“放屁！”就讓那仆人原詩(shī)帶回。蘇東坡大怒，立馬乘船過(guò)江，來(lái)向佛印問(wèn)個(gè)是非曲直。佛印笑而不語(yǔ)，隨手寫(xiě)下一聯(lián)“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江東”羞的蘇東坡一臉尷尬。是啊，在“利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)、譏、苦、樂(lè)”八風(fēng)面前都不動(dòng)聲色，一句“放屁”就把你逼來(lái)了，可見(jiàn)前面都是修飾而不是真的境界。</h3></h3> <h3> 其實(shí)并非中國(guó)有國(guó)罵，當(dāng)前世界每個(gè)國(guó)家都有固定的國(guó)罵，只不過(guò)表現(xiàn)的形式不同罷了。文明程度高的美國(guó)更是好不了哪里去?？纯茨切┐笃桑膫€(gè)不是充斥著國(guó)罵？這新上任的特朗普更是朗朗上口不拘一格。</h3> <h3> 社會(huì)在發(fā)展，文明在進(jìn)步，社會(huì)的風(fēng)尚和人們的道德水平也在不斷地變換著內(nèi)涵。盡管人們都知道國(guó)罵不是一種好的修養(yǎng)表現(xiàn)，但每每不得控制，遇到某種場(chǎng)合或機(jī)會(huì)就會(huì)噴口而出。社會(huì)要杜絕國(guó)罵還有待時(shí)日。但也應(yīng)該相信，隨著社會(huì)環(huán)境的和諧，人們道德水平的進(jìn)化和教育質(zhì)量的提高，國(guó)罵將作為人類(lèi)文化和文明的糟粕逐漸被淘汰出這個(gè)世界。<h3></h3><h3><br></h3></h3> <h3>圖片摘自網(wǎng)絡(luò)。文字由本人撰寫(xiě)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。</h3>
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