<h3>暑假原沒有出行計(jì)劃，朋友臨時(shí)邀約，起興往南京、上海走一圈。此二地都為文化悠遠(yuǎn)的大都會(huì)，南京以前來過，住在玄武區(qū)，游了玄武湖，登了玄武門，遠(yuǎn)眺紫金山，外觀了一下雞鳴寺，匆匆而過?？偨y(tǒng)府走了一圈，印象全是人，對于歷史搞不清晰的人來說，還是模糊。這次來，住的江寧區(qū)百家湖畔。</h3> <h3>沒做任何攻略，一切聽從朋友安排，大熱的天，幾個(gè)女生哪兒也不想去，來到了南京文化地標(biāo)——先鋒書店（總店），據(jù)說是用一舊車庫改造而成的。</h3> <h3>一進(jìn)門，就是一尊思考者的巨大雕像。慢慢悠悠往里閑逛，發(fā)現(xiàn)角落都擺放著一些人像雕塑，配以一些名人智慧箴言。</h3> <h3>再進(jìn)去是一個(gè)上坡，正對的坡頂是一個(gè)巨大的黑色十字架平放在地面，上面是特拉克爾的詩句“大地上的異鄉(xiāng)者”，走到上坡頂端回頭看是墻上的又一個(gè)巨大的十字架。<br></h3> <h3>溫馨的臺(tái)燈一盞盞點(diǎn)綴在書海之間，讓人隨處想停下來，翻兩頁……</h3> <h3>地面到處都還有黃白線及停車位的車框。</h3> <h3>車庫內(nèi)好像只有幾個(gè)區(qū)域有空調(diào)，不是很涼快……</h3> <h3>墻皮兩邊掛滿文豪。<br></h3> <h3>那么多的明信片，那么多的火車票，寫得密密麻麻別在一起，書寫了多少青春的故事……留有多少的夢想、遺憾……</h3> <h3>文創(chuàng)區(qū)</h3> <h3>有一個(gè)區(qū)域，是按照出版社區(qū)分的……</h3> <h3>來看書，來閑坐的人還真多……</h3> <h3>往里間走，盡頭是臺(tái)版書區(qū)域和一個(gè)帽子店混搭。一對母子親昵地坐在臺(tái)階上講故事，書店里常見的一幕，怎么看都覺得暖心。</h3> <h3>隨手翻起一本書，見是胡茵夢所譯，讀了讀，由她認(rèn)識(shí)這位靈修的傳奇人物克里希那穆提，個(gè)人愚鈍，希望淺薄快樂地生活，不想深讀，只是開篇的話語讓人警醒——學(xué)會(huì)傾聽。說起來容易，做起來難。這是自我修養(yǎng)很關(guān)鍵的一步，從有我到無我。</h3><h3><br></h3><h3>再就是隨手翻了翻南京手繪地圖，手繪南京歷史等書籍。確定基調(diào)，對于這座歷史名城，沉重的、災(zāi)難的都不想看，寧少走不多看。這就是我在這一年的心態(tài)吧。</h3> <h3>正中間有一大片桌椅，有一個(gè)小型講臺(tái)，經(jīng)常會(huì)有作家的閱讀分享會(huì)，但是大多數(shù)時(shí)候還是供大家安安靜靜的讀書，當(dāng)然也有乘涼的老人，也有小青年坐在身邊，低聲討論。這里的免費(fèi)座椅比重慶的書店設(shè)置得多很多，所以，書店里的讀者是很多的。超贊!<br></h3> <h3>點(diǎn)了一杯?，我們幾個(gè)帶著小朋友泡了一下午……年輕時(shí)，是靜不下來，讀不進(jìn)去……現(xiàn)在，走到哪兒，只要看到書翻一翻，看到書店坐一坐，就能靜下來，所以變得越來越喜歡和書相親了。書，也讓人一直保持思維的活躍、思想的富足，不再為年齡而發(fā)愁……看到一本書，看到一盞燈，異鄉(xiāng)人走到哪里都能安頓下來……</h3> <h3>下午五點(diǎn)多，步出先鋒書店右拐直行十多分鐘，就來到南京廣州路的門。進(jìn)去應(yīng)為生活區(qū)，都是宿舍、食堂。</h3> <h3>典型的大學(xué)校園林蔭道，隨處都是零散的整修施工現(xiàn)場，一派暫時(shí)的暑假蕭條景象……</h3> <h3>穿過生活區(qū)，過了一條馬路，又是一個(gè)門，里面就是教學(xué)區(qū)了。</h3> <h3>這是南大的標(biāo)志性建筑，也是以前金陵大學(xué)北大樓。大樓采用中國傳統(tǒng)的建筑形式設(shè)計(jì)，同時(shí)又糅合了西方的建筑風(fēng)格：中部建有一座5層高的正方形塔樓，將整座建筑分成對稱的東西兩半；塔樓頂部是十字形脊頂，實(shí)際上為西洋式鐘樓的變體；樓體由明代城墻磚砌筑而成，清水勾縫，現(xiàn)在的墻面布滿爬山虎，苔痕階綠，沉淀出歲月的濃蔭。<br></h3> <h3>從南大望出去，看見紫峰大廈，南京最高樓，450米，世界第七高樓。與古老的建筑相得益彰。</h3> <h3>大學(xué)運(yùn)動(dòng)場永遠(yuǎn)充滿青春的荷爾蒙……</h3> <h3>晚上，朋友帶來吃著名的南京大排檔，這里永遠(yuǎn)都是人山人海，不接受預(yù)訂，朋友提前叫人來排了三個(gè)小時(shí)的隊(duì)。門口臺(tái)階上坐滿等位的顧客。以前來過夫子廟，跟瓷器口，城隍廟都差不多，不愿在人堆中多逛，原本也覺得沒必要來吃這種店，不過進(jìn)去開吃后，卻發(fā)現(xiàn)每種都好好吃，值得排這么久的隊(duì)。這是我看見翻臺(tái)率最高的館子了吧。</h3> <h3>茭白，吃過幾次一直不知道是什么東西，百度了一下，才知道是類似蘆筍一樣的東西。</h3> <h3>桂花紅糖芋苗</h3> <h3>長江白魚、鹽水鴨、馬蘭頭、茭白等都是淮揚(yáng)菜特有的，美齡粥不知是怎么熬的，不怎么好看，但挺好吃的。后面那個(gè)甜點(diǎn)當(dāng)時(shí)專門介紹了，已經(jīng)記不得名了，很好吃，好像叫桂花紅糖芋苗，拍張菜單才記得住菜名。</h3> <h3>上次匆匆而來，看到夫子廟人頭攢動(dòng)，就懶得再游，沒有夜游秦淮河的雅興。這次就為著秦淮河畔的小酒而來，幾個(gè)人乘船感受了槳聲燈影里的秦淮河。</h3> <h3>大照壁</h3> <h3>一路吹著涼風(fēng)，看到李白塑像，船入白鷺洲公園。想象白日里白鷺翻飛，柳色綻青的景象。</h3><h3><br></h3><h3> 登金陵鳳凰臺(tái)
唐·李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。<br></h3> <h3>十里秦淮是南京繁華所在，一水相隔河兩岸，分別是南方地區(qū)會(huì)試的總考場江南貢院（即今中國科舉博物館），另一畔則是南部教坊名伎聚集之地著名的有舊院、珠市。顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭六人。柳如是、陳圓圓被稱為秦淮八艷?！安ü鈸u江月，星影入軒窗”，一路聽著解說介紹的歷代秦淮河畔的風(fēng)雅韻事，那些古代名妓都是些悲情女子，人生的際遇總是受制于家國命運(yùn)以及那些薄情之人。</h3> <h3>夜游秦淮河，讓人不得不想到的是杜牧的名篇:</h3><h3><br></h3><h3> 泊秦淮
唐·杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。<br></h3><h3><br></h3><h3>國運(yùn)昌隆時(shí)，歡淫無度;國運(yùn)衰敗時(shí)，又責(zé)怪到女人頭上……哪位歌女背后不是一把心酸淚。古代女性地位卑微，命運(yùn)多厄，多是犧牲品。</h3> <h3>桃葉渡是南京古名勝之一，位列于金陵四十八景內(nèi)。在原渡口處立有“桃葉渡碑”，并建有“桃葉渡亭”，從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段，河舫競立，燈船蕭鼓。<br></h3><h3><br></h3><h3>傳說東晉書法家王獻(xiàn)之有個(gè)愛妾叫“桃葉”，她往來于秦淮兩岸時(shí)，王獻(xiàn)之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝。”從此渡口名聲大噪久而久之南浦渡也就被稱呼為桃葉渡了。<br></h3> <h3>江南貢院位于秦淮區(qū)夫子廟學(xué)宮東側(cè)，又稱南京貢院、建康貢院，是中國歷史上規(guī)模最大、影響最廣的科舉考場，中國南方地區(qū)開科取士之地。<br></h3><h3><br></h3><h3>“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！倍嗌偃藟粝胫幸惶炷芸荚囍信e，從此可以升官發(fā)財(cái)。<br></h3> <h3>第二天，南京博物院。這里是中國三大博物館之一，其前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院，是中國創(chuàng)建最早的博物館、中國第一座由國家投資興建的大型綜合類博物館。占地13萬余平方米，為“一院六館”格局，即歷史館、特展館、數(shù)字館、藝術(shù)館、非遺館、民國館。真的好大，逛了整整一天，沒逛完。</h3> <h3>鎮(zhèn)館之寶——銀縷玉衣。</h3> <h3>良渚文化最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。與上月在四川金沙遺址看到的玉琮相呼應(yīng)，金沙的玉琮明顯要精致許多。</h3> <h3>光明之寶－－錯(cuò)銀銅牛燈<br></h3><h3><br></h3><h3>1980年出土于江蘇邗江縣甘泉2號(hào)東漢墓。漢代青銅燈具中實(shí)用、科技與藝術(shù)完美結(jié)合的頂尖之作，其環(huán)保意識(shí)和設(shè)計(jì)領(lǐng)先西方國家一千多年。</h3><h3>
銅牛燈由燈座、燈盞、煙管三部分組裝而成，燈座是一俯首站立、雙角上聳的黃牛。牛腹中空，背負(fù)圓形燈盤，燈盤一側(cè)設(shè)置扁平把手，便于轉(zhuǎn)動(dòng)燈盤，盤上飾兩片可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的燈罩，其中一片刻鏤空菱形斜方格形紋，起到散熱、擋風(fēng)和調(diào)光的作用。<br></h3><h3><br></h3> <h3>畫像之寶－－竹林七賢磚畫<br></h3><h3><br></h3><h3>1960年發(fā)現(xiàn)于南京西善橋南朝大墓中，為南朝帝王陵墓裝飾壁畫，整幅磚畫長約4.8米，高約0.8米，是我國考古發(fā)現(xiàn)的最早且品相最為完好的大型人物畫像磚實(shí)物，20世紀(jì)中國百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。</h3><h3><br></h3><h3>近距離看，線條細(xì)致流暢，人物形象細(xì)膩生動(dòng)，樸素動(dòng)人。</h3><h3><br></h3><h3>竹林七賢指的是三國魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。<br></h3><h3><br></h3><h3>竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。他們一直受人們敬重。<br></h3><h3><br></h3><h3>榮啟期，（前571—前474年），字昌伯，春秋時(shí)隱士，傳說曾行于郕（今河南范縣、山東寧陽縣東北一帶）之野，對孔子自言得三樂：為人，又為男子，又行年九十。后世常用為知足自樂之典。<br></h3><h3><br></h3><h3>把榮啟期和后來的竹林七賢畫在一起，是個(gè)奇異的組合?不同時(shí)期的人，組合在同一幅磚畫上，是他們趨同的品質(zhì)內(nèi)核讓后人做出這種組合的吧——不與世俗同流，博學(xué)多才，精通音律，寄情山水，怡然自得，都是當(dāng)世不容卻受后世推崇的"高士"。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>磚畫由200 多塊古墓磚組成，分為兩幅，嵇康、阮籍、山濤、王戎4人占一幅，向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4人占一幅。人物之間以銀杏、松槐、垂柳相隔。8人均席地而坐，但各呈現(xiàn)出一種最能體現(xiàn)個(gè)性的姿態(tài)，士族知識(shí)分子自由清高的理想人格在這塊畫像磚上得到了充分地表現(xiàn)。</h3><h3><br></h3> <h3>中國五千年的歷史上，魏晉時(shí)代的名氣很大。
那個(gè)時(shí)代，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)火連綿，離愁，太輕易的生離死別，讓人們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。這時(shí)節(jié)，各種張揚(yáng)的，個(gè)性的，怪誕的生命個(gè)體，
</h3><h3>被重視，被渲染，被接受。在這里，我們的士大夫空靈而雋秀，在這里，我們的真名士放浪自風(fēng)流。在這里，生命之花開的絢爛之極，光耀千古。所以，美學(xué)家宗白華說：“中國歷史上第一次出現(xiàn)了‘人的覺醒’，魏晉人開創(chuàng)了中國的‘《世說新語》時(shí)代’?！濒斞赶壬惠p易贊美古人，但他心儀魏晉風(fēng)骨。</h3><h3><br></h3><h3>竹林七賢，他們做了很大的顛覆，但是痛苦不堪。蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說“嘯”這個(gè)字，口字邊再加一個(gè)嚴(yán)肅的肅，那是一個(gè)孤獨(dú)的人走向群山萬壑間張開口大叫出來的模樣。我們現(xiàn)在聽不到阮籍與其他竹林七賢的嘯，可是《世說新語》里說，當(dāng)阮籍長嘯時(shí)，山鳴谷應(yīng)，震驚了所有的人。那種發(fā)自肺腑，令人熱淚盈眶的吶喊，應(yīng)該是非常動(dòng)人的。很多人為“嘯”是唱歌，其實(shí)不然，就像魯迅的集子取名吶喊一樣，都是從最大的壓抑中狂吼出來的聲音。而這些孤獨(dú)者竟會(huì)相約到山林比賽發(fā)出這種不可思議的嘯聲。看來“嘯”是一個(gè)極其孤獨(dú)的字，后來保留在武俠小說《嘯傲江湖》中，但后人都以諧音字訛傳為《笑傲江湖》，不復(fù)見從心底嘶叫吶喊出的悲憤與傲氣。</h3> <h3>竹林七賢，是魏晉風(fēng)骨中的一個(gè)縮影，而嵇康走在最前面，是風(fēng)骨中的風(fēng)度。嵇康的詩書畫樂，造詣都極高，廣陵絕響更是樂中極致，更無后人。</h3> <h3>畫面上，榮啟期在樹蔭下席地而坐，鼓琴高歌。正是陶淵明詩中吟詠的“榮叟老帶索，欣然之彈琴”的形象。</h3> <h3>非常幸運(yùn)，在南博遇上穆夏展，是女生傾慕的風(fēng)格，現(xiàn)場好多女生歡呼亂蹦。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>穆夏的作品吸收了日本木刻對外形和輪廓線優(yōu)雅的刻畫，拜占庭藝術(shù)華美的色彩和幾何裝飾效果，以及巴洛克、洛可可藝術(shù)的細(xì)致而富于肉感的描繪。他用感性化的裝飾性線條、簡潔的輪廓線和明快的水彩效果創(chuàng)造了被稱為“穆夏風(fēng)格”的人物形象。經(jīng)過他的加工，所有的女性形象都顯得甜美優(yōu)雅，身材玲瓏曲致，富有青春的活力，有時(shí)還有一頭飄逸柔美的秀發(fā)。他的畫面常常由青春美貌的女性和富有裝飾性的曲線流暢的花草組成。<br></h3><h3><br></h3><h3>穆夏的畫作總覺得似曾相識(shí)，其實(shí)無論是塔羅牌、日本動(dòng)漫、民國月份牌……似乎都透著穆夏風(fēng)格。</h3> <h3>代表作——四季</h3> <h3> 穆夏生于1860年，出生地當(dāng)時(shí)還屬于奧匈帝國，一戰(zhàn)后在廢墟上建立了捷克斯洛伐克共和國。穆夏15歲開始學(xué)藝術(shù)，先后在慕尼黑和巴黎求學(xué)。之前有愛才者資助他，后來資助斷了，他只能給別人畫插圖，陷于窮困潦倒的境地。直到34歲遇到一生的貴人，當(dāng)時(shí)巴黎紅極一時(shí)的話劇演員莎拉·伯恩哈特。她找穆夏畫自己一出新戲的招貼畫。穆夏借了禮服看完排練，畫出畫作，從此一炮而紅。莎拉和他簽了六年合約，于是我們看到了一系列以她為主角的招貼畫。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>代表作——常春藤 月桂樹</h3><h3><br></h3><h3>作為斯拉夫民族人，他從拜占庭藝術(shù)中尋找靈感，有的畫作就像拜占庭式教堂壁畫和花窗。穆夏的畫作里，很多少女的頭部背景是美麗的圓環(huán)或花環(huán)；很多畫作上部以半圓弧做框。穆夏的藝術(shù)風(fēng)格借鑒了日本藝術(shù)，之后他的風(fēng)格又被日本動(dòng)漫借鑒，有意思。</h3> <h3> 穆夏當(dāng)時(shí)也意識(shí)到自己的商業(yè)化色彩，他慢慢開始轉(zhuǎn)變。第一步，具有普世美的女性形象漸漸換成了象征斯拉夫和祖國的符號(hào)形象。后來他干脆回到祖國，投身斯拉夫史詩的創(chuàng)作。 他還為共和國設(shè)計(jì)郵票和國徽、紙幣。然而他的滿腔赤子情并未得到熱情的回應(yīng)。他所代表的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過時(shí)，作為落伍者，晚年的他被當(dāng)時(shí)的主流藝術(shù)漸漸遺忘了。</h3><h3> 穆夏應(yīng)該算是工藝美術(shù)大師，他的作品還包括首飾、家具、裝飾品等。
</h3>
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