走近殷墟

淺唱

<h3>三千三百年前，古老的黃河中游，洹水之濱，一位膽識過人的女將領(lǐng)，受命主持祭典，征戰(zhàn)沙場，攻城克國，戰(zhàn)功無數(shù)。去世之后，她的丈夫破例將其厚葬于宮殿區(qū)域之下，并精筑享堂時時紀(jì)念。去世后的她擁有獨葬的寬闊墓穴，有拜祭的隆重葬禮，有豐厚精美的陪葬物品。她的墓葬出土包括青銅器、玉器、骨器在內(nèi)的隨葬品1928件，另有海貝近7000枚。最為重要的是，她的墓葬因位置獨特而成為迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一座保存完整的，也是唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商代王室成員墓葬。她的丈夫，即是開創(chuàng)了商王朝鼎盛時期的第二十三代國王武丁，她是中國歷史上有據(jù)可查的第一位巾幗英雄，她的名字叫婦好。 </h3><h3><br></h3> <h3>婦好墓位于洹河南岸的殷墟宮殿宗廟遺址內(nèi)，與北岸的王陵區(qū)隔河相望。步入宮殿宗廟遺址，首先看到的是由三個甲骨文象形文字“門”字寫實放大組成的紅色大門，門柱上有仿照青銅器圖案雕刻而成的紋飾，大門兩側(cè)兩個金黃色浮雕圖案，是根據(jù)婦好墓中出土的龍型玉玦放大仿制而成，這便是中華民族早期龍的形象之一。 </h3><h3><br></h3> <h3>殷墟宮殿宗廟遺址包括宮殿、宗廟等建筑基址80余座，整體分為甲乙丙丁4組建筑群。甲乙大致南北呈一條直線分布，丙丁分別在乙組基址兩側(cè)。根據(jù)發(fā)掘情況推測，北面的甲組基址主要為寢殿建筑，乙組為朝堂建筑，丙組系社祭、丁組為祖廟建筑，符合我國古代社會宮殿 “前朝后寢，左祖右社” 的建筑格局。 </h3><h3><br></h3> <h3>修復(fù)了31米的仿殷大殿，東側(cè)20米尚未挖掘。這里原是商朝國王議事的朝堂，建筑材料以土木為主。商代人的房屋是雙重房檐，四面斜坡，用茅草蓋頂，把黃土夯實作為臺階，整體看來顯得宏偉莊嚴(yán)?！吨芏Y考工記》中曾用 “茅茨土階、四阿重屋”來形容商人的建筑風(fēng)格，這也是此后皇家庭院的主要建筑結(jié)構(gòu)形式。 </h3><h3><br></h3> <h3>建在地下的殷墟博物館，是專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的場所。館內(nèi)展有陶器、青銅器、玉器、甲骨文等500多件精美真品文物。入口處，一個從青銅器上直接復(fù)制下來的、極富生命力的“子”字圖案是博物館館標(biāo)，也是商代時期王族的姓氏。順著“子”的指引前行，可見左手側(cè)地板上一條青石板鋪就的時間走廊，青石板的長度按不同朝代的時間比例鋪設(shè)。自民國開始，走到公元前1046年，抵達(dá)周與商的交界，果真有那么一種穿越三千年時空隧道走進(jìn)商代歷史的感覺。 </h3><h3><br></h3> <h3>進(jìn)入展廳，可見一幅宮殿宗廟遺址地理位置景觀圖。由圖上可以一目了然地看到，洹河的源頭位于太行腳下，商朝的宮殿就建在洹河轉(zhuǎn)彎處。宮殿建筑講究中軸對稱，房屋是四合院結(jié)構(gòu)，這也是商代居所最高級別的象征。這一帶地勢高，水源近，依洹河為天然屏障，具有適于古代人居住的理想條件。西南兩面，有人工挖掘而成的巨大防御壕溝與洹水相通，宮殿宗廟區(qū)被環(huán)抱中間。無論從風(fēng)水還是規(guī)劃上說，都顯示了殷代先民的卓越智慧和建筑風(fēng)格。 </h3><h3><br></h3> <h3>三千多年前的氣候較如今高溫多雨，出現(xiàn)許多現(xiàn)今沒有的動物。在王陵遺址發(fā)掘出土了幼年亞洲象的尸骨，脖子上還掛著一個青銅鈴鐺，說明當(dāng)時的大象被馴化了。在考古發(fā)掘的祭祀坑中，也有象的骸骨。因此，大象是中原的象征。甲骨文的“豫”字，表現(xiàn)的就是一個人牽著一頭象，這也是河南簡稱的由來。 </h3><h3><br></h3> <h3>那么，商代人長什么樣呢？殷墟發(fā)掘出土的陶制和青銅器人頭像，是商朝人用藝術(shù)方式對自己形象的描述。 </h3><h3><br></h3> <h3>商代人在殷建都后開始發(fā)展社會生產(chǎn)，種植作物，飼養(yǎng)動物。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中用到的工具有銅鏟、銅叉、石鐮、石刀等。 </h3><h3><br></h3> <h3>早在六千年前的大汶口人墓葬中已有精美的陶器被發(fā)掘。在兩千多年后的商代，無論商王貴族還是百姓奴隸，日常生活仍然離不開陶器。由這些蒸煮、盛水等使用的器皿，以及與器皿一起出土的羊頭骨、豬下頜骨、小麥、粟等，可以想象到三千多年前人們的生活情景。2000年出土的提梁蓋鼎中發(fā)現(xiàn)的一盤豬肉，豬毛及肉的紋理還在，足見當(dāng)時青銅器的密封效果極好。豬肉上的花椒葉殘片，說明聰明的商代人已經(jīng)使用調(diào)味料來烹煮食物了。 </h3><h3><br></h3> <h3>中國酒文化源遠(yuǎn)流長。據(jù)文獻(xiàn)記載，商代人喜歡喝酒，而周朝人認(rèn)為商代滅亡的原因是前朝商紂君臣過度酗酒而“天降喪于殷”。因為愛酒，商代人的酒器自然非常精美，觚和爵都是飲酒器，類似于酒杯。方尊不僅是酒器，也是身份地位的象征。圓形儲酒器叫銅罍，看起來可說是高端大氣上檔次了。商人把酒具的蓋子也做得惟妙惟肖，下方圖的酒蓋子，前邊是鹿首，中間左右各有龍紋，后方是虎頭獸面，真可以說是別具匠心了。 </h3><h3><br></h3> <h3>婦好墓出土的象牙杯，造型美觀，雕琢精致，杯身鑲有綠松石，顯示了古代藝人卓越的工藝才能。 </h3><h3><br></h3> <h3>這件溫酒器同樣出土于婦好墓，內(nèi)壁鑄有司qiao母三個字。qiao是婦好出嫁前的乳名，這件器物應(yīng)該是婦好女將軍的陪嫁物。 </h3><h3><br></h3> <h3>愛美之心古來有之。這些用動物骨頭制成的裝飾品也是婦好墓中出土的。商朝人將大型動物的骨頭做成裝飾品，這個過程發(fā)展了手工業(yè)。 </h3><h3><br></h3> <h3>中華民族愛玉已久，新時期時代玉石便制成勞動工具。四千年前，琢玉工藝從制石行業(yè)分離出來成為獨立的手工業(yè)，自此佩玉成了時尚，所謂“君子無故玉不去身”，玉自古便是養(yǎng)性修身的標(biāo)準(zhǔn)。商代的玉石雕琢精美，玉梳、玉笈、玉耳勺制作精良，各種動物形玉器惟妙惟肖。 </h3><h3><br></h3> <h3>詩經(jīng)記載，天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。商人認(rèn)為鳥類是他們的祖先，所以玉器中多有鳥類形象出現(xiàn)。 </h3><h3><br></h3> <h3>商朝已經(jīng)有了對外貿(mào)易。海貝是中國最早的錢?，F(xiàn)在與錢有關(guān)的字都帶有貝字旁，應(yīng)該就是由此而來。使用時將十個海貝穿在一起為“一朋”。大量海貝是由沿海地區(qū)進(jìn)貢而來的。 </h3><h3><br></h3> <h3>斧鉞刀叉是冷兵器時代的典型代表。其中鉞往往是戰(zhàn)爭中最高軍權(quán)統(tǒng)制者的常用兵器。 </h3><h3><br></h3> <h3>銅戈、箭鏃、銅矛等是商朝常見的兵器。常言金戈鐵馬，金在商周專指青銅，故銅戈即是金戈，這是商代常見的武器，下邊插上木頭即可以使用。展柜中這個士兵頭骨上的武器殘片，就是銅戈所致。 </h3><h3><br></h3> <h3>“國之大事，在祀與戎”。祀與戎便是祭祀與戰(zhàn)爭。這兩件青銅器盛放的是煮熟的人頭標(biāo)本。商朝戰(zhàn)爭頻繁，兩國交戰(zhàn)，勝利方就會拿失敗方首領(lǐng)的人頭來祭祀祖先告慰神靈。 </h3><h3><br></h3> <h3>商朝時期，青銅鑄造業(yè)已達(dá)到了很高水平。制作青銅器首先用泥做成模范，在外范內(nèi)側(cè)雕刻紋飾，將內(nèi)范放入其中，內(nèi)范外范空隙處注入銅液，冷卻后外范打碎，內(nèi)范取出，精美的青銅器由此鑄成。因外范破碎后才會有青銅器成型，因此一個模范只能制出一個青銅制品，所謂“一模一樣”，原意即是如此。 </h3><h3><br></h3> <h3>婦好鉞是婦好墓出土的大型青銅鉞，推斷為女英雄婦好曾使用的兵器。 </h3><h3><br></h3> <h3>精美的青銅小方鼎，口沿處有鳳鳥紋圖案，鼎身上突起的乳釘紋，工藝精湛，鼎也顯得輕松活潑。 </h3><h3><br></h3> <h3>站在任一角度看，這件鼎的每條鼎腿都像是大象低頭飲水的樣子，鼎的內(nèi)壁鑄有“乍冊兄”三個字，推測這個鼎是用來祭祀一個叫作兄的史官的。 </h3><h3><br></h3> <h3>這是由九件青銅器組合的一套青銅禮器。 </h3><h3><br></h3> <h3>當(dāng)時人們已經(jīng)擅長使用樂器。上方叫鐃，三五一組拿在手中敲奏不同音節(jié)。中間是吹奏使用的陶制的塤，下方是木頭制作的鼓，以及稱為磬的石頭制作的樂器。 </h3><h3><br></h3> <h3>世界上其他國家的青銅文明主要是兵器和工具，而中國古代的青銅文明則以禮器和樂器為主。禮制定形于周，卻起源于商，西周王朝的統(tǒng)治者建立了一套完整的禮樂制度用于管理國家，想來商代的貢獻(xiàn)應(yīng)該是不容小覷的。 </h3><h3><br></h3> <h3>甲骨文作為殷墟文化的一個最核心內(nèi)容，在展廳內(nèi)有詳細(xì)展示和介紹。距今3300年前的商朝社會，對于很多自然現(xiàn)象不能解釋，于是經(jīng)常占卜。他們在龜腹甲的背面鑿上很多圓孔和長槽，再把燃燒的木炭放到其中進(jìn)行灼燒，龜片的正面會產(chǎn)生裂紋，商人根據(jù)裂紋的走向來判斷吉兇，然后把結(jié)果刻上去，這上面的文字就是甲骨文。他們刻辭有一定順序，首先刻敘辭交代占卜時間和貞人名字；然后刻命辭說明占卜內(nèi)容；接著刻占辭，即根據(jù)裂紋所判斷的吉兇。占卜過去一段時間以后，還要刻上驗辭，記錄占卜是否靈驗。再過一些日子，積攢的甲骨會被保存起來存入特制的窖穴中，這也就成國我國最早的圖書館和檔案庫。 </h3><h3><br></h3> <h3>甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字。當(dāng)年的“一片甲骨驚天下”，說的就是這一片牛的肩胛骨，這片骨頭作為天王或天后級甲骨曾在九十年代被印在郵票上發(fā)行。它的造型特別，文字很多，93個字已被破譯出來，記載意思是：商王田獵有災(zāi)禍嗎？這個問題反復(fù)占卜了11遍，說明田獵在當(dāng)時是非常重要的事情。 </h3><h3><br></h3> <h3>1936年出土的甲骨坑，是殷墟考古至今出土甲骨最多的一坑，共17096片，全部出自于武丁時代，被中外專家認(rèn)定為世界上最早的圖書館和檔案庫。這些甲骨上面記載了商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會內(nèi)容。 </h3><h3><br></h3> <h3>從展廳向外走，腦海中浮現(xiàn)著這樣的一個個場景：公元前1300年，一群浩浩蕩蕩的遷徙隊伍在商朝第二十任國王盤庚的帶領(lǐng)下，從都城奄經(jīng)過長途跋涉，來到這個稱之為殷的地方。這里西倚太行，東接平原，南跨淇水，北臨漳河，洹河經(jīng)由中部穿過，氣候溫暖，土壤肥沃，一座都城繼而在這里出現(xiàn)。商王朝經(jīng)歷了連續(xù)九世的混亂政治局面后，終于在這里開始穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居，國家強盛。直到兩百多年后，紂王暴虐，周朝滅商，殷民遷走，這座曾經(jīng)繁華的都城變成廢墟埋藏在歲月與塵土之下，不再為世人所知。直到清朝未年，移居至此的村民將地下挖到的“龍骨”作為藥材出售時，上面奇怪的刻劃掀起了“一片甲骨驚天下”的恢宏篇章，于是中國乃至世界的教科書有了這樣無可爭議的記載：公元1899年秋，在中國河南安陽西郊一個被稱為“小屯”的村子里，發(fā)現(xiàn)了3000多年前的殷商時期的文字——甲骨文。自此，原本傳說中的商朝有了信使，一個古老王朝的都城遺址以及燦爛文化昭然于世，中國的文字史因此提早了五百多年。對甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及研究，證實了商王朝在歷史上的存在，安陽殷墟，即是中國最早有文獻(xiàn)可考并為考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址。龜甲獸骨上的信息，便成為我們觸摸那個遠(yuǎn)古時代的寶貴線索。 </h3><h3><br></h3> <h3>30塊仿原甲骨片樣制作的石碑，記載的內(nèi)容達(dá)25個，有戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、災(zāi)禍以及懷孕生子等。通過這些記載，可以了解商代生活的方方面面。比如，《天干地支》甲骨碑，是迄今出土甲骨文中最完整的干支表。殷代先民用干支紀(jì)錄日期，進(jìn)而用農(nóng)歷紀(jì)年，可見其歷史意義與科學(xué)價值。 </h3><h3><br></h3> <h3>自1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)至今，共發(fā)現(xiàn)甲骨16萬片，單字近5000字，已譯出1500多個。從甲骨文到金文、小篆、漢隸、楷書，漢字沿著它自己的文化脈絡(luò)成為中華文明的重要載體延續(xù)至今。雖然殷墟甲骨文在外形上與今天的漢字有較大差異，但是在文字構(gòu)造方法上卻沒有太大差別。在那個時代，它已經(jīng)成為能夠記錄漢語的文字體系了。它作為中華民族偉大的發(fā)明創(chuàng)造，承載東方文明古國的歷史，有著不朽品格和永恒價值。 </h3><h3><br></h3> <h3>殷墟車馬坑的車馬遺跡，是華夏考古發(fā)現(xiàn)畜力車最早的實物標(biāo)本，目前已出土70多輛馬車。車是中華民族祖先在長期生產(chǎn)實踐中的重大發(fā)明創(chuàng)造，代表了科技進(jìn)步。從車馬坑展廳展出的6輛馬車和道路遺跡看，商代已經(jīng)有先進(jìn)的制造業(yè)和比較發(fā)達(dá)的交通運輸。馬車結(jié)構(gòu)復(fù)雜，工藝完善，在道路遺跡上可以看到并行的車轍痕跡及人行道的位置，說明遠(yuǎn)古的殷商已經(jīng)具有了比較先進(jìn)的交通理念。 </h3><h3><br></h3> <h3>乙七乙八基址展示了中國最早的祭祀場所。紅色木樁位置曾有一座南北長85米，東西寬14.6米的宮殿，前方就是建造宮殿時產(chǎn)生的祭祀坑。商朝時期，以等級制度為核心的禮制，突出表現(xiàn)在喪葬和祭祀制度中。在營造宮室宗廟等建筑時，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，借以除妖避邪，鎮(zhèn)宅安居。乙七基址就是商代晚期大規(guī)模人祭的一個典型代表。商代宗廟的建筑一般要經(jīng)過奠基、置礎(chǔ)、安門、落成四個步驟。奠基儀式是在地基夯成后，在基址挖坑埋狗，重要的建筑兼埋兒童；置礎(chǔ)儀式即在夯實的地基上放柱礎(chǔ)石，起到加固柱子和防止腐爛的作用，這里要埋入牛、羊、狗三牲，有時也加用人牲；安門儀式是在門檻前后左右挖方坑，分別埋置看門的侍衛(wèi)1——3人，皆跪仆相向，手執(zhí)銅戈、盾牌，防衛(wèi)目的明顯；整個建筑完成后，要舉行隆重的落成儀式，這時用牲種類多，規(guī)模大，有時要殺掉上百人，連同牲畜，車輛，整整齊齊埋在建筑物旁。 </h3><h3><br></h3> <h3>“國之大事，在祀與戎”。戰(zhàn)爭和祭祀是商王朝的立國之本，血腥的祭祀儀式不僅發(fā)生在營造宮室宗廟建筑時。作為奴隸禮制的重要組成部分，祭祀活動在商朝非常頻繁，祭祀對象包括天地、山川、日月、風(fēng)雨、祖先、神鬼等等。祭祀所用的犧牲，有的是人，有的是牲畜。把人像牛、羊、豬等牲畜一樣供奉給祖先和神靈被稱為人牲制度。被殺的人牲絕大多數(shù)為戰(zhàn)俘，少數(shù)為奴隸。根據(jù)甲骨文記載，商人在祭祀祖先時，屠殺奴隸作供品，最多時竟達(dá)2600多個。不僅如此，商王或貴族死后，還用人殉葬，稱為人殉。人殉的數(shù)量，根據(jù)墓主人身份的高低，少則1人，多則200余人。由此看來，中國古代早期大量地使用“人祭”與“人殉”的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式，在商朝到了極致。在洹河北岸的王陵遺址發(fā)掘的13座墓葬及2000余座祭祀坑中，白骨累累，顯示了殷代奴隸的悲慘境遇。 </h3><h3><br></h3> <h3>殷墟王陵遺址座落在洹河北岸，同南面的宮殿宗廟遺址隔河相望，是殷墟遺址的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的核心范圍。王陵遺址大墓約始建于商王武丁時期，終于帝辛即商紂王時期，前后營建達(dá)200余年。在這里共發(fā)現(xiàn)13座大墓、2000多座陪葬墓和祭祀坑，大墓規(guī)模宏偉，出土文物精美；祭祀坑數(shù)量眾多，排列有序。這里不僅是殷商時期的商王陵地，也是王室祭祀先祖的公共祭祀場。當(dāng)年發(fā)掘后這些大墓后即被回填，根據(jù)論語記載，夏代祖廟附近種植松樹，商代種植柏樹，為體現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)貌，用了柏樹按大墓形狀做了地表植被標(biāo)識。 </h3><h3><br></h3> <h3>商代大墓墓室平面多呈“亞”字形、“中”字形和“甲”字形，一般在地下10--13米，墓底幾乎接近地下水面，有墓道自地表直通墓底，形成斜坡，有的墓道成臺階狀。墓室一般為方形或長方形，面積由幾十到幾百平方米不等。墓室四壁常有“二層臺”，二層臺上殉人或放置器物。墓室內(nèi)葬具有棺、槨和帳幄。古人視死如生，因此墓內(nèi)隨葬器物仿生前情形放置有序，頭飾或佩飾一般在棺內(nèi)，禮器或生活用品在槨室，兵器、樂器等放在棺槨之外，儀仗和車馬一般在墓道位置。在墓室底部中心有“腰坑”，常見殉狗，也有殉人的。殉狗是為墓主人警戒，殉人似有奠基意義。這些都是為死者安居并保護(hù)其在陰曹地府不受侵害而設(shè)。 </h3><h3><br></h3> <h3>武官村大墓是新中國成立后第一次考古發(fā)掘的重大成果。墓室為長方形，兩條墓道。北墓道長15米，呈坡狀，南墓道長15.60米，直達(dá)墓底，共殉人79人。并出土銅鼎、簋、觚、爵、戈及玉器等隨葬品。最著名的有虎紋石磬，長84厘米，厚2.5厘米，正面雕刻臥虎紋，紋飾剛勁圓熟，生氣盎然，是目前殷墟出土樂器中最大的一件，也是中國古代樂器寶庫中難得的珍品。 </h3><h3><br></h3> <h3>M260大墓是王陵區(qū)唯一科學(xué)復(fù)原展示的大墓。大墓呈“甲”字形，墓道在墓室南部，呈坡狀，墓室是一個長方形豎穴坑。傳說1939年，該墓出土了高133厘米，重達(dá)875公斤的聞名遐邇的國寶重器--司母戊大方鼎，這是迄今世界上出土的最大、最重的青銅禮器，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國古代文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。因在鼎腹內(nèi)壁有銘文“司母戊”三個字，所以叫司母戊鼎，推測是商王為紀(jì)念她的母親“戊”而鑄造的。 </h3><h3><br></h3> <h3>那么“戊”是誰呢？當(dāng)打開當(dāng)年發(fā)現(xiàn)大鼎位置下方的M260號大墓時，除了幾把木質(zhì)鍬和墓室的三十幾個人骨、人頭骨，腰坑一人一大玉戈之外，大墓內(nèi)再無他物。經(jīng)與婦好墓出土的刻有“司母辛”銘文的銅鼎對比，發(fā)現(xiàn)合金配比一致，即推測司母戊鼎為婦好時代的器物，因此猜想結(jié)果傾向于司母戊的“戊”應(yīng)該是商王武丁的另外一個王后了。 </h3> <h3>與M260號大墓情況相似，王陵區(qū)的13座大墓，發(fā)掘時已數(shù)次被盜，無一幸免，陪葬品自然也所剩寥寥。正如甲骨文在被發(fā)現(xiàn)之前，那些甲骨片也已作為“龍骨”被售到藥店許久，也不知有多少片甲骨被當(dāng)作中藥粉碎后喝進(jìn)多少人的肚子里了。這些承載了歷史與文化的國家珍寶，被破壞、遺失了多少呢，想來不禁扼腕嘆息了。 </h3><h3><br></h3> <h3>聽介紹得知，目前殷墟受保護(hù)范圍長寬各6公里，總面積36平方公里。以小屯村殷墟宮殿宗廟遺址為中心，沿洹河兩岸呈環(huán)型分布。現(xiàn)存遺跡主要包括殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟王陵遺址、洹北商城、后岡遺址以及聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、手工作坊等?？上鞜崛朔r間緊，只是草草看了殷墟宮殿宗廟遺址和王陵遺址，沒來得及細(xì)看和多拍些照片，說起來也都是遺憾。 </h3><h3><br></h3> <h3>洹河兩岸塵封的黃土讓一個朝代從傳說中走出，也留給每一個來過殷墟的人太多的遺憾、疑惑和想象。從盤庚遷都至商紂亡國，殷作為都城經(jīng)歷了兩個半世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨。殷商時期建立的古代都城制度、喪葬制度，以及文字，直接影響后世幾千年。遠(yuǎn)古的殷商，是一個充滿神話和傳說的國度，這里有古老的文字和璀璨的文明，也有殘酷的戰(zhàn)爭和野蠻的殺戮。殷墟不是一座簡單的都城，更是一個朝代的縮影，是東方文明形成的重要驛站。這也是殷墟之于中華文明，乃至人類文明的獨特貢獻(xiàn)和地位。 </h3><h3><br></h3> <h3>已多年沒有理想的我，在這時突然有了個愿望：若干年后，如果有相對自由的時間，可以順著中華文明的脈絡(luò)，把這些歷史古跡走一走看一看，感受一下五千年文明古國歷史文化的博大精深，但愿這不是個夢想吧。留影只此一張，作個紀(jì)念，好歹也只能是它了。<br></h3> <h3> </h3><h3><br></h3>