<h3>網(wǎng)上看到秋日的莫高窟，美得這么有層次。</h3> <h3> 2018年7月23日，我第一次來到了朝思暮想的莫高窟。</h3> <h3> 莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現(xiàn)存歷代營建的洞窟共735個(gè)，分布于高15－30多米高的斷崖上，上下分布1—4層不等。分為南、北兩區(qū)，其中南區(qū)是禮佛活動(dòng)的場所，各個(gè)朝代壁畫和彩塑的洞窟492個(gè)，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時(shí)代木構(gòu)窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標(biāo)志的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20余座，鋪地花磚2萬多塊。北區(qū)的243個(gè)洞窟（另有5個(gè)洞窟已編入北區(qū)492個(gè)號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內(nèi)有修行和生活設(shè)施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈臺等，但多無彩塑和壁畫。</h3> <h3>以下內(nèi)容摘自余秋雨先生寫的散文《莫高窟》。</h3><h3>“莫高窟對面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗于三?！??？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。</h3><h3> 公元三六六年，一個(gè)和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對應(yīng)。</h3><h3> 三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。</h3><h3> 不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也一一挖出來了，上自王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。</h3><h3> 工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳?！?lt;/h3> <h3> 從此，叮叮當(dāng)當(dāng)，不斷有新的石窟開鑿，不斷有壁畫描繪，不斷有佛像塑造。。。就這樣，一千多年形成了文化藝術(shù)的瑰寶。</h3><h3><br></h3><h3> 與其它石窟不同的是，因這兒是砂礫巖，就不能與大同云崗石窟、樂山大佛，洛陽的龍門石窟一樣，采用石胎，僅除了幾個(gè)大塑像為石胎泥雕外，其余小塑像均為木骨泥塑，壁畫也是在砂礫巖上敷泥層而作畫的。如此制作雖已逾千年而至今仍得以保存，這得歸功于敦煌地處西北，干旱少雨的得天獨(dú)厚的氣候優(yōu)勢，及戈壁灘的特殊地理位置，免除遭遇更多的人為之災(zāi)。</h3> <h3> 大約十點(diǎn)我們到達(dá)莫高窟游客中心。</h3><h3> 旺季，為了使莫高窟少受點(diǎn)傷害，莫高窟旺季限制參觀，需要提前一個(gè)月在網(wǎng)上預(yù)約門票，否則只能買應(yīng)急門票。我見過應(yīng)急門票，票面上是96窟的彌勒菩薩，而普通門票就是莫高窟的遠(yuǎn)景。</h3><h3> 所幸，歪歪領(lǐng)隊(duì)已經(jīng)替我們安排妥當(dāng)，順利的拿到了普通票。</h3><h3> 首先，十點(diǎn)半需要在游客中心觀看兩部影片。</h3> <h3> 第一部是坐在影院似的劇場觀看介紹敦煌莫高窟歷史文化背景的主題電影《千年莫高》。第二部是在一個(gè)球型的劇場觀看展示精美石窟藝術(shù)的球幕電影《夢幻佛宮》。</h3> <h3>一共40分鐘，看完再坐上景區(qū)游覽車，大約20分鐘，千年莫高就出現(xiàn)在眼前了。</h3> <h3>穿過一片茂密的白楊林，近了，近了，離這座千年藝術(shù)殿堂越來越近。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 我們集合等待講解員發(fā)給我們耳塞，30個(gè)人一組，全程帶著耳塞。</h3><h3> 講解員是西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)大三的學(xué)生，陜西人，暑期志愿者，曾經(jīng)交流到臺灣一所大學(xué)進(jìn)修，一定是位品學(xué)兼優(yōu)的小伙子。全程講解我個(gè)人感覺挺好的。</h3><h3> 帶著耳塞，只能聽到這個(gè)講解員的聲音。如果想蹭別的隊(duì)伍聽的話，只能跟著看看洞窟的造像、壁畫，講解的內(nèi)容是聽不清楚的。</h3> <h3>為了保護(hù)這座寶庫，每一個(gè)洞窟都被鐵門鎖著，參觀前講解員用鑰匙打開，離開后再鎖上。如果門外有別的小組再等待參觀，那就是最后一個(gè)小組參觀后再鎖上大門。</h3><h3>而麥積山石窟的普通洞窟都被像窗紗似的鐵砂網(wǎng)圍住，游客需趴在上面瞪大眼睛觀看。</h3> <h3> 古時(shí)候敦煌恰好處在絲綢之路的咽喉之地。通往西域絲綢之路的路線有三條，都以敦煌為起點(diǎn)，到達(dá)中亞、歐洲。</h3><h3> 從敦煌往西進(jìn)入西域，則要穿過塔克拉瑪干沙漠，生死叵測。于是人們再離開敦煌前就在莫高窟捐錢造一個(gè)窟，供養(yǎng)神靈佛祖，祈求得到保佑。而從西域荒漠里平安過來的人們?yōu)楦兄x佛祖的保佑和恩賜，也開窟造佛供養(yǎng)。平民百姓在豐年和平安盛世希望好景長久，遇荒年戰(zhàn)亂又盼來日能擺脫苦難，為精神上的寄托，心靈上的滿足，也開窟造像求得安慰。敦煌的各級官吏、世家大族、高僧大德，也會(huì)營建屬于自己的功德窟，以表達(dá)對佛祖的虔誠。也有的是借開鑿佛窟炫耀各自的政治、宗教或經(jīng)濟(jì)勢力。</h3><h3> 就這樣，三危山下，鳴沙山畔，宕泉河谷的石壁中出現(xiàn)了許多洞窟。日出日落，斧鑿聲聲。敦煌佛窟的營建從未在入流的歲月中停止。</h3> <h3> 一個(gè)洞窟，就好像是寺廟的主殿內(nèi)景。</h3><h3> 每一個(gè)窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術(shù)。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。</h3><h3> 洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。</h3><h3> 塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。</h3><h3> 彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。</h3><h3> 圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。</h3> <h3> 石窟在不斷增加，佛像在改變著容顏。從早期雄渾健壯變成秀骨清像，繼而轉(zhuǎn)向柔和豐腴，色彩逐漸細(xì)致艷麗，構(gòu)圖愈加大膽，佛國世界變得前所未有的宏大歡樂。一代又一代的畫家、僧侶、供養(yǎng)人將他們的信仰和希望刻繪在石壁之上。一走進(jìn)石窟便能感受到濃濃的信仰之力透過歷史長河氤氳在空氣中。諸多石窟有諸多故事，佛教講輪回講善惡終有報(bào)，面對信仰，面對人類瑰寶，只能心存善念與敬意。</h3><h3><br></h3><h3>以下圖片都是摘自網(wǎng)絡(luò)，洞窟里面嚴(yán)禁拍照。</h3> <h3>前兩個(gè)洞窟，彩塑佛像顏色比較鮮艷。講解員介紹，清朝的時(shí)候也是出于保護(hù)的目的，重新用顏料給佛像敷彩。與塑于魏晉十六國、隋唐等時(shí)期的開窟造像的顏料已經(jīng)不同，甚至改變了原色。而龕內(nèi)四壁、洞窟四壁、窟頂?shù)谋诋媱t是原貌。</h3><h3> 有一個(gè)洞窟繪制千佛，講解員用手中的手電筒從側(cè)面一照，會(huì)看到沿著壁畫中千佛的輪廓呈現(xiàn)金燦燦的光，他介紹這是在表面貼金的緣故。有的佛像雙目會(huì)發(fā)光，是因?yàn)樵谘矍蛏翔偳读肆鹆А?lt;/h3> <h3> 莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì)生活各方面的畫作。據(jù)計(jì)算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達(dá)25公里的畫廊。</h3> <h3>山體上也有壁畫。</h3> <h3>經(jīng)變畫是用畫像來解釋某部佛經(jīng)的思想內(nèi)容。經(jīng)變畫，即經(jīng)變，亦稱變或變相，佛畫種類之一，廣言之，凡依據(jù)佛經(jīng)繪制之畫，皆可稱為"變"。敦煌經(jīng)變畫則通常指將某一部甚至某幾部有關(guān)佛經(jīng)之主要內(nèi)容組織成首尾完整、主次分明的大畫。敦煌經(jīng)變內(nèi)容豐富，形式多樣，除了佛經(jīng)內(nèi)容外，大量的社會(huì)生活內(nèi)容在經(jīng)變畫中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。許多經(jīng)變畫技巧高超，堪稱藝術(shù)珍品。</h3> <h3><font color="#ed2308">莫高窟唐代重要經(jīng)變壁畫及所在洞窟表</font></h3><h3><font color="#ed2308">時(shí)代 經(jīng)變畫名稱 所在洞窟</font></h3><h3><font color="#ed2308">初唐 阿彌陀經(jīng)變 205、220、321、329、334、335、341</font></h3><h3><font color="#ed2308">東方藥師變 220、331</font></h3><h3><font color="#ed2308">彌勒經(jīng)變 341、386</font></h3><h3><font color="#ed2308">思益梵天請問經(jīng)變 386</font></h3><h3><font color="#ed2308">盛唐 觀無量壽經(jīng)變 45、66、126、129、148、172、180、215、217、320</font></h3><h3><font color="#ed2308">東方藥師變 148、180</font></h3><h3><font color="#ed2308">彌勒經(jīng)變 215、445</font></h3><h3><font color="#ed2308">中唐 觀無量壽經(jīng)變 115、159、188、197、201、231、236、360</font></h3><h3><font color="#ed2308">東方藥師變 112、154、236、360、361、369</font></h3><h3><font color="#ed2308">報(bào)恩經(jīng)變 112、154</font></h3><h3><font color="#ed2308">彌勒經(jīng)變 369</font></h3><h3><font color="#ed2308">金剛經(jīng)變 112</font></h3><h3><font color="#ed2308">金光明經(jīng)變 158</font></h3><h3><font color="#ed2308">晚唐 東方藥師變 12、85、128、138、144、150、156、173、177、196、232、468</font></h3><h3><font color="#ed2308">觀無量壽經(jīng)變 12、177、232、468</font></h3><h3><font color="#ed2308">報(bào)恩經(jīng)變 85、138、144、156</font></h3><h3><font color="#ed2308">金剛經(jīng)變 85、138、144、156</font></h3><h3><font color="#ed2308">思益梵天請問經(jīng)變 12、85、138、156</font></h3><h3><font color="#ed2308">金光明經(jīng)變 138、156、196</font></h3><h3><font color="#ed2308">阿彌陀經(jīng)變 173</font></h3> <h3>第148窟南壁上部的《彌勒下生經(jīng)變》盛唐</h3> <h3>第217窟北壁的《觀無量壽佛經(jīng)變》部分初唐</h3> <h3>第45窟北壁的《觀無量壽佛經(jīng)變》盛唐</h3> <h3>第148窟甬道頂南壁《報(bào)恩經(jīng)變》中的《惡友品》盛唐</h3> <h3>第45窟北壁《觀無量壽佛經(jīng)變》中的“未生怨”</h3> <h3>莫高窟不得不說飛天。敦煌飛天是莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。只要看到優(yōu)美的飛天，人們就會(huì)想到敦煌莫高窟藝術(shù)。 敦煌莫高窟492個(gè)洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。</h3> <h3> 敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的復(fù)合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為樂神。由于他周身散發(fā)香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為歌神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們一個(gè)善歌，一個(gè)善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。</h3><h3> 后來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說:"真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。男則馬首人身，能歌;女則端正，能舞。次此天女，多與乾闥婆為妻也。"乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神后，隨著佛教理論和藝術(shù)審美以及藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態(tài)俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。</h3> <h3>早期的飛天是以夫妻的形象出現(xiàn)的，后來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體;乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞;緊那羅亦沖出天宮，飛翔云霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為后世的敦煌飛天。</h3> <h3> 莫高窟西魏時(shí)已出現(xiàn)了持樂歌舞的飛天。隋代以后，乾闥婆和緊那羅混為一體，已無法分辯了。只是音樂界、舞蹈界寫文章時(shí)，為了把他們和樂伎加以區(qū)別，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎，到后來合為一體、持樂歌舞的飛天定名為飛天伎樂。</h3><h3></h3><h3> 敦煌飛天從藝術(shù)形象上說，它不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。</h3> <h3> 敦煌飛天不僅數(shù)量多，沿續(xù)時(shí)間長，而且造型多樣。有童子飛天、六臂飛天等。</h3><h3>不同的歷史時(shí)期，飛天的形象都不一樣。從飛天的造型中，就可以看出當(dāng)時(shí)歷史的變革。隋唐時(shí)期的壁畫已經(jīng)世俗化，融入了畫師的感情。不再是威嚴(yán)猙獰的形象，佛像、壁畫好像是身邊的人，非常慈祥，有親切感。</h3> <h3>西夏時(shí)期繪制的飛天</h3> <h3>盛唐時(shí)期繪制的飛天，身影蹁躚。</h3> <h3>宋代飛天</h3> <h3><font color="#167efb">摘自網(wǎng)絡(luò)。來源：知乎</font></h3><h3><font color="#167efb"><br></font></h3><h3><font color="#167efb"><br></font></h3><h3><font color="#167efb"> 常進(jìn)開放洞窟及看點(diǎn)</font></h3><h3><font color="#167efb">328窟 初唐 唐代原作塑像（推薦?。。?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb">329窟 初唐 佛龕頂部飛天 飛天蓮花藻井 東壁有未變色菩薩像 華爾納粘走壁畫兩方（推薦?。?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb">331窟 初唐 佛龕頂部飛天所持樂器都不相同</font></h3><h3><font color="#167efb">323窟 初唐 佛教史記畫 有張騫出使西域圖 曬衣石圣跡故事 佛圖澄靈應(yīng)故事等</font><font color="#ed2308"> 華爾納粘走壁畫一方 。有一身菩薩頭上還有膠水的痕跡，</font><font color="#167efb">未被華爾納粘走</font></h3><h3><font color="#167efb">390窟 隋末唐初 隋代飛天 </font></h3><h3><font color="#167efb">106鋪說法圖華蓋無論顏色搭配還是外觀設(shè)計(jì)都不相同 稱作“華蓋窟”</font></h3><h3><font color="#167efb">407窟 隋代 三兔蓮花飛天藻井</font></h3><h3><font color="#167efb">419窟 隋代 隋代造像（尤其是迦葉像）四壁千佛面部貼金 頂部密體畫</font></h3><h3><font color="#167efb">420窟 隋代 “永葆青春的菩薩” 頂部密體畫繪制法華經(jīng)</font></h3><h3><font color="#167efb">427窟 隋代 窟檐為宋代歸義軍節(jié)度使曹元忠重修，橫梁上有清楚的宋代墨書題記 主室有三組高大的隋代造像 隋代飛天繞窟一周</font></h3><h3><font color="#167efb">428窟 北周 薩埵太子舍身飼虎 未氧化的凹凸暈染法 西域式飛天 人字坡上精美的蓮花忍冬紋里面點(diǎn)綴著很多小動(dòng)物</font></h3><h3><font color="#167efb">259窟 北魏 “曹衣出水”式樣的袈裟 禪定佛（坊間稱作東方的蒙娜麗莎…）推薦</font></h3><h3><font color="#167efb">257窟 北魏 鹿王本生（九色鹿）原作在洞窟最里面，中間有中心塔柱遮擋，只能看到一小部分，洞窟里懸掛有一副臨摹品進(jìn)行講解。 頂部平棋有裸體飛天。</font></h3><h3><font color="#167efb">249窟 西魏 窟頂絢麗鮮艷的青金石顏料和光怪陸離的形象 寥寥幾筆就形神兼?zhèn)涞呐：桶酌璧呢i（推薦！?。?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb">244窟 292窟 隋代 隋代造像菩薩裝上來自波斯的紋樣 隋代飛天</font></h3><h3><font color="#167efb">237窟 231窟 中唐 反彈琵琶 </font></h3><h3><font color="#167efb">237窟還有一對兒非常袖珍的飛天</font></h3><h3><font color="#167efb">23窟 盛唐 稱作法華窟 全窟大面積繪制法華經(jīng) 藥草喻品的雨中耕作圖 現(xiàn)寶塔品中的唐代建筑</font></h3><h3><font color="#167efb">12窟 晚唐 彌勒經(jīng)變中的婚嫁圖</font></h3><h3><font color="#167efb">9窟 晚唐 全窟大量用石綠，顏色鮮艷，勞度叉斗圣變</font></h3><h3><font color="#167efb">296窟 北周 微妙比丘尼的故事（一個(gè)苦命女子） 福田經(jīng)變</font></h3><h3><font color="#167efb">55窟 五代宋 唯一的五代宋大型造像，有反彈琵琶但畫的一般</font></h3><h3><font color="#167efb">61窟 五代宋 甬道里的元代（或西夏）壁畫為高手所做，可欣賞線條和暈染，并且有十二星座。 曹氏女性供養(yǎng)人的服飾妝容。五臺山地形圖。 窟頂四角四大天王</font></h3><h3><font color="#167efb">71窟 盛唐 原作塑像 壁畫中的思維菩薩</font></h3><h3><font color="#167efb">79窟 盛唐 藻井 四披的化生童子</font></h3><h3><font color="#167efb">96窟 初唐 莫高窟第一大佛 兩只腳為唐代原作</font></h3><h3><font color="#167efb"> 130窟 盛唐 莫高窟第二大佛 放在膝蓋上那只手非常美 壁畫為西夏重畫 有最大的菩薩最長的飛天。供養(yǎng)人像的線條非常牛逼，但是殘破的厲害一般不講，如果感興趣，自己看一看吧</font></h3><h3><font color="#167efb">100窟 五代宋 甬道女供養(yǎng)人用了瀝粉堆金的技法 四角四大天王 反彈琵琶</font></h3><h3><font color="#167efb">103窟 盛唐 藻井 青綠山水 吳道子風(fēng)格的維摩詰像（推薦 藝術(shù)價(jià)值很高）</font></h3><h3><font color="#167efb">172窟 盛唐 氣勢宏偉的建筑 經(jīng)典的飛天造型 山水小景（推薦?。。?48窟 盛唐 涅槃像 以及佛像后的涅槃經(jīng)變。</font></h3><h3><font color="#167efb">16-17 藏經(jīng)洞 主室藻井 壁畫上的瀝粉堆金</font></h3> <h3>洞窟的上方是非常漂亮的藻井，700多個(gè)洞窟沒有一處藻井花紋重樣。</h3> <h3>很幸運(yùn)，在這位年輕的小伙子帶領(lǐng)下，我們看到了《鹿王本生圖》、禪定佛、華蓋窟（圍繞洞窟四周的排排坐式的佛像頭上的華蓋非常精美，而且沒有重復(fù)的）、反彈琵琶原畫、藏經(jīng)洞等大概10個(gè)窟。講到反彈琵琶的時(shí)候，小伙子普及了樂器知識，介紹了莫高窟壁畫中出現(xiàn)的箜篌等樂器。</h3><h3><br></h3> <h3>《鹿王本生圖》，后被上海美術(shù)電影制片廠改編成動(dòng)畫片《九色鹿》</h3> <h3>含有反彈琵琶的舞樂壁畫</h3> <h3>禪定佛像</h3> <h3>右下角就是禪定佛像</h3> <h3>藏經(jīng)洞外觀。</h3> <h3>藏經(jīng)洞外觀。</h3> <h3>藏經(jīng)洞曾是河西都僧統(tǒng)洪辯的影窟。洪辯真身塑像，眼角的笑紋清晰可見。</h3> <h3>走過甬道，步入藏經(jīng)洞內(nèi)。</h3> <h3>然后排隊(duì)參觀了第96窟。<h3>此窟開鑿于初唐，窟內(nèi)的大佛高35.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛。</h3></h3> <h3>九層樓里面就是北大佛</h3> <h3> 根據(jù)敦煌遺書《莫高窟記》記載，這尊大佛為唐代武周證圣元年（695年）由禪師靈隱和居士陰祖所建。是佛國三世中的“未來佛”彌勒佛，即釋迦牟尼的“接班人”。大佛的制作方法為石胎泥塑，即在崖壁的石沙巖體上鑿出佛像的大體形狀，再用草泥壘塑、用麻泥細(xì)塑，最后著色而成。這尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄偉壯觀的氣勢。<h3>這尊彌勒菩薩像是倚坐的姿勢，兩腿自然下垂，目光下視，給人以高大威嚴(yán)的感覺。大佛的右手上揚(yáng)作“施無畏印”，意思是拔除眾生的痛苦;左手平伸作“與愿印”，意思是滿足眾生的愿望。<h3><br></h3></h3></h3> <h3> 北大佛是中國國內(nèi)僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。<h3>講解員介紹，如何區(qū)分釋迦牟尼佛和彌勒菩薩。釋迦牟尼佛的形象都是盤腿坐的，彌勒菩薩是雙腳及地的。</h3><h3> 北大佛的建造正是武則天登基當(dāng)皇帝那時(shí)，武則天說自己是彌勒菩薩轉(zhuǎn)世，是彌勒菩薩的化身，所以建造了很多彌勒菩薩像。</h3><h3> “三世佛”：指過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒菩薩。釋尊曾預(yù)言授記，當(dāng)釋迦牟尼佛壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時(shí)，將下生此世，于龍華樹下成佛，分三會(huì)說法（龍華三會(huì)）。所以彌勒目前還被成為菩薩。</h3></h3> <h3> 窟前的建筑為九層樓，因其共有九層而得名，原為四層，晚唐（874~879）年間建成五層，宋初（966年）重修，現(xiàn)在的九層樓是1935年建造，它攢尖高聳，檐牙錯(cuò)落，鐵馬叮咚，現(xiàn)在已成為莫高窟的標(biāo)志之一。</h3> <h3>在藏經(jīng)洞的對面曾是道士王圓箓的住處，現(xiàn)在是藏經(jīng)洞陳列館。院內(nèi)一塊石頭刻寫著陳寅恪先生的“敦煌者吾國之傷心史也”。<h3><br></h3></h3> <h3>陳寅恪先生題字。</h3> <h3>好有內(nèi)涵的圖。</h3> <h3>站在三樓上看到的陳列館。</h3> <h3> 陳列館里面展示了藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)、外國專家的掠奪，清政府，民國政府的漠視，地方官吏的私欲。。。。。部分珍藏在大英博物館等其他國家的莫高窟經(jīng)文、絹畫、手稿等圖片。這一段歷史我真的不愿意提及寫出來，好比在圓明園看到斷壁殘?jiān)?。。?！?lt;/h3> <h3>藏經(jīng)洞的由來。</h3> <h3>這個(gè)可能是王道士塔，正在進(jìn)行維修。之前我問講解想去王道士塔看看，他說現(xiàn)在圍起來了，正在維修，所以我猜這個(gè)可能是王道士塔。<h3> 遠(yuǎn)方也有很多佛塔、道士塔，靜靜的在戈壁中陪伴著這座寶庫。</h3></h3> <h3>從外形和舊照片對比，90%是王道士塔。</h3> <h3>遺憾！莫高窟還有很多博物館沒有進(jìn)去參觀。。。。。。</h3><h3>和大部隊(duì)匯合，從交流中才知道第148窟沒有看~~~</h3><h3><br></h3><h3>148窟，主室佛壇上，塑涅槃像，長15米。涅槃是指釋迦牟尼八十歲時(shí)達(dá)到不生不滅、常樂我凈的最高境界。佛右脅而臥，面型豐滿、雙眼微閉，左手自然放于左腿之 上。衣紋柔軟，隨身體起伏而變化，一副安然入睡之態(tài)。涅槃像后塑有佛弟子、天人、各國王子、佛姨母、菩薩等舉哀像七十二身（經(jīng)西夏重修）。西壁繪有莫高窟 規(guī)模最大的《涅槃經(jīng)變》。</h3><h3></h3><h3>南北壁佛龕內(nèi)原塑如意輪觀音和不空絹索觀音，已毀?，F(xiàn)存清代塑造的過去佛和未來佛?？唔敒槭⑻茣r(shí)所繪千佛，雖經(jīng)一千二百多年仍色彩鮮艷。</h3><h3></h3><h3>東壁門南北兩側(cè)分別繪《觀無量壽佛經(jīng)》和《東方藥師變》，規(guī)模宏大，尤其是殿堂、角樓、院落、回廊、水榭等建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)，繪制精細(xì)，是研究唐代建筑的珍貴資料。前室現(xiàn)存中唐塑造清代重修的二力士、二天王、二獅子。</h3> <h3>涅槃佛塑像</h3> <h3> 涅槃是佛教的核心概念，是指佛教修行的最高成果。在詞源中，“涅槃”（Nibbana）表示在心中熄滅了世間貪欲、嗔恨、愚癡的火焰。證悟涅槃意味著對無明和渴愛的舍離、解脫、無執(zhí)著狀態(tài)。對涅槃的體驗(yàn)需要通過正確、持久的禪修練習(xí)獲得，在佛教的傳播發(fā)展過程中，“涅槃”逐漸被注入了更多復(fù)雜的哲學(xué)意涵?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)有佛教的修行者過世時(shí)，許多人會(huì)尊稱他已圓寂或進(jìn)入涅槃。<br></h3> <h3>遺憾！61窟曹家的功德窟沒有參觀~~~<h3>第61窟，又名“文殊堂”。建于五代947~951年間，窟主曹元忠。覆斗形頂下方四角龕內(nèi)，畫四大天王像，為五代洞窟的特征。東壁以及南北壁東側(cè)下方分別繪回鶻公 主、于闐公主、曹氏女供養(yǎng)人像。主室中心佛壇為背屏式馬蹄形佛壇，背屏上僅殘存主尊文殊所騎獅子像尾。此窟最有代表性的壁畫是西壁的巨幅五臺山圖，這是敦 煌壁畫中規(guī)模最大的山水人物圖，也是最大的全景式歷史地圖。此圖長13米，高3.6米，畫中詳細(xì)描繪了東起河北正定，西至山西太原，方圓五百里的山川地形 及社會(huì)風(fēng)情。圖中所繪城郭、寺廟、樓臺、亭閣、佛塔、草廬、橋梁等各類建筑一百七十多處，是十分珍貴的古代建筑史料。</h3></h3> <h3> 為莫高窟辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)的學(xué)者。中間站立者是敦煌研究院第一任院長常書鴻。</h3><h3> 敦煌學(xué)一詞由史學(xué)家陳寅恪在1930年提出。當(dāng)時(shí)的含義主要指整理和研究敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料（敦煌遺書）。經(jīng)過演變發(fā)展，敦煌學(xué)的研究范圍和內(nèi)容有所拓展。具體包括5個(gè)分支領(lǐng)域：<br></h3><h3>①敦煌石窟考古
主要考訂各個(gè)石窟的建造年代、分期和內(nèi)容，為石窟藝術(shù)和其他分支領(lǐng)域的研究奠定基礎(chǔ)。
②敦煌藝術(shù)
對敦煌彩塑、壁畫、書法、音樂、舞蹈和建筑藝術(shù)進(jìn)行考察研究。
③敦煌遺書
主要整理研究藏經(jīng)洞所藏各類寫本和刻印本書籍。這是敦煌學(xué)研究的最大領(lǐng)域，包括天文、地理、政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、語言、文字等許多方面。
④敦煌石窟文物保護(hù)
包括敦煌小區(qū)域氣候觀測，流沙治理，窟內(nèi)、外溫、濕度控制，壁畫、塑像病害治理，壁畫色彩褪變化驗(yàn)與研究等。
⑤敦煌學(xué)理論
主要包括敦煌學(xué)的概念、范圍、特點(diǎn)、規(guī)律的研究，敦煌學(xué)在人類文化和學(xué)術(shù)史上的價(jià)值，研究敦煌學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，敦煌學(xué)發(fā)展史等。</h3> <h3>傾其一生，守衛(wèi)敦煌。</h3> <h3>在敦煌附近，有一處榆林窟。榆林窟又名萬佛峽，位于甘肅省瓜州縣(原安西縣)城南70公里處。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上，因河岸榆樹成林而得名。</h3><h3><br></h3><h3>西千佛洞因位于敦煌莫高窟(俗稱千佛洞)之西而得名，距離敦煌市區(qū)約35公里，開鑿于黨河河岸的懸崖峭壁上，是敦煌藝術(shù)的重要組成部分。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>也是石窟藝術(shù)的集大成者~~~~~~~</h3> <h3><font color="#ff8a00">從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)~~~歷朝歷代都沒有停止對石窟的開鑿，持續(xù)了一千多年~~~~~中間經(jīng)歷了朝代的更替，戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害，如今我們看到的，鮮艷的顏色暗淡，完整的壁畫剝落，菩薩、供養(yǎng)人的臉發(fā)黑。。。。。不知道這種破壞哪天就會(huì)毀滅一個(gè)個(gè)洞窟~~加上惡劣的氣候~~終有一日，莫高窟會(huì)湮沒在黃沙之下~~~這座藝術(shù)的殿堂也會(huì)有謝幕的那一天。</font></h3> <h3><font color="#ff8a00"> 當(dāng)我們走出莫高窟的時(shí)候，思緒卻似乎還還沉浸在那遠(yuǎn)古的隧道里，是對古代人的敬畏？還是對遠(yuǎn)古時(shí)期人們那種虔誠而迷惑或打動(dòng)？或許最令人著迷的是，她更像一本厚重的史記，記錄著在不同歷史時(shí)期人們的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)，它像一卷長長的畫卷，展示著每個(gè)時(shí)期人們的精神世界。</font><br></h3> <h3><font color="#ff8a00"> 莫高窟的美，動(dòng)人心魂，懾人心魄；這被歲月與歷史打磨后的斑駁畫像，每一幅都似乎自帶著無聲的旁白，他們無言的佇立，卻具遍披華林的回響。
這是----敦煌莫高窟。
不是妖艷，不是凄涼，
莫高窟的顏色是渾厚。
因?yàn)?，它積淀了,
一千多年的風(fēng)沙，
它撐起了一千多年的分量。
莫高精品，意味著永久的信仰。。。。</font>
</h3><h3><br></h3>
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